文字 〖 〗 ）
“意境說”是我國最富有民族特色的詩歌理論。它比西方“形象說”的詩歌理論有更深的要求。它不只要求作品形象地反映出一幅具體的、同時也是綜合的社會生活畫面，使讀者有如見其人和如聞其聲的感覺；它還要求作品創(chuàng)造出一個完整的藝術(shù)境界，使讀者有如歷其境和如觸其身的感覺。讀者從詩的意境里，可引發(fā)豐富的聯(lián)想，獲得“言外之意”和“弦外之音”的效果。司空圖所謂“景外之景’’和“韻外之致”，皎然所謂“詩要有兩重意以上”，也都是從意境中得來的。 什么叫意境呢?
我以為詩的意境是作者的思想、感情和作品的形象體系的完美結(jié)合，是審美主體和審美客體的辯證統(tǒng)一，但不是“意”和“境”簡單相加。
在不同的作品中，有的以意勝，如陸游的《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原曰，家祭無忘告乃翁!"有的以境勝，如王維的《鹿砦》：“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上?！钡豢赡艹霈F(xiàn)純寫意或純寫境的作品。
王國維在《人間詞話》中提出過“無我之境”和“有我之境”的區(qū)分。但所謂“無我之境"’，只不過隱去了詩人形象的出現(xiàn)而已。事實上，任何文學作品都包含著一個作為抒情(或敘事)主人公形象的我在。如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出?二月春風似剪刀!”從字面上看，詩人的形象并未出現(xiàn)。而實際上，詩中所展現(xiàn)的一切都是通過詩人的親身感受描繪出來的。王國維指出：“文學之事，……意與境；者而己。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝，茍缺其一，不足以言文學?！薄耙馀c境渾’’，方是詩的上乘。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”寥寥二十字，既展現(xiàn)了月夜靜寂
的境象，又交融著詩人異地思鄉(xiāng)的濃情，千百年來，引發(fā)了海內(nèi)外無數(shù)讀者的審美共鳴。像這樣的詩，方是“意與境渾”的好詩。
要怎樣才能夠創(chuàng)造出有意境的好詩呢?以下試談我個人的幾點體會。
(一)意境是詩歌至高的藝術(shù)追求
王國維《人間詞話》說：“詞以境界(即意境)為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。"又說：“文學之工與不工，亦視其意境之有無與深淺而己?！泵髦斐芯簟洞妗尽刻迷娫挕芬舱f：“作詩之妙，全在意境融徹(即瑩澈)，出音聲之外，乃得真味。
讀者不妨尋思古今名篇中最迷人和最動情處，身入其境，細品其味，就能解得什么是詩的意境了。 、
如溫庭筠詞《夢江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。"此詞以清新、流麗見長。它寫女主人公一早起來梳洗打扮完畢，便興沖沖地獨自倚著樓欄望著江面，等候她丈夫乘船回家。但她足足望了一整天，直到太陽快落山了，卻連丈夫的身影也不曾望見。無怪乎她由喜轉(zhuǎn)悲，終于為之心傷腸斷了。開頭兩句，把場面交代得一清二楚，既無容貌服飾的描繪，也不用景物和風光作渲染，而女主人公的神情、心態(tài)被呈露無遺。接下去“過盡千帆皆不是”—句，兩把女主人公那種焦急等待的心情和由希望到失望，由失望到再希望，由再希望到再失望直到絕望的復雜過程概括為七個字，既簡潔，又細致、傳神。真不愧為創(chuàng)造意境的高手!
又如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳?春風不度玉門關(guān)!”一千多年來，此詩為膾炙人口的名篇，王世懋《藝圃擷酴》且推它為唐代七絕壓卷之作。詩人初臨邊塞，行經(jīng)高處，遠眺黃河。但見黃河迢遞于白云間。其畫面之氣勢是何等雄偉!從中顯示出審美者的襟懷是何等壯闊!次句雖點出荒涼景象，但仍極渾融、勁健。末兩句寫羌笛吹奏出哀怨的《折楊柳》曲調(diào)，作為遠征絕域的詩人，怎能不為邊塞將士的凄苦而感到憂傷呢?楊慎《升庵詩話》卷二說：“此濤言恩不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。"無論就境界或就涵義方面說，此詩都可謂取得了至高的藝術(shù)效果。
王國維在《人間詞話》中說“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界。’’可見，意境是指某些優(yōu)秀作品中出現(xiàn)的具有感人魅力和弓隊深思的藝術(shù)世界。它絕不是教條，絕不是公式化和概念化的議論。在詩的意境中，既有“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容"(恩格斯語)，又有形象的生動性和豐富性。它除了具有西方文論通常說的“形象性”和“典型性”的要求之外，還強調(diào)著“意”的主導地位，突出“境”的感染力和啟迪作用。所以說：意境是詩歌的至高藝術(shù)追求。
(二)學詩者通常經(jīng)歷的三個階段
一般學寫詩詞的人，通常要經(jīng)歷三個階段。以我自己為例。當我讀初中一、二年級的時候，我已從父、師輩處學會了近體詩的格律，也能做到文從字順，用詩表情達意了。如我在十二歲時寫了一首古絕句《贈某某同學》：“同窗未及半年久，各吐真情做學友。兄道于今返鄉(xiāng)去，欷欺賦別暫分手?！边@當然不能算詩，因為它缺乏形象和意境，只能算是合律、押韻的順口溜罷了。這便是我學詩過程的第一階段。
后來我多讀了一些前人的優(yōu)秀詩詞，初步悟得詩要用形象，要用比興。在十七、八歲時，我模仿李白的《清平調(diào)》三首寫了三首絕句送給我喜歡的一位女同學，第一首是：“遙想當年識玉容，輕顰淺笑意偏濃。前身恐是司花女，曾在蓬萊幾度逢?！边@首詩也有形容，也有比喻，算是比第一階段的順口溜要像樣一些。但它淺白、直露、庸俗、了無酴味。這便是我學詩的第二階段，離創(chuàng)造詩的意境還遠著哩!
1945年秋，我進入廈門大學中文系學習。我有幸先后得到余謇(字仲詹)、林庚(字靜希)、虞愚(字竹園，又字北山)、黃典誠(字伯虔)等名師的多方點撥，初步理解好的詩詞必須創(chuàng)造藝術(shù)意境。1947年春，在詞曲習作課中我填了一闋《清平樂·鼓浪嶼》：“碧峰如染。渺渺波光遠。幾處漁歌依柳岸，四十四橋春滿。崇樓杰閣紛紜。干紅萬紫騰芬。偏憶水操臺畔，將軍大樹常新?！弊鳂I(yè)發(fā)回后，我見余仲詹師在該詞上、下闋的結(jié)句下各畫了雙圈，意思是夸我這幾旬好。我仔細琢磨這幾句，悟得上闋結(jié)句勾畫出了鼓浪嶼的美妙境界，下闋結(jié)句抒寫出了對鄭成功將軍 的無限追思。算是初步觸摸到詩詞意境的創(chuàng)造了。
今天有許多老同志初學創(chuàng)作詩詞，也難免要經(jīng)歷這三個階段。但只要持之以恒，不斷向前賢的優(yōu)秀作品學習，不斷改進，我相信終歸是能創(chuàng)造出詩的意境來的。
(三)熔鑄意境的幾種手法
熔鑄詩詞意境的手法多種多樣。這里我只談四種，歸為“十六字訣”：情景交融，時空流轉(zhuǎn)，聲色兼?zhèn)洌搶嵪嗌?div style="height:15px;">
先說情景交融。
王國維在《人間詞話刪稿》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語?！痹娙吮仨殞W會融情于景，以景托情，做到情景交融，方能創(chuàng)作出好詩。如張志和的《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這首詞把春天的江南水鄉(xiāng)描繪得既色彩斑斕，又生機勃勃。開頭兩句寫景，景中見情。末三句寫漁翁，實即寫詞人自己。詞人曠達樂觀的襟懷和悠然自得的情趣躍然紙上，對封建政治生涯的厭惡和對世俗的鄙視依稀見于言外。在一首總共才二十七字的詞中，竟勾勒出如此引人入勝的風景，并把抒情主人公的性格和情思活生生地顯示在畫面里，其藝術(shù)功力之高，確不由人不嘆服。此詞之所以傳誦千古，其重要原因就在于它融情入景、以景托情，在情和景的結(jié)合方面有著獨特的創(chuàng)造。
次說時空流轉(zhuǎn)。
中國古典詩詞十分強調(diào)時間感和空間感。陸機《文賦》說：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！蔽男牡颀垺ど袼计分幸仓赋觯骸肮始湃荒龖]，思接千載；悄焉動容，視通萬里?！逼┤珀愖影旱摹兜怯闹菖_歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！痹娙说巧嫌闹菖_高處，眼前展現(xiàn)一片廣闊的空間；聯(lián)想起在這片土地上過往今來所發(fā)生的一切，由寥廓的空間感轉(zhuǎn)而為悠久的時間感，不禁發(fā)出“前不見古人，后不見來者”的浩嘆。時、空互轉(zhuǎn)，自覺出“天地之悠悠”，念往追來，更不免“愴然而涕下”了。正由于此詩時、空感極強，形成了一個闊大、悠遠的藝術(shù)境界，因此能引發(fā)廣大讀者的審美共鳴。孫洙推尊它為唐古詩壓卷之作，不為無見。
又譬如辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》詞下闋：“七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。”詞人邊走邊看。就空間間言，先看天，后看地(山前)；就時間言，先寫晴，后寫雨。時、空不斷流轉(zhuǎn)，詞的意境也隨之不斷更換。
這正是中華詩詞的審美特征之一。
詩人要站得高，望得遠。胸襟要寬，思想要細。藝術(shù)上要力求多樣化。千變?nèi)f化才能寫出好作品來。
再說聲色兼?zhèn)洹?div style="height:15px;">
好詩要寫得有聲有色。詩人所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，要能使讀者如見、如聞。它不僅要作用于讀者的視覺，還要作用于讀者的聽覺，甚至要作用于讀者的嗅覺、味覺、觸覺以至心靈的感覺。錢鐘書先生所謂的“通感"，即指這全部藝術(shù)感覺而言。如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！痹诙潭痰亩藗€字中，就把一幅美好的春天風光寫得有聲有色、可見可聞。而且通過其藝術(shù)境界，你能感受到一位在窗內(nèi)、門內(nèi)觀賞景色的詩人正流露出他漂泊西南欲歸不能的失落心情。
先說前兩句。統(tǒng)共才十四個字，就寫了鸝、鷺、柳、天四樣景物，而且點明鸝是黃的，鷺是白的，柳是綠的，天是青的。黃、白、綠、青交互映襯，色彩是多么絢麗!還點明黃鸝成雙，白鷺成行。并點明黃鸝在翠柳叢中嗚叫，白鷺朝藍天之上飛翔。聲色兼?zhèn)?，生意盎然。這當然比一般靠堆砌形容詞的概念化描寫富有韻味得多。
1997年10月，我寫了一首絕句《井岡山作》：“一路秋聲上井岡，丹楓金菊喜初霜。五龍?zhí)兜撞ü獗蹋烨辶飨礉崮c。，’這是首即景口占的詩，卻不意受到許多詩友的夸贊。究其實，也是用聲色兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手法去創(chuàng)造詩的意境，因而取得了較好的效果。
寫詩必須有真情。但真情不一定用大實話予以表達。凡成功的藝術(shù)作品都必須通過藝術(shù)虛構(gòu)，做到有虛有實，虛實相生。句句都要求大實話，那是寫不出富有意境的好詩的。
一次，內(nèi)子自福州歸長沙。別后次日，我寫了一首絕句：“長是車聲轉(zhuǎn)轆轤，居家終日性成迂。夢中猶逐瀟湘雁，得飲長沙沙水無?”頭兩句所說確是實話。后兩句也表達了真心思念之情，但用的卻是虛構(gòu)意象?！盀t湘雁”借代去長沙之內(nèi)子，已非實寫；用“喝到長沙白沙井井水么”來問她是否已平安到家，更屬虛擬。因白沙井固然位于我們長沙住家附近，但我們家用的是自來水，從不曾飲用過白沙井水?？墒侨绻么髮嵲捀膶懞髢删錇椋骸皦糁歇q念劉蕓子(她的小名)，到得長沙家里無?”就將使本不很精彩的詩作變得全不像詩了。
又如2002年4月，我到了西子湖畔的杭州。正值先室75冥誕，，我寫了一首悼亡絕句：“七五年華競不存，心頭麗影語仍溫。何當共泛清波水，一葉蘭舟過鷺門?！遍_頭兩句說的也是實話。后兩句的意思是說：何時我們能夠同乘一只蘭木小船，泛著清波門外的西湖水共赴東海之濱的廈門(一名鷺門)昵?這自然是不合“理”的胡話，乘船自西湖哪能航往幾千里以外的大海昵?正是這表面看似胡話的奇想，多少流露出一些思念亡妻的真情。如果用大實話改寫后兩句：“何時買得臥鋪票，一夜飛車到廈門?”那就根本不成詩了。
王驥德《曲律·雜論》說：“戲劇之道，出之貴實，而用之貴虛?！睂嶋H上何止戲劇如此!舉凡詩、詞、文……，莫不如此!詩中意境之佳，正以其能實以化虛，而虛以概實，做到虛中有實，虛實互用。張炎在《詞源》中論詞也說：“詞要清空，不要質(zhì)實。清空則古雅峭拔，質(zhì)實則凝澀晦昧?！娙巳粢晃队么髮嵲拰懽鳎欢眠\用藝術(shù)虛構(gòu)去表達更真實的思想感情，那是不足以言詩的。
