觀棋不語真君子有大學問
風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。沉默，顯示了冷靜和清醒；沉默，閃爍著智慧和膽識。
沉默是金，禍從口出。一個冷靜的傾聽者，會到處受人歡迎；而一個喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一個乘客都希望趕快逃離它。同時，多說招怨，瞎說惹禍。正所謂言多必失，多言多敗，只有沉默，才不至于被出賣。
當初，釋迦牟尼在蓮花池上，面對諸位得道弟子，突然作拈花微笑，眾人不解其意，而只有迦葉尊者領悟了佛祖的意思，他會心一笑，于是就有了禪宗的起源。孔子觀于后稷之廟，見三座金鑄的人像，默默在它背上銘刻了幾句名言：“古之慎言人也，戒之哉！無多言，無多事。多言多敗，多事多害?！?div style="height:15px;">
釋迦牟尼佛作拈花微笑，孔子銘刻“無多言，無多事”，這兩位圣人的行為，勸誡人們：為人寧肯保持沉默寡言的態(tài)度，不驕不躁，寧可顯得笨拙一些，也絕對不可以自作聰明，喜形于色，溢于言表。
“緘口金人訓，兢兢恐懼身。出言刀劍利，積怨鬼神嗔。簡默應多福，吹噓總是蠢?！鄙朴谘陲椬约海蛔屗擞X得你深不可測，從而集中心思與力量來對付你，這便是“沉默是金”的道理。
如果一個人想平和地度過一生，他絕對有必要學會在事情上進行自我克制。人類必須容忍和克制，脾氣必須服從于理性的判斷。
檢點自己的言行對個人幸福是絕對必要的，有時話語比匕首更能傷透人心。一則法國諺語說：“語言的傷害比刺刀的傷害更可怕?！蹦切┐倘说姆瘩g，那些溜到嘴邊傷人的話，如果說出來，可能會使對方太難堪。布雷姆夫人在其《家》一書中說：“老天爺禁止我們說那些使人傷心痛肺的話，有些話語甚至比鋒利的刀劍更傷人心；有些話語則使人一輩子都感到傷心痛肺?！?div style="height:15px;">
要做到沉默，就要能正確地對待別人的短處。俗話說，金無足赤，人無完人。凡人皆有其長處，亦必有其短處，要把握好這一點，也是一門學問。
人有短處一點也不值得奇怪。有的人因為長久以來形成一種固有的生活方式，而其他人大都對此看不慣，這便成了他的“短處”；有的人在自己的生活與處世中的確有些微小的毛病，但這些毛病對他的整個對外交往是無足輕重的；有的也許是出于主觀的原因而出現一些較嚴重的失誤，但自己卻全然無知；如此等等，不一而足。因此，對待他人的短處，不同的人則有不同的方法。在與他人的談話中，要盡量多談及對方的長處，極力避免談及對方的短處，只有那些專好無事生非之人，才會興致盎然，推波助瀾，有聲有色編撰別人的短處，逢人便夸大其詞地談論別人的短處。有的時候雖無專說別人短處的嗜好，但平時對此不加注意，偶爾不小心談到別人的短處，這也是應該避免的。
宇宙之大，談話的資料取之不盡，用之不竭，何必一定要把別人的短處作為話題？更何況，我們所知道關于別人的事情不一定完全可靠，也許別人還有許多難言之隱不被我們所詳悉。若貿然拿聽到的片面之詞宣揚出去，那么就容易顛倒是非，混淆黑白。我們若說出了什么話，就很難收回來了，因此，若不是確切地知道某件事情的真相，切忌胡說八道。
即使有人向你談起某人的短處時，你最好是聽了便罷，不要深信這種傳言，不必將此記在心中，更不可做傳聲筒。
人群相聚，都不免要找話題閑聊。天上的星河，地上的花草，眼前的建筑，身后的山水，昨日的消息，今天的新聞，都是絕好的談話內容。何必去說東家長西家短，無事生非地議人家的短處呢？好說人家短處是一種不道德的行為，我們必須克服。
那些會做人的人在說話方面，也如同在任何其他事情方面一樣，總是注意自我克制。那些聰明和懂得自我克制的人總是避免心直口快、直言無忌，決不以傷人感情為代價而逞一時口舌之快。比如，有的人在工作中看到別人干活干不好時，他不會在旁邊指手畫腳，說三道四，更不會把別人攆走，顯示他的能干，而是會很客氣地說：“我試試看怎么樣？”這樣說了，即使在接下來的工作中干不好也不至于丟面子；如果干得好，即使別人嘴里不說，心里也會佩服。尤其是他沒傷別人的面子，又替別人干好了活兒，別人會從心底里認為這個人“夠意思”，做人穩(wěn)重、扎實，又有真本事?？鬃诱f：“君子訥于言而敏于行?！币簿褪钦f，君子做人，總是行動在前，語言在后。
有人說言語是一種卑賤的東西，一個說話極隨便的人，一定沒有責任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知。
我們常有這樣的常識，在推斷事物時，即使十句話中有九句對，也不見得會獲得好評，被視為才智卓越的人；相反的，只要說錯一句話，就會受到各方的攻擊。又如所想的十個計謀中，即使有九個獲得成功，也不一定被推崇；而只要有一個計謀失敗，就會為世人所譏笑。因此，在某些事情上寧可保持沉默，也不要急于發(fā)表高論。
應該說，假使十句話中有九句無誤，其人的智慧必然不低，可是，只要一言不中，就會遭到責難。所謂“不做不錯”，還是三緘其口為宜。因為世人對于有才智的人，往往是既羨慕又嫉妒，因此，唯有收斂鋒芒才是上策。
同樣的，十個計謀，九個能夠成功已經很難得了，然而，其中只要有一個失敗，就會受到眾人的攻擊。一般人都習慣于苛求別人，事實上，自己去做也不見得高明。批評某項措施容易，實際擔當責任，展開工作，就會發(fā)現問題很棘手。
與有德之人相處應注意細節(jié)。如果別人尚未開口，你就搶著發(fā)言，會被認為性情過于急躁；相反的，長輩和你談話時，你卻保持緘默，這未免有失禮儀；假使你根本不顧慮他人的臉色，一味地高談闊論，就與瞎子無異。所謂的“躁”，不是指侍奉有德之士或長輩時，迫不及待地發(fā)言，而是指“多嘴”。
當然，過分沉默也不是好事。在適當的時候，發(fā)表中肯的言論，才能獲得他人的敬重。說話應謹慎，指的是舍棄那些不可說的話，而只說應說的話。禍從口出使人身敗名裂，福自心生使人添色增光。
俗話說，說者無心，聽者有意。有時說話的人并無惡意。但對聽者而言，卻可能是傷及自尊心的惡語，因此說話應謹慎，只說自己該說的話。
說話得體，則讓人舒服；反之，只會讓人反感：一句話同一個意思，出自兩個人之口，聽起來也有區(qū)別。
謹慎說話應當做到以下幾點：
【1】在與自己沒有關系的事情上，盡量不說話。不說話不僅確保安全，而且能給人留下持重、非同凡俗的印象。
【2】在不得不說的情況下，盡量少說，不夸夸其談，不信口雌黃，不妄發(fā)議論。言多必失，多言多失，少言少失，不言不失。要保持“少說為佳”的態(tài)度。
【3】面對流言蜚語，一笑了之，切不可做傳話筒，有損自己的人品。世界上沒有十全十美的人，隨隨便便說別人的短處，輕輕松松揭別人的隱私，不僅有礙別人的聲望，且足以表示你為人的卑鄙。
【4】不說空話，這是一個人進行道德品質修養(yǎng)的重要內容。一個人整天里空話連篇，不干實事，那他將一事無成。愛因斯坦給成功確立的公式是：成功=行動+正確的方法+少講空話。
【5】不說假話。馬克·吐溫說：“我們千萬不能說假話，因為我們不知道何時需要說假話?！奔僭捯坏┍唤掖?，便會失去人們的信任，落得說話無人聽，辦事無人理，成為令人厭惡的人。
【6】要學會說話。把話說對時間、說對地點、說到點子上且又能把直話說圓；說得頭頭是道，口吐蓮花，妙語連珠，使人人愛聽，個個喜歡。
會說話，是做人最基本的功夫。
來源：邊領如《圓通的人際智慧》
感悟：做人處世，貴在有德。中國人的所謂“處世”，首先是要“做人”，故“做人處世”不可分割，“做人”即是立身處世。而“做人”的要義在于，人的行為必須合乎“人”應該具有的道德規(guī)范，做人就是以道德律己，以德待人。與人交往，要以德待人。中國傳統(tǒng)處世之道的尚德傾向，還表現在強調人際交往的道德性，主張人與人之間應當是“正其義不謀其利，明其道不計其功”，與人相處，德行為先。道理很簡單，做人和處世就好比是對待一塊寶石，如果拿起來扔到別人的臉上，就會造成傷害；但是，如果誠心誠意地奉上，對方肯定會很高興地接受。文/單眼老表
