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史傳文學(xué)的萌生與形成，與史傳文學(xué)的本體—史籍(即歷史著作)的形成是緊密相連的。以史官簿錄為記載形式的史書，就形式上說，從萌生到成熟，經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。
史官簿錄形式的書籍產(chǎn)生之前，對(duì)于人類自身的遠(yuǎn)古歷史，有一個(gè)口頭傳說的階段。人們以口耳相傳的形式，流播祖先的功績(jī)、氏族部落的滋生繁衍以及與大自然做斗爭(zhēng)的種種傳說。這些歷史傳說與后來的史書還有很大的距離，然而它已經(jīng)孕育了史傳和史傳文學(xué)的因子。我們從后來的史書中還能看到遠(yuǎn)古歷史傳說的吉光片羽。作為史學(xué)意義上的史籍，則應(yīng)出現(xiàn)于文字產(chǎn)生之后。有了文字，才有可能將歷史傳說和歷史記憶物化為物質(zhì)形態(tài)——史籍。推論古代史籍，應(yīng)以《尚書》、《春秋》為最早。
《尚書》和《春秋》，一為記言，一為記事。言事分記的原因是什么呢？一是古代史官分工之細(xì)。史官不同，職責(zé)各異。其二，與當(dāng)時(shí)的書寫工具有關(guān)。在書寫工具還相當(dāng)簡(jiǎn)陋的情況下，只能以簡(jiǎn)要為主。其三，更重要的是，與史學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律有關(guān)。在《尚書》和《春秋》的時(shí)代，盡管人們已意識(shí)到社會(huì)歷史的變化，然而，像司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”那樣縱覽古今、包舉宇內(nèi)的宏闊壯偉的歷史觀還未形成，因此，它局限了史家審視歷史的廣度和深度，結(jié)果只能是“各照隅隙，鮮觀衢路”，出現(xiàn)了言事分記的現(xiàn)象。無論是《尚書》或《春秋》，單一的記言或記事，二者共同的缺陷就是忽視了歷史發(fā)展的主體——人。
然而歷史是在不斷發(fā)展的。用劉知幾的話說，即所謂“時(shí)移則事異，事異則備變”?！扒笆分窗玻笫分烁铩?，隨著歷史的發(fā)展與進(jìn)步，吸收記言與記事兩種體制之特長(zhǎng)，而又可以克服二者之不足的“言事相兼”的歷史著作必然出現(xiàn)，這就是成書于戰(zhàn)國初年的歷史杰作《左傳》?！妒吠āぽd言》篇說:“左氏為書，不遵古法，言之與事，同在傳中。然而言事相兼，煩省合理，故使讀者尋繹不倦，覽諷忘疲?！薄肮欧ā奔粗秆?、事分記的原則?！蹲髠鳌纷髡咿饤壛藛我坏挠浹曰蛴浭碌某煞?，博考舊史，廣采佚聞，集記言與記事于一身，展現(xiàn)了春秋時(shí)期240多年的歷史，以“言事相兼”的嶄新面貌呈現(xiàn)于世人面前。
“言事相兼”的記史敘事方法，與以往的歷史著作有完全不同的特點(diǎn)，正如梁?jiǎn)⒊赋龅?
“第一，不以一國為中心點(diǎn)，而將當(dāng)時(shí)數(shù)個(gè)主要的文化圈，平均敘述。第二，其敘述不局于政治，當(dāng)涉及全社會(huì)之各方面。對(duì)于一事典章與大事，固多詳敘;而所謂瑣語之一類，亦采集不遺。故能寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)之活態(tài)，予吾儕以頗明了之印象。第三，其敘事有系統(tǒng)，有別裁，確成為一種組織體的著述，對(duì)于重大問題，時(shí)復(fù)溯源竟委，前后照應(yīng)，能使讀者相悅以解?！?《中國歷史研究法》)
這不但是《左傳》的敘事特色，也說明其作者已經(jīng)有意識(shí)地從某種歷史聯(lián)系的角度來統(tǒng)籌規(guī)劃，取舍剪裁以編撰成書。這一點(diǎn)，不但是史家在著史方法論上的一次質(zhì)的飛躍，也是史家在審視歷史與把握認(rèn)識(shí)歷史上的一次重大的進(jìn)步?！蹲髠鳌愤@一歷史巨著的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國史學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。也標(biāo)志著史傳文學(xué)的真正形成。
在記事方面，《左傳》記載了春秋時(shí)期大量的歷史事實(shí)，作者將這些歷史事件具體化，不但增加了事件情節(jié)，甚至豐富了許多細(xì)節(jié)描寫。在《春秋》中寥寥幾個(gè)字的事件，在《左傳》作者的筆下，常演繹成一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。如《春秋》中的“鄭伯克段于鄢”(隱公元年)、“齊崔杼弒其君光”(襄公二十五年)、“楚子麇卒”(昭公元年)這些簡(jiǎn)略記載，在《左傳》中卻是一篇篇內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整的諸侯宗室內(nèi)部斗爭(zhēng)故事。在記言方面，《左傳》保存了大量的各國史書留傳下來的文告、訓(xùn)辭，有的變成了歷史人物的語言。此外，作者還增加了許多繪聲繪色、聲口畢肖的人物口語描寫?！蹲髠鳌肥且徊坑涊d“君國大事”的史書，“國之大事，在祀與戎”。但是其中卻記載了眾多的家庭軼事，還有數(shù)量不少的神怪靈異之事。所以，左氏的敘事最富特色。劉知幾說是“左氏之書，敘事之最”。(《史通·模擬》)劉熙載也說:“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之方，斯為大備?！?《藝概》)
《左傳》“言事相兼”的另一鮮明特點(diǎn)是善于寫人，善于生動(dòng)地描繪歷史人物，并在一定程度上寫出人物性格。這在史傳文學(xué)的發(fā)展上是一次質(zhì)的飛躍。像子產(chǎn)這樣杰出的政治家，在《春秋》中幾乎不著一字。而《左傳》對(duì)子產(chǎn)的思想、道德、學(xué)識(shí)、行事、辭令乃至才情風(fēng)貌，都有細(xì)致生動(dòng)的描述。作者通過子產(chǎn)這一歷史人物具現(xiàn)了春秋中期鄭國與諸侯國的歷史，子產(chǎn)這一人物形象也栩栩如生?！蹲髠鳌纷髡呖偸潜M量避免簡(jiǎn)單平板地記載歷史事件而采用故事化的手法，從言論和行動(dòng)的立體把握中去描寫人物。這樣，不但寫出歷史運(yùn)動(dòng)過程中的各個(gè)細(xì)部，也寫出了歷史的深度。
西方一些歷史學(xué)家反對(duì)采用自然科學(xué)或社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那種“科學(xué)式”的或“法則歸納式”的表達(dá)方法，而提倡對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行“個(gè)別描述”的方式，并且強(qiáng)調(diào)運(yùn)用修辭學(xué)的藝術(shù)和敘事性的體裁，寫出具有藝術(shù)感染力的歷史著作。他們甚至認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該是一門藝術(shù)而不是科學(xué)。其實(shí)，中國文學(xué)強(qiáng)調(diào)文史結(jié)合，與西方學(xué)者的主張正不謀而合。我國的歷史著作《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》，何嘗不是具有巨大藝術(shù)感染力的作品。即以《左傳》一書而論，它創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了富于魅力的精練流暢的語言，又善于渲染故事情節(jié)，善于對(duì)人物作細(xì)致入微的描繪，還能揭示出人物的復(fù)雜的內(nèi)心世界，對(duì)于紛繁復(fù)雜的歷史事件包括戰(zhàn)爭(zhēng)，都能曲盡其詳，寫得引人入勝，無疑是史學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的典范。
編輯：陶平
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