特別是有求于人時(shí)，待人要學(xué)會(huì)裝裝“孫子”，即屈身求全，或忍辱負(fù)重。
臥薪嘗膽的故事，常被用來(lái)鼓勵(lì)人們刻苦發(fā)憤，忍恥吞辱，戰(zhàn)勝困難，爭(zhēng)取勝利。在變幻莫測(cè)的政治斗爭(zhēng)中，每個(gè)人的情形時(shí)刻都有改變的可能，或由輝煌轉(zhuǎn)向暗淡，或由高山峰巔跌入萬(wàn)丈深淵，如何在這強(qiáng)烈的反差中控制好自己的情緒，積累力量，企圖東山再起呢？
春秋時(shí)，越王勾踐被吳王夫差打敗，退守在會(huì)稽山上，越王要求跟吳國(guó)講和，吳國(guó)的條件是要勾踐夫婦到吳國(guó)給夫差當(dāng)仆役，勾踐答應(yīng)了。
勾踐將國(guó)事委托給大夫文種，讓大夫范蠡隨他夫婦前往吳國(guó)。到了吳國(guó)，他們住在山洞石層中，夫差兩次外出，勾踐就親自為他牽馬。有人指罵他，他也不在乎，低頭順眼，始終表現(xiàn)出一副馴服的面孔，很討夫差歡心。
一次，夫差病了，勾踐在背地里讓范蠡預(yù)測(cè)一下，知道此病不久就會(huì)好，他就親自去見(jiàn)夫差，探問(wèn)病情，并親口嘗了嘗夫差的糞便，向夫差道賀，說(shuō)他的病很快就會(huì)好的。夫差問(wèn)他怎么知道。勾踐就胡編說(shuō)：“我曾經(jīng)跟名醫(yī)學(xué)過(guò)醫(yī)道，只要嘗一嘗病人的糞便，就能知道病的輕重。剛才我嘗了大王的糞便，味酸而稍微有點(diǎn)苦，用醫(yī)生的話(huà)說(shuō)，是得了‘時(shí)氣癥’，所以病會(huì)好，大王不必?fù)?dān)心?！?div style="height:15px;">
果然不幾天，夫差的病就好了。夫差認(rèn)為勾踐比自己的兒子還孝順，深受感動(dòng)，就把勾踐放回國(guó)去。
勾踐歸國(guó)后，深為會(huì)稽之恥而痛苦，一心伺機(jī)報(bào)仇。他睡不好覺(jué)，吃不好飯，不近美色，不看歌舞，苦心勞力，唇干肺傷，對(duì)內(nèi)愛(ài)撫群臣，對(duì)下教育百姓，經(jīng)過(guò)三年百姓都?xì)w順了他。
為了更好地籠絡(luò)群臣，每當(dāng)有甘美的食物，如果不夠分自己不敢獨(dú)吃，有酒把它倒入江中，與人民共飲，勾踐自己耕種吃飯，靠妻子親手織布穿衣，吃喝不求山珍海味，衣服不穿綾羅綢緞。為了堅(jiān)持鍛煉斗志，不過(guò)舒服生活，連褥子都不用，床上鋪著柴草，還備一個(gè)苦膽，隨時(shí)嘗一嘗苦味，以不忘所受之苦。他還經(jīng)常外出巡視，隨從車(chē)輛裝著食物去探望孤寡老弱病殘，并送給他們食物吃。
然后，他召集諸大夫，向他們宣告說(shuō)：“我準(zhǔn)備和吳國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，拼以死活，希望士大夫踏肝踐肺同日戰(zhàn)死，我跟吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我最大的愿望。如果這些辦不到，從國(guó)內(nèi)考慮，估計(jì)我們的國(guó)力不足以損傷吳國(guó)，從國(guó)外結(jié)盟的諸侯也不能毀滅它，那么，我將拋棄國(guó)家，離開(kāi)群臣，自帶佩劍，手舉刺刀，改變?nèi)菝?，更換姓名，去當(dāng)仆役，拿著箕帚侍奉吳王，以便找機(jī)會(huì)跟吳王決戰(zhàn)。我雖然知道這樣做危險(xiǎn)太大，要被天下人所羞辱，但我的決心已定，一定要想法實(shí)現(xiàn)！”
后來(lái)越國(guó)終于與吳國(guó)在五湖決戰(zhàn)，吳國(guó)軍隊(duì)大敗，越軍包圍了吳王的王宮，攻下城門(mén)，活捉夫差，殺死吳國(guó)宰相。滅掉吳國(guó)兩年后，越國(guó)稱(chēng)霸諸候。
勾踐臥薪嘗膽的故事之所以千古流傳，不但是因?yàn)楣篡`最后洗雪了恥辱以報(bào)國(guó)仇，更主要的是他那忍辱負(fù)重的精神成為我們克服暫時(shí)的困難，知恥后進(jìn)的楷模。這就是待人處世有時(shí)要有點(diǎn)“厚黑”之術(shù)，裝裝“孫子”也無(wú)防。
由于勾踐被夫差打得大敗，他不得不屈服求和向吳國(guó)俯首稱(chēng)臣，因?yàn)榇藭r(shí)勾踐只憑意氣與夫差拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，恐怕越國(guó)將會(huì)在歷史上消失；于是，他一方面在吳國(guó)君臣面前表現(xiàn)得忠心耿耿，卑躬曲膝，擺出一付“奴才相”，不管吳國(guó)的臣子如何羞辱他，如何考驗(yàn)他，也不管自己的親人屬下如何不理解他，恥笑他，他都一概忍受下來(lái)，但另一方面，勾踐的復(fù)國(guó)之心未死，東山再起的志向未滅，他臥薪嘗膽，刻苦圖強(qiáng)，任用范蠡、文種等人，十年生聚，十年教訓(xùn)，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，滅掉了吳國(guó)，因此，勾踐的忍可以是幾年、十幾年，但這完全是策略性的，是一種瞞天過(guò)海的韜晦之計(jì)，是一種以屈求伸的雄才大略，這種人的謀略一旦成功，將一反忍的常態(tài)，變本加厲地對(duì)他所忍的人進(jìn)行清算。
此外，勾踐臥薪嘗膽，以屈求伸的故事還告訴我們要“知恥而后勇”。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人（或一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家）從知恥、忍恥到雪恥，這個(gè)過(guò)程必然有一段歷史距離。大多數(shù)受辱者，皆因當(dāng)時(shí)的力量或者環(huán)境處于劣勢(shì)，在與人或者命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程中，或由于力量懸殊，寡不敵眾，或由于天時(shí)地利，不如對(duì)方，致使自己被對(duì)方打敗（或受凌辱）而遭受屈辱，但又不能立即雪恥，只能將恥辱強(qiáng)忍吞下，銘刻心頭，經(jīng)過(guò)養(yǎng)精蓄銳，日漸強(qiáng)大，時(shí)機(jī)成熟，再雪舊恥，正所謂“君子報(bào)仇，十年不晚”便是這個(gè)道理。
“知恥而后勇”，其實(shí)質(zhì)是忍今日之恥，而求明日之伸，但若一味地忍耐就無(wú)意義可言了。那么，為何要忍呢？正是所謂“十年河?xùn)|，十年河西”，相信目前雖然處于不幸的環(huán)境中，但是終究會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)的一天，以此來(lái)不斷地提醒和鼓勵(lì)自己忍受眼前一時(shí)的痛苦，等候時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。這其中，最關(guān)鍵的是等待，要相信時(shí)間的公平?！恫烁T》中曾有這樣一段話(huà)：“伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早，知此，可以免蹭蹬之憂(yōu)，可以消躁急之念。”長(zhǎng)久潛伏在林中的鳥(niǎo)，一旦展翅高飛，必然一飛沖天；迫不及待地綻開(kāi)的花朵，必會(huì)早早凋謝。凡事焦躁無(wú)用，身處橫逆之中，只有善屈善忍，儲(chǔ)備精力，一鳴驚人的機(jī)會(huì)一定會(huì)來(lái)臨。
能夠忍恥，能夠忍受痛苦而等待，都是不忘恥辱的結(jié)果。古人說(shuō)：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥也?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人不可以不知恥，不知道恥辱的恥辱，才是真正的恥辱。
對(duì)恥辱有兩種截然不同的態(tài)度：有人知恥、忍恥、雪恥。知恥后，一時(shí)無(wú)法雪恥，只好暫時(shí)隱忍，一旦時(shí)機(jī)成熟，立即將恥辱洗雪干凈，勾踐就是其中的典型。但也有人受恥而不知恥，即所說(shuō)的人百顏無(wú)恥或恬不知恥，也就是說(shuō)，這種人能厚著臉皮忍恥而無(wú)信心、決心或勇氣雪恥，則是可悲可嘆。
三國(guó)蜀后主劉禪就是這樣一個(gè)十足的無(wú)恥之徒。當(dāng)時(shí)，魏國(guó)的鎮(zhèn)西將軍鄧艾攻蜀，一路過(guò)關(guān)斬將，直取成都，蜀國(guó)君臣成了亡國(guó)奴。后主劉禪不但親自乞降，又令蜀將姜維向魏將鐘會(huì)投降（他這樣做，并非像勾踐那樣屈一時(shí)之辱而后雪恥）。劉禪降魏后，魏主設(shè)宴招待他，有意安排演出蜀地原有的雜技，四周蜀國(guó)降者觀后極為悲傷，而劉禪卻興致極高，談笑風(fēng)生。有一日，魏主問(wèn)劉禪：“先生是否愿歸蜀地！”劉禪竟然答道：“生活在這兒很快樂(lè)，不想回去了?！?div style="height:15px;">
有人說(shuō)，在政治生涯中，應(yīng)不問(wèn)過(guò)程而求結(jié)果。同樣，在屈伸之間，伸是最終目的，屈為伸而服務(wù)，只伸不屈，會(huì)輸?shù)妙^破血流；只屈不伸，無(wú)作用無(wú)意義可言，只是窩窩囊囊地活著。
感悟：待人處世是人生的一門(mén)學(xué)問(wèn)，大而言之，事關(guān)一生事業(yè)的成敗。你如果沒(méi)有很好的機(jī)遇，又不是很聰明，那么，掌握待人處世的學(xué)問(wèn)，成功也有可能眷顧你。做人必須懂得待人處世的技巧，那些擺在你面前的看似棘手的待人處世中的難題，就會(huì)迎刃而解；如果你在以后的日子里，靈活運(yùn)用待人處世技巧，那么在追求成功人生的道路上，就會(huì)順風(fēng)順?biāo)靶?.....文/單眼老表
