作家伏爾泰說(shuō)：行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)！的確，成與嚴(yán)謹(jǐn)，敗于隨。生活中隨處可見(jiàn)一些生活習(xí)慣不良的人最終躑躅與生活的小徑，跌跌撞撞碰得頭破血流的事例。我們的社會(huì)，如今也有太多的人雙眼注視著物質(zhì)的攀比與追求，而疏淡了自身與自己的后人良好習(xí)慣與性格的培植。以至在生活中因之與習(xí)慣和性格與現(xiàn)實(shí)的沖突屢屢發(fā)生，較為典型的就是云南大學(xué)在校學(xué)生馬加爵事件，雖然馬加爵身上發(fā)生的從農(nóng)村孩子到大學(xué)生再到殺人犯的人生歷程與他極端叛逆的行為是極度理智喪失的超乎尋常的個(gè)別現(xiàn)象，不具有典型性；但他引發(fā)的行為叛逆與心理在青少年中則帶有一定的典型性和普遍性，成為青少年叛逆人格的代表和象征，具有深刻的時(shí)代符號(hào)與現(xiàn)實(shí)意義，值得教育工作者、家長(zhǎng)和全社會(huì)的重視，類似于馬加爵之類的悲劇事件對(duì)我們的社會(huì)不完善的青少年教育具有深刻的警示意義。
在我國(guó)現(xiàn)階段，具有人格缺陷的青少年和成年人并不罕見(jiàn)，雖然我們常常把引起此類問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)讱w咎與教育體制和社會(huì)風(fēng)氣，終究它應(yīng)當(dāng)是人的一些不良心理與行為得不到正確引導(dǎo)和調(diào)整，一些長(zhǎng)期壓抑的心理得不到疏導(dǎo)和釋放，心理的躁動(dòng)與情緒的悲觀找不到合適的管道宣泄，一些競(jìng)爭(zhēng)壓力的負(fù)面效應(yīng)得不到適時(shí)有效的釋放調(diào)整，尤其是人的習(xí)慣與性格發(fā)育不良，精神世界沒(méi)有明確的方向，缺少了人生理想與追求的信念。如此，當(dāng)不健康的心態(tài)遇到合適的環(huán)境與誘因時(shí)，就無(wú)法不導(dǎo)致叛逆心理的產(chǎn)生，而叛逆心理一旦無(wú)處宣泄，到了無(wú)法自我又無(wú)法控制的時(shí)候，心靈的戳害和肉體的傷害便成為一個(gè)必然的選擇，這是對(duì)不良的性格與習(xí)慣導(dǎo)致的嚴(yán)重社會(huì)后果的唯一合乎邏輯的解釋。
我們不妨回顧一下近年發(fā)生的類似悲劇：青島13歲初二女生因?yàn)楹屯瑢W(xué)外出回家晚了，母親批評(píng)兩句就回自己的房間上吊自殺了。海南省昌江一位母親指責(zé)兒子好吃懶做，20歲的兒子一怒之下，竟然掄起鋼管追打母親，猛擊20多下將母親活活打死。90年代初美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)，我國(guó)一留學(xué)生因嫉妒招致仇恨同學(xué)和導(dǎo)師，造成七死一傷的震驚世界的悲劇至今心有余悸。云南大學(xué)，馬加爵又因打牌的小事觸發(fā)，非人性地殘殺了四名無(wú)辜同學(xué)。福建南平，一名被辭社區(qū)醫(yī)生手持砍刀連砍13名小學(xué)生，造成9死4傷。類似的以暴戾心態(tài)訴諸暴力的事件亦非偶然，此類事件的媒體頻頻報(bào)道：什么廣州失意男砍死陌生散步女；泌陽(yáng)建設(shè)局長(zhǎng)被人雇兇滅口；河北保定滅門(mén)案六人遇害；厭倦生活的深圳大學(xué)男生自殺，等等。這些人不管是選擇加害于人，還是自我戕害，其實(shí)都是用一種極端的手段發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿、報(bào)復(fù)社會(huì)。這種殘酷事件的出現(xiàn)，雖說(shuō)有其自身的因素，但我們的社會(huì)顯然無(wú)法置身事外，我們不得不深思詰問(wèn)：我拿什么終結(jié)你，暴戾心態(tài)下的社會(huì)悲劇？
作為青少年來(lái)說(shuō)，一些孩子從小在寵愛(ài)與恭維中長(zhǎng)大，在典型的溫室環(huán)境中成長(zhǎng)發(fā)育，他們對(duì)于批評(píng)與挫折根本沒(méi)有接受過(guò)相關(guān)的教育與訓(xùn)練培養(yǎng)，孩子自己又很難化解現(xiàn)實(shí)生活中遇到的沖突與矛盾紛爭(zhēng)，尤其是缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)準(zhǔn)備，長(zhǎng)期以往，勢(shì)必造成性格習(xí)慣的乖張、怪癖，以及心理世界的發(fā)育不良，容易形成驚恐、憂郁、狹隘、嫉妒、偏執(zhí)、敏感、自卑、自責(zé)、自私的性格習(xí)慣，甚至是陰暗冷酷，兇殘暴扈的不健康心態(tài)。這些問(wèn)題，一方面，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一個(gè)健康良好的社會(huì)氛圍，另一方面，學(xué)校和家庭還要從小注重孩子的良好習(xí)慣于性格的培養(yǎng)，尤其應(yīng)該注重對(duì)孩子的挫折教育，該表?yè)P(yáng)時(shí)表?yè)P(yáng)，該批評(píng)時(shí)也一定要批評(píng)。其實(shí)，我們留給孩子一個(gè)良好的生活習(xí)慣與健康的性格，勝過(guò)遺留一筆豐厚的金錢(qián)和財(cái)產(chǎn)。
行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。這句話是有一定道理的，它不僅道出了行為、習(xí)慣、性格與命運(yùn)之間的關(guān)系，也明析了習(xí)慣與成功之間的關(guān)系。多少成功者的故事都無(wú)情的說(shuō)明了窮人的孩子早當(dāng)家的道理，其實(shí)，也就是因?yàn)槟繕?biāo)與追求的動(dòng)力與壓力，逼迫著生活環(huán)境相對(duì)處于弱勢(shì)或者說(shuō)是逆境中的孩子必須選擇一個(gè)適合的，好的性格習(xí)慣去適應(yīng)社會(huì)。性格是不同習(xí)慣組合在一個(gè)人身上的綜合表現(xiàn)，習(xí)慣則是由思想與行為一再重復(fù)而形成的。所以注重行為規(guī)范、培養(yǎng)良好的習(xí)慣，是一個(gè)人邁向成功的關(guān)鍵。美國(guó)《成功學(xué)》創(chuàng)始人拿破侖·希爾通過(guò)研究500多名成功人士后指出：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)?！绷?xí)慣構(gòu)成性格習(xí)慣的內(nèi)涵很廣，而習(xí)慣的外在表現(xiàn)無(wú)非就是良好習(xí)慣和不良習(xí)慣，雖然同樣是習(xí)慣的概念，兩者的形成的結(jié)果卻截然不同。
心理學(xué)上講意識(shí)主導(dǎo)行為，同樣，意識(shí)在主導(dǎo)行為的同時(shí)，也養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，一個(gè)好的習(xí)慣不僅有利于工作和學(xué)習(xí)的開(kāi)展，使人無(wú)需花費(fèi)更多的時(shí)間去考慮枝節(jié)的藩籬，好的習(xí)慣也使人的動(dòng)作更加協(xié)調(diào)準(zhǔn)確，讓人無(wú)需高度集中注意力就能順利完成自身的工作目標(biāo)，既節(jié)省精力又能提高功效，好的習(xí)慣的不斷重復(fù)就使人形成了穩(wěn)定的行為與行動(dòng)規(guī)范，從而可以得心應(yīng)手地從事某些復(fù)雜、高難度的動(dòng)作，好的習(xí)慣也使人的行為能力得到貯存，而這種行動(dòng)的習(xí)慣一旦形成，就會(huì)長(zhǎng)久地保存下來(lái)。當(dāng)你中斷了某些行為習(xí)慣，在需要的時(shí)候，沉淀在大腦中的潛意識(shí)馬上就會(huì)被喚醒，肢體感官便能按定勢(shì)作出相應(yīng)的反應(yīng)。所以，一個(gè)人在需要恢復(fù)過(guò)去的某些行為習(xí)慣時(shí)，他達(dá)到熟練的時(shí)間比初學(xué)者要快得多。另外，好的習(xí)慣也有利于自身道德素質(zhì)的提高，從而有助與良好性格的形成。
習(xí)慣源于人的思想，思想是人的內(nèi)在愿望的體現(xiàn)，思想決定了一個(gè)人怎樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題和看待問(wèn)題，從而決定人生的命運(yùn)。行為只是一個(gè)人的外在表現(xiàn)，而并不表示你的全部。習(xí)慣是可以改變的，只要你有好的習(xí)慣，就可以同時(shí)形成一個(gè)比較良好的性格，如果擁有一個(gè)好的性格，那么命運(yùn)縱然不會(huì)總是一帆風(fēng)順，但良好的品性修煉，一定會(huì)對(duì)一個(gè)人的成才有著極大的幫助和裨益，一件同樣的事情由于人們性格的不相同，選擇也就會(huì)不盡相同，最終人生的方向也不會(huì)一樣。只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣于性格，才會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的品德，它不僅使自身受益，還會(huì)有益于其后人的成才、持家與守業(yè)，這也是中國(guó)的傳統(tǒng)俗話說(shuō)的，忠厚持家久，勤儉日月長(zhǎng)的道理所在。
一個(gè)好的性格習(xí)慣不僅是人際交往的必要前提，也是成就人與人之間真誠(chéng)情感的紐帶，是人生花園中一塊肥沃的土壤。內(nèi)心有了這樣一塊土壤，人生的田園何愁長(zhǎng)不出茂盛的樹(shù)木，結(jié)出豐碩的果實(shí)。如果缺乏這樣一塊土壤就很難種植出美好的人生花園，很難有人生豐盛的收獲。金庸先生在《射雕英雄傳》里構(gòu)造的郭靖就是一位忠誠(chéng)老實(shí)，行俠仗義，性格仁厚，溫和篤實(shí)，樸實(shí)善良，心地純樸，極少雜念，天性厚道，宅心仁厚，以恕道待人，臨危不懼的俠義仁厚的典型，正因?yàn)楣钙沸愿呱校栽诔刹诺牡缆飞系玫搅嗽S多德高望重的武林高手的真誠(chéng)指導(dǎo)和幫助，成就了他至高無(wú)上的武學(xué)地位。
美國(guó)華裔科學(xué)家，微軟中國(guó)研究院院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)先生在給中國(guó)留學(xué)生的一封長(zhǎng)信里，詳細(xì)地談了該如何在未來(lái)的留學(xué)、工作與創(chuàng)業(yè)的過(guò)程獲得成功，其中第一條就是要“堅(jiān)守誠(chéng)信、正直的原則”。這往往不被人放在眼里，只有真正有智慧的人才會(huì)理解其中的價(jià)值，而他所言的一切，恰恰需要一個(gè)良好的性格，健康的習(xí)慣來(lái)作為最起碼的精神支撐點(diǎn)與生活的支柱的。
華人首富李嘉誠(chéng)先生，最初投身塑膠業(yè)，后來(lái)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，但不管生意的領(lǐng)域如何變動(dòng)，李嘉誠(chéng)對(duì)“長(zhǎng)江”兩個(gè)字的感情一直情有獨(dú)鐘。李嘉誠(chéng)說(shuō)：“長(zhǎng)江取名基于長(zhǎng)江不擇細(xì)流的道理，因?yàn)槟阋袝邕_(dá)的胸襟，然后你才可以容納細(xì)流，沒(méi)有小的支流，又怎能成為長(zhǎng)江？只有具備這樣博大胸襟，自己才不會(huì)那么驕傲，不會(huì)認(rèn)為自己‘叻曬’(事事第一)，承認(rèn)其它人的長(zhǎng)處，得到其它人的幫助，這便是古人說(shuō)的‘有容乃大’的道理。假如今日，如果沒(méi)有那么多人替我辦事，我就算有三頭六臂，也沒(méi)有辦法應(yīng)付那么多的事情，所以成就事業(yè)最關(guān)鍵的是要有人能夠幫助你，樂(lè)意跟你工作，這就是我的哲學(xué)。”
李嘉誠(chéng)所看重的長(zhǎng)江精神，其實(shí)就是崇尚長(zhǎng)江容納百川，不擇細(xì)流，百折不回，奔流不息，永世不竭的品行和性格。他虛懷若谷，為人謙遜，氣度曠達(dá)，胸懷博大，廣納人才，在品性修煉上十分出色，所以他在生意場(chǎng)上創(chuàng)造了奇佳的人緣，朋友多如繁星，事業(yè)飛黃騰達(dá)。其子李澤楷說(shuō)：“從小到大，甚至到現(xiàn)在，家父從來(lái)沒(méi)有教我們?cè)鯓淤嶅X(qián)，不過(guò)什么錢(qián)不應(yīng)該去賺，用什么方式賺錢(qián)家父則時(shí)常提醒我們?！崩顫煽钌畹靡嬗诟赣H對(duì)其品性修煉，特別是道德修煉上的耳提面命，所以一如其父，人緣極好。他曾經(jīng)對(duì)下屬主動(dòng)讓出部分長(zhǎng)江實(shí)業(yè)的股份，并且很有人情味的象征性地收取一元錢(qián)。僅這一點(diǎn)，就足以使員工們死心塌地地為其效勞。
京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的天分并不出色，曾經(jīng)被人譏諷“師爺沒(méi)給你飯吃！”但其祖父待人仁厚，處處助人，梅蘭芳的老師吳菱仙先生就受過(guò)其祖父在世時(shí)的無(wú)私幫助，結(jié)果梅蘭芳便成了他涌泉相報(bào)的對(duì)象。為此，梅蘭芳曾深有感觸地說(shuō)：“我能夠有這一點(diǎn)成就，還是靠了先祖一生疏財(cái)仗義，忠厚待人。吳先生對(duì)我的一番熱忱，就是因?yàn)樗拖茸娴母星楹?，追念故人，才?duì)我另眼看待?！边@些人性的光輝，既是中國(guó)道德傳統(tǒng)的習(xí)慣，也是梅蘭芳先生謙遜樸實(shí)，忠厚仁愛(ài)的性格品質(zhì)的集之大成。
習(xí)慣與性格的培養(yǎng)就是良好品性的修煉，不僅離不開(kāi)品德修養(yǎng)，也無(wú)法與性格和態(tài)度的錘煉相分離，性格和態(tài)度與品德是緊密聯(lián)系在一起的，而且更加全面，實(shí)際，具體。美散文作家、思想家、詩(shī)人愛(ài)默生說(shuō)：“我們的性格決定我們的抉擇，這一觀點(diǎn)并非是宿命論的。人雖然與其它一切生物一樣，受制于決定他的力量，但人是唯一賦有理性的動(dòng)物，是唯一有能力認(rèn)識(shí)這種力量的生物，而且，依靠這種認(rèn)識(shí)，他能積極參與對(duì)自身命運(yùn)的安排，并加強(qiáng)尋求善的因素?！币粋€(gè)人的性格決定他的命運(yùn)，如果你不想改變你的性格，那么，你就無(wú)權(quán)拒絕你的命運(yùn)。
行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)！要深刻的理解這句話還要從性格的定義談起。心理學(xué)對(duì)性格的定義是：“性格是人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式的總和。”良好的行為習(xí)慣和不良的行為習(xí)慣對(duì)人的未來(lái)發(fā)展有著迴然不同的結(jié)果，對(duì)人一生的成敗影響深遠(yuǎn)，從這個(gè)意義上講，就是性格決定命運(yùn)是。好習(xí)慣是一筆財(cái)富，而好的習(xí)慣必須從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和良好的性格也是一項(xiàng)長(zhǎng)久的努力，而有了好的習(xí)慣與性格，無(wú)論我們做什么，它都會(huì)讓我們受用終生。好的行為習(xí)慣構(gòu)成良好的性格品質(zhì)，壞習(xí)慣構(gòu)成不良的性格品質(zhì)。
習(xí)慣的養(yǎng)成依賴與環(huán)境的熏陶與行為的約束，性格問(wèn)題實(shí)際上主要還是人生態(tài)度問(wèn)題，即個(gè)人對(duì)自己、他人、社會(huì)、學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)所持有的較為穩(wěn)固的態(tài)度。《辭?！穼?duì)性格的解釋為：“表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征，如寡斷、剛強(qiáng)、懦弱等。”《辭源》把性格解釋為“性情品格”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)性格的解釋是：“在對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，如英勇、剛強(qiáng)、懦弱、粗暴等。”僅僅是樂(lè)觀與否的性格，對(duì)生活的意味就有極大的差異。
樂(lè)觀的人比悲觀的人在工作業(yè)績(jī)上會(huì)高出許多倍，以至于現(xiàn)在的管理者對(duì)招收雇員的標(biāo)準(zhǔn)也隨之改變，不是像以往那樣注重學(xué)科成績(jī)與單純的學(xué)歷，而是更為看重是自己的職員否具有積極樂(lè)觀的性格。很多頗有見(jiàn)地的公司也越來(lái)越重視人才的態(tài)度。日本的經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助不愛(ài)用那些“頂尖”人才。為什么呢？就是因?yàn)檫@種人往往自負(fù)甚高，容易抱怨環(huán)境，抱怨職務(wù)、待遇與自己的才能不相稱。持這種態(tài)度的人，往往對(duì)工作缺乏責(zé)任心和工作熱忱，干起工作來(lái)不會(huì)出色，他有的那點(diǎn)才能也發(fā)揮不出來(lái)。而能力僅僅及這類人70%的人，能力雖然不夠高，但往往沒(méi)有一流人才的傲氣，工作踏實(shí)、肯干，反而能夠?yàn)楣境龃罅Α?div style="height:15px;">
對(duì)于學(xué)習(xí)而言，好學(xué)生與差學(xué)生的區(qū)別，往往不是他們?cè)谥橇ι嫌卸嗝创蟮牟顒e，而是在于他們對(duì)自己、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度不同。好學(xué)生對(duì)自己充滿信心、充滿希望，對(duì)學(xué)習(xí)是虛心、認(rèn)真、積極、勤奮；而差學(xué)生則總是喜歡自以為是、自暴自棄、破罐子破摔，對(duì)學(xué)習(xí)多半采取馬虎、消極、懶惰的態(tài)度。最終，態(tài)度的差異，導(dǎo)致成績(jī)上的差異。在學(xué)習(xí)上如此，在現(xiàn)實(shí)生活與人際交往上更是如此，大凡生活與交際能力強(qiáng)的人，就是自己虛懷若谷，對(duì)他人持有友善、熱情的態(tài)度；而那些生活與交際能力差的人，總是對(duì)生活抱持焦躁冷漠、自卑懷疑、憂慮憤懣被動(dòng)的態(tài)度而已。性格與習(xí)慣良好的人，人生的態(tài)度都較為積極，遇事沉著穩(wěn)健，鎮(zhèn)定自若；相反，那些性情乖張，為人跋扈，憂疑狹隘的人遇到一點(diǎn)困難，就會(huì)垂頭喪氣、心灰意冷，這些都是態(tài)度的不同所帶來(lái)的結(jié)果的不一致。
性格與習(xí)慣成就未來(lái)，美國(guó)西北大學(xué)理事會(huì)主席兼心理學(xué)博士史各特說(shuō)：“決定成功與失敗的原因，態(tài)度比能力更重要?！惫鸫髮W(xué)的一項(xiàng)研究也表明：成功、成就、升遷等原因的85％因?yàn)槲覀兊膽B(tài)度，而僅有15%由于我們的專門(mén)技術(shù)。然而，現(xiàn)在的教育，只教人專業(yè)技術(shù)，而不教人對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)組織、對(duì)事業(yè)的正確態(tài)度。事實(shí)上是，我們時(shí)?；ㄙM(fèi)90％時(shí)間、精力、金錢(qián)，去獲取那15％成功因素，對(duì)于占85％成功因素卻從未意識(shí)到，這是一個(gè)多么大的失誤啊。性格決定命運(yùn)不能絕對(duì)的說(shuō)成立，因?yàn)樾愿裥摒B(yǎng)與習(xí)慣的形成是要經(jīng)過(guò)各個(gè)方面的變化組合而成就的。我們只能說(shuō)：行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)！我們播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。性格決定命運(yùn)。
形成性格要依靠習(xí)慣，習(xí)慣又是由不斷重復(fù)的行為而形成的，歸根到底在于行為。這就說(shuō)明，塑造品性絕不能靠學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，只能依靠后天修煉，而后天的修煉就離不開(kāi)家庭、社會(huì)環(huán)境，離不開(kāi)家庭與社會(huì)公正客觀，健康良好的生活態(tài)度與思想觀點(diǎn)，離不開(kāi)家庭與社會(huì)的價(jià)值、觀念、思想的引導(dǎo)與趨向。當(dāng)今社會(huì)，氣象瞬息萬(wàn)變、形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，公眾的心理成長(zhǎng)也在逐步走向開(kāi)放與包容，但一些問(wèn)題也隨之而來(lái)，如機(jī)會(huì)不均、貧富懸殊、分配不公等引發(fā)的深層次的問(wèn)題，容易滋生不健康心理，如暴戾恣睢、價(jià)值觀混亂、浮躁矯情等，另有那些因?yàn)閯?chuàng)業(yè)失敗及家庭挫敗導(dǎo)致的心理失衡，都堪稱為一種“社會(huì)病”，折射出社會(huì)心理整體的不健康現(xiàn)狀。
悲劇總是發(fā)生在某一個(gè)偶然的角落，而防范悲劇，卻需要全社會(huì)的努力。對(duì)于因人性的不良所引發(fā)的悲劇，我們絕不能把它孤立的看成簡(jiǎn)單的犯罪，其中毫無(wú)疑問(wèn)的潛伏著一些已知、未知、綜合的社會(huì)心理危機(jī)，如今社會(huì)的群體與個(gè)體的情感及心理空間，陰暗、殘缺、跋扈、暴戾、兇殘，以至呈畸形變的遠(yuǎn)非少數(shù)。對(duì)生命的冷漠，對(duì)正義的失望，對(duì)人性的無(wú)視，對(duì)人生的絕望，甚至成為一些人內(nèi)心深處揮之不去的夢(mèng)魘。作為政府、社會(huì)、家庭和個(gè)人，除了要對(duì)這些不良社會(huì)心理予以及時(shí)的矯正，尤其要施以超前的教育、疏導(dǎo)、正本培源，在做好預(yù)警與防范的同時(shí)，尤其需要“痛定思痛”的反思。解決暴戾心理的最根本辦法，還是要提升個(gè)人修養(yǎng)與能力，養(yǎng)成良好的思維、性格習(xí)慣，提升弱勢(shì)群體的社會(huì)地位，使每一個(gè)人感受到社會(huì)的平等與尊重，充滿生存的希望，實(shí)現(xiàn)和諧的共生。（此文一些片段資料引自與網(wǎng)絡(luò)）
