格律體詩與非格律體詩（自由體詩，或者按周仲器、黃淮先生倡導(dǎo)的叫自律體詩更為準(zhǔn)確些）互為概念。一損俱損，一榮俱榮。而且格律體詩、自由體詩，都應(yīng)該是有范疇的，應(yīng)該有明確規(guī)定的，正是因?yàn)橐?guī)定的格式，才有了所謂的格律體與非格律體也就是自由體之間的區(qū)別，否則就完全沒必要區(qū)分它們了，皆稱之為詩就足夠了。格律體與非格律體是相對的，相互依存的概念，比如從行數(shù)上講，十四行詩有十四行，如果有十六行就不是十四行；絕句是四句的五言或七言，如果是六行就不是絕句；英國的無韻素體詩，則指的是每行10個音節(jié)有4個音步的詩體，反此者則不屬于素體詩。各式各樣的格律體之外的都是那種格律詩外的非格律體詩，也就是自由體詩。人們對自由體詩有嚴(yán)重的誤解。
目前，據(jù)詩歌理論工作者論證，所謂的現(xiàn)代自由體詩，就漢語而言，指的是建立在白話文基礎(chǔ)之上的詩行音節(jié)數(shù)參差不齊的有韻律的詩體，現(xiàn)代格律體詩，則與之相反，指的是建立在白話文基礎(chǔ)之上的詩行音節(jié)數(shù)整齊的有韻律的詩體。前者節(jié)奏不整齊，后者節(jié)奏整齊，它們的主要區(qū)別就在這里，它們相同的地方則是都是有韻律的詩體。當(dāng)然格律也有嚴(yán)格意義上的格律，也有寬泛意義上的格律；自由體詩也一樣，有嚴(yán)格意義上的自由體詩，也有非嚴(yán)格意義上的自由體詩。但詩必須首先是詩，不管是哪種詩體，必須合乎詩歌的定義。詩歌的定義，是經(jīng)過千百萬詩人、詩學(xué)研究人員和人民群眾的實(shí)踐而來的結(jié)論，可以說是最接近詩歌真理、詩歌本性的結(jié)論。幾乎所有的詞典都說：詩歌，是有韻律、節(jié)奏的文體、語言藝術(shù)。而今，幾乎所有標(biāo)榜為自由體詩的，也有少數(shù)標(biāo)榜為格律體的，沒有韻律，也沒有節(jié)奏。后者以為音節(jié)數(shù)一樣多了就是格律詩，不考慮韻律的作用；前者，大都分都是反韻律反節(jié)奏的，認(rèn)為語言內(nèi)部所流動的情感的波動就是韻律美，節(jié)奏美，不是從詩歌的語音層面去分析，而是從內(nèi)容上去虛擬地判斷，這實(shí)際上已沒有了標(biāo)準(zhǔn)，沒有語音上的韻律、節(jié)奏的顯明特征的文體，本來就只是散文的特性，怎么能與詩混為一談呢？這樣說來，標(biāo)榜為絕對自由的不講究語音上韻律美節(jié)奏美的所謂的自由詩，只不過是分了行的散文；標(biāo)榜為詩與散文的結(jié)合體的、不講究語音上韻律美節(jié)奏美的所謂的散文詩，也只不過是沒分行的散文；這二者的本質(zhì)是完全一樣的。只有韻律、節(jié)奏十分顯明的文體，才可能是詩，在現(xiàn)代白話詩中，也只剩下大部分的格律詩，極少一部分講究韻律的自由詩，以及倡導(dǎo)韻律的現(xiàn)代韻律詩（其實(shí)它剛好就包括了有韻律的詩行音節(jié)數(shù)整齊的格律體詩和有韻律的詩行音節(jié)數(shù)不整齊的自由體），才夠得上現(xiàn)代白話詩。還有一種相同字詞句每隔一些音節(jié)或句子后的反復(fù)（這樣的反復(fù)最好放在其它句子之后，當(dāng)然也可有例外），它也具有韻律和節(jié)奏的顯明特征。也不能否定不是詩?，F(xiàn)代白話詩中，詩行音節(jié)數(shù)均齊的詩——格律體詩，詩行音節(jié)數(shù)不均齊的詩——自由體詩，我看它們之間并沒有質(zhì)的區(qū)別，都是依靠顯明的強(qiáng)勁的韻律節(jié)奏而形成詩歌節(jié)奏的主要方面的，只有細(xì)微的詩行內(nèi)部音節(jié)數(shù)均齊與不均齊之別，也就是在音節(jié)與節(jié)在進(jìn)行中的音律搭配上的區(qū)別，后者只對詩歌節(jié)奏的形成起輔助作用。它們共同的地方，就是，它們內(nèi)部最根本的節(jié)奏是韻律這種節(jié)奏，音律是由韻律引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)和決定了的第二因素。除此之外，現(xiàn)代白話現(xiàn)代詩中無韻律的句式整齊的或者不整齊的，分行也好，不分行也好，標(biāo)榜為自由體也好，格律體也好，都不能算是詩，而只能算是詩歌的反面文體散文體（現(xiàn)代白話文寫的駢體不講韻律者，這樣的文體寫的作品數(shù)量不多，也可歸入散文體）。當(dāng)人們不再區(qū)別詩與散文的時候，這兩個概念也就不必存在了；當(dāng)人們不再有格律體詩這個概念的時候或者要消滅它的時候，自由體詩這個概念也就不存在了；反之亦然。沒有這兩個概念的時候，詩也就詩，人們只用說詩，而不用言格律與自由了。中國現(xiàn)代白話格律詩，就是在有了中國現(xiàn)代白話自由詩的情況下誕生的。要是人們當(dāng)時就沒有給現(xiàn)代白話詩以自由這個定語的修飾，想必也不會鬧出這么多事情。但無論怎么命名，是詩就是詩，詩是有韻律有節(jié)奏的語言藝術(shù)和語言文體這個根本的東西總是不會太多發(fā)生變化的。詩歌，萬變不離其宗。這個宗就是詩歌文體中語音上顯明的韻律性、節(jié)奏性。與它相反的散文文體則恰好相反，這是在語音上不講究顯明韻律、顯明節(jié)奏的另一文體。
目前，詩歌語音學(xué)研究工作者認(rèn)為，在保證文體有韻律的基礎(chǔ)上，一般把詩行音節(jié)數(shù)或音步數(shù)整齊的詩體叫做格律體新詩，詩行音節(jié)數(shù)或音步數(shù)不整齊的詩體叫做自由體新詩（也有叫自律體白話詩的）。不過，我認(rèn)為以音節(jié)或音步的整齊為基準(zhǔn)來規(guī)定漢語詩歌的格律是不妥的。格律應(yīng)該與詩行音節(jié)的整齊不整齊關(guān)系不大，決定因素應(yīng)該是某種詩體是否固化和穩(wěn)定下來。比如宋詞、元曲的某些格式之所以被說是格律體，就是因?yàn)樗@種詩體格式被固化起來，象十四行詩體或三聯(lián)體被固化起來一樣。我覺得把詩歌分為格律體和自律體最較為明智的。所有的詩，只要是真詩，都可叫做自律體詩，格律體是被自律體固定下來的一種詩體，是特殊的自律體詩。而自律體則蘊(yùn)藏著可能被轉(zhuǎn)化為共律體詩的可能。
所以，我認(rèn)為，為統(tǒng)一起見，不如把自律體詩定義為有韻律的自由體詩，當(dāng)某種十分優(yōu)秀的自律體上升到普通為人所采用的詩體的時候，被公認(rèn)為一種固定詩歌體式的時候，我們才稱其為共律體詩。比如七絕五絕、七律五律，就是最初只作為一般的自律體而存在，后來被世人公認(rèn)為一種優(yōu)秀的詩體，就固定下來而許多詩人所采用了寫出他們的七絕五絕、七律五律，這樣的詩體，就是被固化下來的共律體，也就是格律體。
