大家晚上好！今天我們做詩(shī)學(xué)雜談。
舍得群詩(shī)學(xué)講座，重在詩(shī)學(xué)的普及。所以，我們的講座著重于基礎(chǔ)知識(shí)的講座。從詩(shī)詞到楹聯(lián)及詩(shī)鐘，都是從最基本的概念說起。重在對(duì)體裁性質(zhì)的理解，而沒有拘泥于具體格式或某些術(shù)語的糾纏。而舍得論詩(shī)，更愿意從詩(shī)歌之外的觀點(diǎn)來品論。所以，舍得的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，側(cè)重于思路而不是拘泥于套路。
先來閑談幾句。前幾天，我把自己的簽名該成了這樣的話：“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。直待自家都了得，等閑拈出便超然”。這是一首流傳很廣的學(xué)詩(shī)詩(shī)，作者當(dāng)然不是舍得，而是吳可（吳可，宋代詩(shī)人，字思道,號(hào)藏海居士）。學(xué)詩(shī)是不是真的象修禪一樣呢？這個(gè)問題，其實(shí)不僅困擾我們初識(shí)詩(shī)徑之人，也困擾了千百年來的詩(shī)學(xué)名士們。因?yàn)槲覀兌际菒墼?shī)之人，我們不妨看一下古人們?cè)趺凑摷暗竭@一點(diǎn)的。下面羅列一些，我們先品味一番再說。
嚴(yán)羽有言：“禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。學(xué)者須從最上乘，具正法眼，悟第有義”。滄浪觀點(diǎn)很鮮明，重在一個(gè)悟字。我們?cè)倏匆幌虏煌嵌鹊摹皩W(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪”
趙章泉：
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，識(shí)取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原寧復(fù)死灰然。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地，清風(fēng)明月本同天。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，束縛寧論句與聯(lián)。四海九州何歷歷，千秋萬歲永傳傳
吳可：
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。直待自家都肯得，等閑拈出便超然。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，自古圓成有幾聯(lián)。春草池塘一句子，驚天動(dòng)地至今傳。
龔圣任：
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，悟了方知?dú)q是年。點(diǎn)鐵成金學(xué)是妄，高山流水自依然。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，語可安排意莫傳。會(huì)意即超聲律界，不須鏈?zhǔn)a(bǔ)青天。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，幾許搜腸覓句聯(lián)。欲識(shí)少陵奇絕處，初無言句與人傳。
呵，不少吧？“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪”這句為起句，還有好多人寫的，都是談及自己對(duì)詩(shī)學(xué)的觀點(diǎn)?？辞叭藢懙倪@么好，舍得手癢，也現(xiàn)湊上幾首，先在這里開心一下：
舍得之間：
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，跳出詩(shī)塵方可圓。律格千般皆小道，悟來便可做詩(shī)仙。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，塞外江南合一弦。蓮葉胡笳凝妙曲，狼煙何不化炊煙。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，煉意猶如采佛蓮。月下閬仙雙淚盡，三年拾得一吟鮮。
好，我們進(jìn)入今天的主旋律，就是談詩(shī)詞曲聯(lián)這一類文體的寫作思路問題。體裁不同，但是寫作時(shí)的思維模式是一致的。我們把這類韻文體裁，都?xì)w到“詩(shī)學(xué)”范圍內(nèi)。把學(xué)詩(shī)看做是學(xué)參禪，有點(diǎn)嚇人，有故弄玄虛的嫌疑。佛家講究的是“悟”，講究那個(gè)“頓悟”的說道。就是說本來渾渾噩噩的沉迷于紅塵中，忽然有一機(jī)緣，讓自己一下子把世間的一切都看破了。咱現(xiàn)在不研究佛學(xué)，但是，那個(gè)“悟”字，卻不是屬于佛家所獨(dú)有，我們同樣可以悟。我們學(xué)詩(shī)不是學(xué)參禪，但學(xué)習(xí)的渠道，對(duì)詩(shī)學(xué)的理解，卻真的“渾似學(xué)參禪”了。也就是說，“悟”卻是一致的。
啥叫“悟”呢？說的通俗點(diǎn)，那就是懂了，明白了。其實(shí)世間萬事萬物都是一個(gè)道理，很多事情都是這樣的，不了解的時(shí)候，千難萬難，一旦知道是咋回事了就會(huì)莞爾一笑，原來不過如此。學(xué)詩(shī)難不？當(dāng)然難！但是，一旦你明白詩(shī)為何物時(shí)，你就不覺的難了。填詞，對(duì)聯(lián)，其實(shí)也都是這樣的道理。問題的關(guān)鍵是，我們?cè)趺床拍茏龅健拔颉保?/span>
面對(duì)眾多熱愛詩(shī)詞的愛好者，不少人甚至一點(diǎn)詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)都沒有，我依然鼓勵(lì)他們---你能夠成為一個(gè)詩(shī)人，能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人！舍得不是在糊弄人，舍得說的是真心話。我說過，那些所謂的天才，其實(shí)不比我們多長(zhǎng)個(gè)鼻子，也不多一長(zhǎng)只眼睛，他們之所以能夠成為“天才”，真正的原因，是他們的思維方式是對(duì)路而有效的。我們?nèi)绻残逕捵约旱乃季S模式，讓自己具有豁達(dá)通達(dá)暢達(dá)的思維方式，我們同樣也是“天才”。學(xué)詩(shī)填詞，需要的正是這樣一種詩(shī)性的思維方式，把這種思維方式掌握了，詩(shī)人的桂冠，離我們并不遙遠(yuǎn)。
說到“思維模式”有點(diǎn)空乏的感覺，我們就以實(shí)際事例來說話。比如我在講近體詩(shī)煉字的時(shí)候說過，所謂的煉字，其實(shí)就是煉思維，煉角度。詩(shī)寫的精彩不精彩，并不在于你掌握的詞兒多少，而在于你怎么去思考設(shè)計(jì)，在于你以什么樣的視角來看待。煉字，就是選出最好最恰當(dāng)?shù)淖謥沓稍?shī)。那么，什么是最好最恰當(dāng)呢？我們寫詩(shī)時(shí)，常說自己沒詞兒了，寫不下去了，好羨慕別人句中的華麗辭語，自己也去找那些所謂的“華麗”之辭。找不到，就感覺自己沒詞了。
其實(shí)，最貼合自己詩(shī)意的詞字，才是最華麗的，不貼合自己詩(shī)意的，再耀眼的詞也是累贅。比如那些“神州”啊，“廣宇”啊，“壯志”啊等等，看著很大氣，拿來就用，而忘了自己要寫的，就是門前的一叢小花。自然地把這小花的形態(tài)描述出來，并寫上自己看到花時(shí)是什么樣的情緒或感覺，這就是一首好詩(shī)！扯那么遠(yuǎn)，和小花有一毛錢的關(guān)系嗎？寫這小花，需要多華麗的詞兒?jiǎn)幔慨?dāng)然不需要！自然流露，自然表達(dá)，自然的，就是最美的！所謂煉字，就是把這最自然最逼真最貼切的字找出來，用在我們的句子中。
我還曾經(jīng)舉個(gè)煉字的例子，就是“來”字。來字我們不喜歡，怎么換？我們往往就沒詞了，但是，可以換角度去看這個(gè)“來”字啊，換個(gè)角度它就是“去”字，再換個(gè)角度它有變成了“上”字或“下”字。你就試著通過換角度來“煉”這個(gè)字吧，“過，撲，越，歸，飄，擦，至……”等等，肯定能找出最合適的字，而且都是我們熟悉的字。如果去翻書查字典，那就累死也找不好的。這說明什么？不是我們沒詞，不是我們沒那天份去煉字，去寫好詩(shī)，而是我們?cè)瓉淼乃悸凡粚?duì)頭。守株待兔是不可以的，要四面出擊，打一搶換個(gè)地方，總能收獲到更多的“獵物”的。
通過這樣簡(jiǎn)單的例子，我們也會(huì)明白了，所謂的“悟”一點(diǎn)都不玄妙，也并不虛渺的遙不可及。啥叫“悟”？“悟”在哪里呢？悟就在那一轉(zhuǎn)念之間中。其實(shí)，這不是方式方法問題，而是一個(gè)思維模式的問題。這樣的思維模式，換就話說，就是多做“換位思考”。寫作的過程中，我們會(huì)遇到格式的問題，會(huì)遇到景物意象選用的問題，會(huì)遇到如何組織自己的句子，如何讓它成詩(shī)文的問題。
那么，用這樣的思維模式去做，做這一切，都會(huì)事半功倍的。勤于這樣的修煉，也利于自己思路的展開。比如，我們有人說自己很愛很愛詩(shī)詞，但對(duì)詩(shī)詞一點(diǎn)都不懂，是個(gè)完全的門外漢。這就是他自己的思路有問題了。其實(shí)，他所說的不懂，僅僅是對(duì)詩(shī)體的格式或詩(shī)詞的某些要求不熟悉而已。
“床前明月光，疑是地上霜”這樣的詩(shī)句會(huì)背不？見過沒？“白毛浮綠水，紅掌撥清波”這樣的句子見過沒？“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”知道吧？這些通俗而經(jīng)典的詩(shī)句，是融在我們國(guó)人的血脈之中，中國(guó)人是天生就具有詩(shī)人素質(zhì)的民族，我們都愛詩(shī)，我們也都懂詩(shī)，只是，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，必須要經(jīng)過一定的努力學(xué)習(xí)而已。融會(huì)貫通，舉一翻三，是任何學(xué)習(xí)者必備的素質(zhì)，這種素質(zhì)要求，說白了，就是要具有“悟”的追求。例如面對(duì)一樣事物，單從一面看我們看不清楚它，把它翻過來看它的背面和側(cè)面，清楚點(diǎn)了，但還是不太清。那么，就再把它分解開，解剖了它，看看它到底是啥東西。這個(gè)過程是什么？就是換位！也就是換“視角”。
舉一反三，我們就例舉到學(xué)詩(shī)這上面來。就拿最令我們感到枯燥的聲韻和格律來說，道理是一樣的。初一看去，那平平仄仄平平仄的，令人眼花繚亂，到底是啥東西呢？這類東西堆在一起，叫誰看了都得頭大三圈?？墒?，我們換個(gè)角度，讓它變換形象，換成---高高低低高高低，就好明白了吧？噢，這體現(xiàn)的原來是個(gè)“節(jié)奏”呀。我們?cè)贀Q一下，變成----長(zhǎng)長(zhǎng)短短長(zhǎng)長(zhǎng)短，也更清楚了吧？其實(shí)，所謂的平，就是平聲字，仄，就是仄聲字。所謂平聲字和仄聲字，怎么區(qū)別？你試著讀一下。如果這個(gè)字可以拉成長(zhǎng)聲調(diào)的，那就是平聲字，如果只能短促的發(fā)音而拉不成長(zhǎng)聲調(diào)，如果使強(qiáng)拉則會(huì)變調(diào)的，那就是仄聲字。那么，這個(gè)“長(zhǎng)長(zhǎng)短短長(zhǎng)長(zhǎng)短”，不就是那原來的“平平仄仄平平仄”嗎？
現(xiàn)在這樣一看，還枯燥嗎？不僅不枯燥，我們還能感受到一種節(jié)奏感，而這節(jié)奏感，屬于可以給我們帶來身心愉悅的音樂范疇的東東。這樣的二平兩仄交替表現(xiàn)的規(guī)律，我們叫它“平仄譜”，看，和“樂譜”名稱都差不多了。
換個(gè)思維模式，變換個(gè)角度，我們所看到的東西就完全不一樣了。把枯燥的變成趣味的，把呆板的，變成靈動(dòng)的，而那東西其實(shí)還是那東西，變化的是啥？當(dāng)然是變換的是我們的思維方式。以這般愉悅的心態(tài)去看待格律問題，那么，格律對(duì)你來說，是吸引力，是享受，這情況下，你想不懂它，可能都很難哦。平仄啊，押韻啊，對(duì)仗啊等等，如果你覺的難以學(xué)會(huì)學(xué)透，你覺的學(xué)起來困難，其實(shí)，不是它真的有多難，而是你學(xué)習(xí)的思維模式太呆板了，所以你的視角變化不了，所以，嚇住了你。
看是我們?cè)谡f學(xué)詩(shī)的思維，其實(shí)，這不也正是我們現(xiàn)實(shí)生活中所應(yīng)該抱有的一種正向思維模式嗎？人生在世，誰沒個(gè)難事呢？面對(duì)各種問題，我們同樣可以換位思考，找出最佳的解決辦法。面對(duì)與他人的矛盾，我們換位思考，站在他人的角度上想想，恩怨也就釋然了。面對(duì)工作上的難題，換個(gè)思路去解決，難題往往沒想象的那么難。這本是我們處世的正常的積極的思維方式啊。
那么，我們就可以說，我們學(xué)詩(shī)，不妨從詩(shī)里跳出來，去感受文字外的大千世界，然后，再回詩(shī)里去，用大千世界的精彩再來豐富我們的詩(shī)意。用正確思維的模式，來化解那些枯燥的字符格式。我們會(huì)很享受的。讓詩(shī)從文字跳出去，再回到詩(shī)中來，這象什么？就好象是佛家的那個(gè)個(gè)理念---跳出紅塵去，回到紅塵來。我們忽然就知道了，我們這就是在“參禪”，我們這就是在“悟道”啊。
我在前期講座時(shí)，一再提起過司空?qǐng)D的《詩(shī)二十四品》，以后有機(jī)會(huì)，我們還可以詳細(xì)欣賞品味它。這里要說的是，所謂詩(shī)的二十四品，并不是格式化的分類。詩(shī)品，其實(shí)就是人品。詩(shī)中表現(xiàn)的風(fēng)味和格調(diào)，就是人的風(fēng)味和格調(diào)。不同的人，不同的寫作風(fēng)格，不同的立意表現(xiàn)，不同的視角描寫，寫出來的情調(diào)品位自然就是不同的。我們?cè)谶M(jìn)行自己的詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，追求的首先應(yīng)該是自己的本真。立足于自己的視角，去表達(dá)視野中的萬千情態(tài)。詩(shī)的各種“品”其實(shí)是不論優(yōu)劣高下的，不同的表現(xiàn)手段，體現(xiàn)出不同的風(fēng)貌而已。追求某種風(fēng)格，要建立在自己對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)掌握上。
舍得講詩(shī)評(píng)詩(shī)，對(duì)格律等問題，其實(shí)不是特別強(qiáng)調(diào)的。舍得認(rèn)為，那是必備的工具性的知識(shí)。不論你是在寫近體詩(shī)，填詞，或者做對(duì)聯(lián)，如果不熟練掌握這個(gè)，根本就談不上詩(shī)學(xué)的入門。沒有對(duì)自己的“工具”熟練掌握之前，就動(dòng)輒談什么詩(shī)意，那是不現(xiàn)實(shí)的。形不正，意必邪，那些所謂為意先而不拘于格的說法，其實(shí)都是為自己囊空如洗的基礎(chǔ)知識(shí)的不足在遮羞。體裁必須合體，這是必備的前提。這是不需要多么反復(fù)強(qiáng)調(diào)的常識(shí)性的東西。舍得對(duì)詩(shī)意的重視，那是以格式符合為前提的。
創(chuàng)作一篇作品，如何構(gòu)思，是沒有一定之法的。但是，不管如何構(gòu)思，最最需要照料的，就是謀篇布局。不論是寫情還是寫景，都要前后照應(yīng)，詩(shī)脈不斷。
我常到群里去點(diǎn)評(píng)朋友們的作品，雖然佳作不少，但是，相當(dāng)多的人的作品，缺少的就是這種寫作的“全局觀”。寫景扣不住寫情，寫情沒有貼切的景物襯托。近體詩(shī)的每句或每聯(lián)之間，缺少一種呼應(yīng)，缺少一種自然的“序”。填詞時(shí)，也常常上下闋分不出層次感來。景語和情語，不知道如何的合理搭配使用。對(duì)聯(lián)時(shí)，也常有上下聯(lián)合掌，或者意隔。這類現(xiàn)象，其實(shí)反映的是一個(gè)共同的問題，就是“謀篇不足”。所謂的謀篇問題，其實(shí)也就是我前面所說的思維方式問題。如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中辦事，如果沒有個(gè)計(jì)劃和安排，那么也必然是遇到什么做什么，倉(cāng)促行事，出錯(cuò)也必然是在所難免的。
一個(gè)房間的裝修布置，如果沒統(tǒng)一的色調(diào)諧調(diào)，如果沒有有序的擺放，那也必然是凌亂不堪的。我們寫詩(shī)，又何嘗不是如此呢？在生活中你做什么都可以有條不紊的，家里房間布置的也相當(dāng)協(xié)調(diào)美觀的，那么，我們寫的作品就為啥那么散亂無章呢？
寫詩(shī)，其實(shí)不是在僅僅的搬弄文字，寫詩(shī)，寫的就是自己的人生。讓自己的生命詩(shī)意起來，讓自己尋常的喜怒哀樂以及浪漫的情懷釋放出來，把這詩(shī)意的花朵打扮的更協(xié)調(diào)更漂亮，不是更好嗎？以廣角的思維，策劃自己的詩(shī)詞建筑，營(yíng)造自己溫馨小家，其實(shí)不是多么難的事。
修煉詩(shī)學(xué)，說難也不難，如果說有捷徑的話，那就從自己的思維模式開始修煉吧。不怕各位見笑了，舍得再吟一遍自己剛剛寫的那首詩(shī)，以詮釋自己的講座。
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，跳出詩(shī)塵方可圓。
律格千般皆小道，悟來便可做詩(shī)仙。
今天講座就到這里，謝謝各位！
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