【特別情感·元稹人生】曾經滄海難為水......
曾經滄海難為水......
——讀《離思》看元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云；
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元?。?79—831），字微之，河南（今河南省洛陽一帶）人。幼年喪父，家境比較貧困，十五歲參加科舉考試，明經及第。唐憲宗元和初，應制策第一，任左拾遺，歷監(jiān)察御史等職。曾因劾奏劍南東川節(jié)度使嚴礪等人的不法行為，得罪權貴，被貶為江陵士曹參軍。他遭到這次打擊后，轉與宦官和權貴妥協(xié)，并通過宦官崔潭峻等人的推薦，得到穆宗李恒的重用，一度出任宰相。不久，調任同州刺史。文宗太和時，任武昌軍節(jié)度使，死于任上，年五十三。
元稹和白居易是好友，他們都是新樂府運動的倡導者。他的文學主張與白居易相近，提倡杜甫“即事名篇，無復倚傍”的精神，推動了新樂府運動的發(fā)展。他寫過一些《樂府古題》和《新題樂府》，借用樂府的體裁，自出新意，借以“諷當時之事，以貽后代之人”。他還寫過不少古詩和律詩，其中也有諷刺現(xiàn)實的，稱作“古諷”、“律諷”。此外，他還寫過不少古今體艷詩和悼亡詩，言淺情深，在藝術上有很高的成就。他的詩在當時與白居易齊名，世稱“元白”。
【一】一顆癡心——
先解讀元稹的《譴悲懷三首》：
“謝公最小偏憐女，自家黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。”
高門富貴之家最疼愛的小女兒自從嫁給我這個貧困的文人，處處都表現(xiàn)得可愛乖巧?？匆娢乙路伪。头涞购D的想找點衣料給我縫制衣服。見朋友來了，還拔掉自己頭上的最心愛的金簪子，換錢給我們買酒喝。因為家里貧困你只能采些野菜做飯吃，連長長粗糙的豆葉你也放在口中還覺得甘甜。你總是仰望著古槐樹，盼望著它能多掉下幾片葉子，好增添更多的柴薪把火生得更旺一些?，F(xiàn)在我終于出人頭地做了大官，俸錢都過十萬了?？赡銋s已經離去，我沒有機會報答你，我只有給你燒些紙錢奠祭你……
“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線尤存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”
從前和你開玩笑，你說的那些死后的事，現(xiàn)在都一一應驗，擺在我面前了。你的衣服我已經按你說的施舍給了別人，可是你常用的針線盒，我還保存著。但自己不忍打開看，怕自己傷心。我因為想著過去和你的情誼，對曾服侍過你的婢仆也都特別憐惜。我過去苦于沒有多的錢交給你，讓你過得更好，現(xiàn)在有了錢，你卻不在了，我夢里便時常出現(xiàn)送錢給你的情景。這樣的疼痛思念，大概是喪妻之人都難免的吧？哎！貧賤的夫妻總是不能如意，不能讓自己心愛的人過得更加幸?！?div style="height:15px;">
“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！唯將終夜長開眼，報答平生未展眉?！?div style="height:15px;">
閑坐著想你，為你傷悲也為自己傷悲。我已經老了，就算能活到一百歲，也沒多長時間了。晉朝的鄧攸沒有兒子，他知道這是命中注定的，我也一樣……潘岳喪妻后寫了三首《悼亡》詩，也換不回來妻子的生命。再悲哀的詩篇其實都不過是多余的，因為她也看不到，我也一樣……我死后會和你埋葬在一起，可是你我卻什么都不知道了，還能期望什么呢？來生有緣再相見，再好好報答你，更是難以指望的呀！現(xiàn)在我只有今夜不睡想你，來報答你曾經為我受的苦……
情之深、愛之切、思之強、痛之烈，怎么能不令人動容? 讀了這三首元稹寫給自己已故愛妻的詩后非常感動，不由自主的去想元稹的妻子是什么樣的女子呢？怎么有這么大的魅力讓元稹如此這般的想她？……“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。”這樣的女子，這樣的妻子怎么能不令元稹珍愛呢？“貧賤夫妻百事哀”說出了天下許多貧賤夫妻的共同心聲，“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉?！笨上н@樣的妻子和元稹同苦七年而卻未能等到能同甘的那一天，難怪元稹如此悲傷地思戀她……全詩可謂言淺意深，如平常的語言，像是元稹在和妻子說心里話，敘述自己思念的心聲。沒有強烈的抒情，但正是這種平淡的述說心聲卻更加感人致深，給人以強烈的震撼……
可以斷定這三首《譴悲懷》不是同一時間寫出來的，一、二首應該所作時間較早，而最后一首則時間較晚。不知道元稹作了多少首悼念懷念妻子的詩，但現(xiàn)在還能看到的就有三十多首。元稹大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，他的許多詩篇都不由自主的有他妻子的影子?？梢韵胂?，元稹的后半生都在懷念著自己的妻子。
我有幸知道元稹愛妻的名字叫韋叢，比元稹小四歲，二十歲和元稹結婚，二十七歲時就不幸死去了。元稹寫給她的詩篇除了這最著名的《譴悲懷三首》，還有《離思五首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》等等，可以說篇篇都感人至深。我們從這些詩篇里可以想象韋叢是一個賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個癡情感恩的男人。
由于元稹寫給愛妻的詩太多，而且都很感人。我就不在這里一一注解再多發(fā)感慨了……但《離思五首》其中的第四首“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?一定要再多說說，可以說這首是元稹寫出的最著名的名詩之一。這首名詩我早年就讀過，但當時沒有讀懂，因為不知道是寫給誰的？寫的是什么？以為和李商隱的數(shù)首無題詩一樣高深晦澀難懂不知所云。但后來讀到元稹寫給愛妻的許多詩篇，才知道這首詩是寫給他已故愛妻韋叢的，忽然發(fā)現(xiàn)這首詩的確是實在難得的好詩。這是對愛人的最高贊美與最深的深情思念和懷念，這首詩的魅力所在就在于它給予人無限的想象力。
《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！苯洑v過大海的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山云雨的夢幻，別處的風景就不稱之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己專心于品德學問的修養(yǎng)，一半是因為心里只有你……這首詩再延伸一些近一步的解釋是說。癡迷在愛你的大海里，陶醉在你的夢幻里，我就不會再對其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因為心里只有一個你……
如果韋叢有幸讀到這首詩。我想她一定會幸福的流下眼淚，可惜元稹寫給她的這些詩，她卻不能再讀到，只有感動千百年來有幸讀到讀懂它的人了……
因為一直喜歡元稹這句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，所以早就想寫一篇關于他和他的詩文的作品，盡管除了詩句，我對這位詩人不甚了解。
最近動筆前，先查了些資料，結果頗為寒心，沒想到評論元稹的諸多文章都指出其人格鄙夷、道德低下：為人結權納貴，遇事口是心非，恃才呼朋喚醉，縱情義寡淫霏……本不忍信，“然而無風不起浪”，何況“三人也成虎”。
一度想放棄計劃，不過靜下心來，反倒覺得：人怎么活，是相對獨立的，每個人都有自己的存在方式，尤其古人；我們就算穿越時空嗅到了唐代文人的一點點真實的東西，也應該在他存在著的遺作里，那么說到元稹，他實際留給后人的最貴重的財富，并非那些傳聞逸事，而是他的文風、詩意，特別是那句橫亙千古的“曾經滄海難為水”。同時我也在想，元稹一生最好的朋友是白居易，白氏也把元稹作為自己最知心的朋友（所以我很不理解為什么后世人對白居易那樣崇敬，卻對元稹如此苛刻?。热贿@樣，我又聯(lián)想起中國人自出生起就嫉妒人的性格，尤其是看到元稹為妻子所寫的那些真摯的詩篇后，面對自己丑惡的生活（二奶，多奶），這樣千方百計地貶低他，就一目了然了。中國人自古就是這樣，最喜歡做損人不利己的事情，并且市場極為龐大，時至今日，世風日下，每個城市都有花街柳巷之處，不足為奇。對于今時今日的男人，逢場作戲也好，薄情寡性也罷，都不予評說，誰讓他們生就生在一個充溢著誘惑的時代呢。所以，我對這些故意貶低元稹的垃圾濫文，向來是看不上眼的。這里向你展示一個真實的元稹……
【二】兩行千古名詩——
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云?！边@兩句詩出自元稹的《離思五首（其四）》，后兩句為“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?div style="height:15px;">
全詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的云雨纏綿，別處的景致就不稱之為云雨了……花叢信步，我全無心思看那百化爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你……一句“取次花叢懶回顧”詩人道出了對女色了無眷戀的懶散心境，因為與逝去妻子之情有如滄海之水、巫山之云，已經達到精神、肉體之極至。所以其妻離去，讓他再也找不到當初的感覺。才有了那句“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”。
此詩是為悼念亡妻韋叢所作。詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句、摯誠的情感，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言” 蛻變而成。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄?！薄ⅰ拔咨健保鞘篱g至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄?！?、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是云”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，應理解為專心于品德學問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。
元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫盡懷念悼亡之情，“滄?！薄ⅰ拔自啤痹~意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面兩句的“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。
就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云?！倍?，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之又少。
【三】三重哲學價值——
文學即人學，文學作品除了給人以美感，更要引起人們理性上的思考，從這個角度，拋開元詩怡情的初衷，從哲學層面，它也會給我們一定的價值取向：
首先，“曾經滄海難為水”告訴我們一個“經滄?！?、“難為水”的道理，需要指出，這并非是元稹首創(chuàng)，早在戰(zhàn)國時期，大思想家孟子便有“觀于海者難為水”的觀點，元稹只是化用其文，不過更通順，也更通俗。
句意為：曾經到過大海見過海水，覺得其它的水就難說是水了；除去巫山上的神女之云，再也沒有如此奇美的云了。海水深廣而洶涌，自然使江湖河泊里的水相形見絀。宋玉《高唐賦》云，巫山之云為神女所化，“上屬于天，下見于淵，珍怪奇緯，不可稱論”；陸游《入蜀記》云，“神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也?！比绱酥?，別處的云與之相比，自然黯然失色?！半y為”“不是”，顯然是夸張說法，但“滄?！薄ⅰ拔咨健钡男蜗鬄樗兄睿浦兄?，各為世間之唯一，至大至美，凡經歷過、觀賞過的人，對其它的水與云，確實很難看上眼了。詩人“索物以托情”，語近思遠，風情宛然，強調了抒情對象的無與倫比，表達了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩句，一為“難為水”，一為“難為言”，元詩一為“難為水”，一為“不是云”，不僅出新，用詞也善變化。
與此類似的觀點還有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！笨梢娢覀兊奈幕杏羞@樣的觀點，經歷了大的場面，眼界就得以開闊，便不會把平常的一些事物放在心上。由此我們是否可以得到如下的啟示：我們現(xiàn)實生活中經歷著的一件件小事，可以喻之為“水”，我們的目標、理想，則是憧憬中的“滄?！薄罾?，多數(shù)人所希望的，是達成目標，實現(xiàn)理想，但現(xiàn)實中實際做的，卻往往是被各種“水”一樣的小事所羈絆？
如果這樣，當我們?yōu)榇丝鄲?，或者抱怨的時候，有沒有想過，換一種方式，換一種心態(tài)的存在？——如果你不愿意被生活改變，那就搶先改變生活。
其次，是關于“曾經滄海難為水”的反面意見，即“經歷了滄海就真的難為水了嗎？”，這與“寧為雞頭，莫為鳳尾”或者“寧為鳳尾，莫為雞頭”的辨思有些類似。人們所重視的，到底是一個過程還是一個結果？是為了生活而生存還是為了生存而生活？
《韓非子》中有這樣一句話：“泰山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富?！闭f的是泰山并不因為山石大小不同就選擇大石頭丟棄小石頭，一律收之，所以才高大峻拔；長江大海并不剔除小河匯入的水量，一概納之，所以才浩大豐瀚。我想，連滄海本身都不自大，僅僅見過滄海的人有何資格不屑旁觀呢？
最后，是對于“?！焙汀八钡谋容^，固然，水是海的基礎，但海的內涵卻遠遠厚重于水，這就像做人一樣，當本來的覆蓋了將來的，人就成長了。
海與水有一致性，故而水有成為一部分海的可能，海有還原為一部分水的時候，這個反復的過程就叫做周而復始。
生活中的那么多事情，都是這樣，我們都是在滿足中遺憾，或者在遺憾中滿足，不論你在人群中是微不足道的水分子還是舉足輕重的橫瀾滄海，你都有轉化的趨勢或者轉變的可能。而自己想把自己固定在什么位置上，對于個人而言也只能權衡，無法把握?！聊ヒ痪溆幸馑嫉拿园桑骸笆澜缟蠜]有任何歡樂不伴隨憂郁，沒有任何和平不連接糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不留下恥辱……”（德國格里美斯豪森《癡兒西木傳》）
以上三個論點從純文學角度非常牽強，但是我一貫主張——“一篇好的文學作品，一定要在文學以外感染人！”
【四】四層情感透視
重新回到詩句本身，元稹的這首《離思》是對愛的一種道白，通過詩句所表達出來的對愛情的執(zhí)著和對愛人的忠貞不渝，正是這首詩千古所流之“芳”。
第一，名句告訴人們找到真愛時的一種感覺：仿佛經歷了滄海一般，感覺之強烈、印象之深刻，前所未有，后繼乏人。
作者以“滄?！?、“巫云”為喻，借滄海之深廣，喻愛情之凝重，借巫云之纏綿，喻愛人之嬌艷；這并非是詩人借題發(fā)揮，實乃是真情實感。這從元稹的《離思五首》之外，仍有證明，比如，元稹為亡妻韋叢先后作過的悼亡詩還有《譴悲懷三首》、《六年春遣懷八首》等等，字里行間既有睹物思人的“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開?！?，又有深沉悲悼的“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！”；既有觸景傷情的“自言并食尋常事，惟念山深驛路長?！?，又有顧影自憐的“伴客銷愁長日飲，偶然乘興便醺醺?！薄瓘倪@些文字中，足見詩人的情之深、愛之切、思之強、痛之烈。
第二，名句告訴人們找到真愛后的一種態(tài)度：難以再有其它的情感可以取而代之，這是一種承諾，更是一份責任！
詩的后兩句，詩人因為這種情結，而“懶回顧”于“花叢”，甚至以“修道”的方式尋求解脫。后人有的評價元稹是矯揉造作虛情假意，并據(jù)此二句論述其“夫風情固傷雅道；悼亡而曰‘半緣君’，亦可見其性情之薄矣。”（清·秦朝紓《消寒詩話》）——實際上是沒有完全了解到詩人的苦衷。
實際詩人那“修道”（專心于品德學問的修養(yǎng)）的選擇，實在是心失所愛，悲傷無法解脫時候的一種情感上的選擇，即不再選擇！這里可以引證一條關于元稹的典故，說的是元稹喪妻之后，欲為其保媒續(xù)弦者絡繹不絕，元稹一一拒絕，最終為表明心志，才在書房橫書“曾經滄海難為水”，以此謝絕各方友朋的好意?！@也是此詩來歷的一種說法。
第三，有關元稹為人的批評很多，仿佛是說元稹其人修養(yǎng)與其文境界相距迥異，相差甚遠。但我始終覺得，一個人的文風，不會與他的處世出格太遠，正所謂文如其人之說。不管在實際生活中的情況如何，起碼從文章里，我們可以看到元稹內心深處的一片荒涼。
從元稹之作《鶯鶯傳》來看，有張生之原型即為元稹本人之說。歷史上關于元稹花紅柳綠的傳聞也實在不少，比如雙文就是元稹眾多情人中比較出名的一個。拋開古代文壇才子風流、紅袖添香的典故不談，從人對感情的態(tài)度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對一千個人情深，但無論如何，卻只能對一個人情真。
在成都東關門外錦江河畔有一望江樓，關于此樓有一上聯(lián)“望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古?！绷碛幸粯牵嗡拼常鄠?，為紀念唐朝名妓薛濤在此把酒送別才子元稹所造。這里略略介紹一下：
元和四年，元稹31歲，薛濤42歲，比元稹整整大了十一歲，但由于她天生一副細膩白皙的容貌，再加上懂得恰到好處的化妝與修飾，仍然是一位風韻不減當年的美人兒。憑著薛濤豐富的人生閱歷和卓越的才情，一經交往，便使元稹這位
京都清貴陷入了粉紅色的溫柔鄉(xiāng)里。正逢元稹新喪妻不久，二人賦詩吟唱，相互愛戀。就在他們第一次傾談時，薛濤突然感到一種前所未有的震撼與激情，她暗暗告訴自己，這個男人就是她夢寐以求的人！于是一切都顧不上了，滿腔積郁已久的熱情，一股腦地奔泄出來，兩人同時融化在愛的熱流中。
薛濤雖為風塵女子，但她屬于那種賣藝不賣身的高級詩妓，周旋于蜂蝶中，卻一直潔身自好。而這次一切都不同了，與元稹見面的當天夜里，她就把自己毫無保留地獻給了心愛的人；第二天清早起來，還真情所致地作了一首“池上雙鳥”詩：
雙棲綠池上，朝暮共飛還；
更忙將趨日，同心蓮葉間。
這儼然就是一個柔情萬種的小妻子，在向丈夫訴說對生活的向往，奏響追求摯情的心曲。雖然曾有不少人得到過薛濤的粉紅詩箋，但誰也沒能像元稹這樣真正享受到她內心深處的戀情。對此，多情公子元稹也盡能領略，深為薛濤那綺麗的情意而沉醉，從他留下的一首詩就記載了這樣的情事：
詩篇調態(tài)人皆有，細膩風光我獨知；
月夜詠花憐暗淡，雨期題柳為歌欹。
薛濤雖是受托與元稹交往，可倆人卻結下了一段真情。然而畢竟是萍水相緣，在元稹完成了蜀地的任務，離開成都返回
京都時，兩人不得不揮淚分手。到這時為止，他們已在一起度過了一年如膠似漆的親密時日。元和五年，元稹赴江陵任職，兩人便遠隔千里。
薛濤雖然日日周旋于華堂綺筵與燈紅酒綠之中，但是誰又知道她內心深處的感受卻與現(xiàn)實生活有天地之別。她把自己比作孤高的青竹，希望與竹林七賢共醉，與娥皇、女英同悲，把一腔幽怨寄托于蒼茫的遠古。落寞與凄苦緊緊包圍著她，她有她的情、她的愛，她把所有的情思都寄托在遠隔千里之外的元稹身上。她幻想著某遭一日元稹來迎娶她，她擁有一顆牽腸掛肚的心，自己獨守空閨等待著他的驀然歸來，于是她寫給元稹《贈遠》兩首：
贈遠二首
薛濤
擾弱新蒲葉又齊，春深花發(fā)塞前溪。
知君未轉秦關騎，月照千門掩袖啼。
芙蓉新落蜀山秋，錦字開緘到是愁。
閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓。
元稹頗解風情，對薛濤的才情念念不忘，暗自稱奇，收到薛濤詩后，即托人捎來一首七律給薛濤：
錦江滑膩峨嵋秀，生出文君與薛濤；
言語巧似鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。
紛紛辭客多停筆，個個公侯欲夢刀；
別后相思隔煙水，葛蒲花發(fā)五云高。
詩中直抒相思心意，把所有美譽贈予薛濤，將此女捧到極高位置，再理智的女人沉醉于此詩中估計也要柔腸寸斷了。可見他對成都那一年的纏綿歲月還是頗寄真情的（唐文宗太和五年元稹死后，薛濤在望江樓得知消息也殉情而死）。
能與元稹相比或者成就超越元稹的詩人大有人在，但是在寫情方面，可以堪比的也只有蘇軾、陸游、李煜等寥寥幾人，其中蘇軾的《江城子》、李煜的《虞美人》以及陸游和愛侶唐婉一唱一和的《釵頭鳳》，都堪稱觀而落淚、聞而動容的千古絕唱。在這里有必要列舉一下陸游、唐婉二人的傾情之作《釵頭鳳》：
◆釵 頭 鳳◆ ◇釵 頭 鳳 ◇
【陸 游】 〖 唐 婉〗
紅酥手， 世情薄，
黃藤酒， 人情惡，
滿城春色宮墻柳?！ ?nbsp; 雨送黃昏花易落。
東風惡, 曉風干，
歡情薄， 淚痕殘，
一杯愁緒， 欲箋心事，
幾年離索?！ ?nbsp; 獨語斜闌。
錯！錯！錯！ 難！難！難！
春如舊， 人成各，
人空瘦， 今非昨，
淚痕紅悒鮫綃透?！ ?nbsp; 病魂常似秋千索。
桃花落， 角聲寒，
閑池閣， 夜闌珊，
山盟雖在， 怕人尋問，
錦書難托?！ ?nbsp; 咽淚裝歡。
莫！莫！莫！ 瞞！瞞！瞞！
相傳，陸游二十歲（紹興十四）與唐婉結合，不料唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步，孰料，情深緣淺的這一對戀人在分別又娶和再嫁之后，竟在紹興二十年，于城南禹跡寺的沈園意外邂逅，陸游“悵然久之”，于沈園內壁上題一首《釵頭鳳》，滄然而別。唐婉讀此詞后，和其詞，不久即郁悶愁怨而死。
比元稹更甚，陸游與唐婉二人可謂先經生離，后歷死別，因此愈發(fā)郁悶終生，直到陸游六十一、七十三、八十一歲時候，還先后三次到沈園憑欄悼念唐婉，詩作多多，不于細表。
從這些詩人詞人身上，不難看出他們與元稹有著一樣的“滄海情結”。
第四，元稹的這首詩在愛情詩里不是最早的，卻是最深刻的，對今天的我們仍有著不減的魅力。
在一切物欲橫流的社會里，在人與人特別是男人和女人都獨立地依附于他人的時候，為了愛而愛是多么難能可貴！——也許很少有人真的做到，但是絕對有人真的憧憬，于是我們最終在文學作品中尋求到這份堅定與執(zhí)著的時候，我們在幾千年后幾萬里外都能產生內心深處的共鳴。
畢竟我們知道，愛情有她最純潔的一面，哪怕是曾經。
有關元稹詩句及其引發(fā)的索思，到此也該停筆了，有的感覺是寫不出的，也有的感覺是寫不完的，只能簡簡單單的抒發(fā)一點內心被撞擊時的感動——“斯人化雨長眠，逢緣鑒賜詩篇；靈犀但通一點，笑看滄海桑田……”
