轉(zhuǎn):翁叟公的博客
詩詞歌賦，唐詩宋詞，登峰造極，無與倫比！今人繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精粹，模擬格律寫作，應(yīng)有所規(guī)范，所謂沒有規(guī)矩不成方圓，但不能因律害意，畢竟形式是為內(nèi)容服務(wù)的。在詩詞寫作上，愚以為格律要基本遵守，韻，可用新韻，亦可用古韻，但盡量用新韻。因?yàn)樵S多字在古今發(fā)音上已有較大差異，用古韻本來無可厚非，由于古今讀音上的差異，以及古韻與新韻編撰的語言環(huán)境的差異所導(dǎo)致的韻譜差異，使我們?cè)趧?chuàng)作和欣賞上產(chǎn)生不和諧，這樣詩歌的韻律美就不免打折扣。試舉幾例：
一、北宋詩人晏殊所作浣溪沙：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回？
無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小圓香徑獨(dú)徘徊。
詞韻應(yīng)是“ai”，而“回”的韻母是“ui”，古韻卻將兩者放在一個(gè)韻轍里，也許古人編撰時(shí)自有他們的理由，但是今人按普通話來衡量，“回”字在詞中顯然不押韻。今人朗讀起來也不會(huì)感到韻律上的美。
二、唐朝詩人劉禹錫所作竹子詞：
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
詞中的“家”與“畬”(讀音she)在古韻里也許是押韻的，按現(xiàn)代普通話的讀音顯然也是不押韻的。這與上文浣溪沙詞中的“回”與“懷”屬于同類問題。還有“家”與“斜”等等，諸如此類的差異比比皆是。
現(xiàn)代人用普通話來吟誦這些古代優(yōu)秀詩詞，無任如何也感覺不到它們的音律美。不過，我們不會(huì)因此而忽略這些傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們可以按古韻去欣賞它們，但盡量按新韻創(chuàng)作。因?yàn)樾马嵎犀F(xiàn)代普通話的發(fā)音習(xí)慣，能為大眾接受，況且我們的格律詩是寫給現(xiàn)代人看的，沒有必要非用古韻不可。即便填詞，許多權(quán)威強(qiáng)調(diào)定要詞林正韻，話也許說得自有他的理由和一依據(jù)，現(xiàn)在仍有一些不多的古老戲曲，用古代語音唱白，比如昆劇，但在現(xiàn)代的語言環(huán)境下，還有幾人能夠欣賞它？這就像我國的一些行將消亡或已消亡的民族語言一樣，將自然淘汰。比如，滿語。據(jù)公開的紙媒報(bào)到，現(xiàn)在我國的普通百姓幾乎已無人會(huì)說滿語，包括滿人的后代。因此，權(quán)威們的話，可想而知，是否偏執(zhí)了一點(diǎn)呢？再說今人填詞，也是填給現(xiàn)代人看的。如現(xiàn)代人為欣賞詞令，都去學(xué)古人發(fā)音說話，普通話還成其為普通話嗎？
三、由清人戈載編籑的有19部韻的詞林正韻和康熙年間編籑的106部韻的平水韻，洋洋灑灑，大同小異，部韻里的一東二冬，三肴四豪等，我們現(xiàn)在用拼音在電腦上打字，誰能說出它們韻母之間有什么不同嗎？也許這些字，在古代確有差異，但時(shí)至今日，這些所謂的差異，早就在語言的發(fā)展過程中彌合了，甚至說完全一致了。我們現(xiàn)在進(jìn)行格律詩的創(chuàng)作，在運(yùn)用韻轍時(shí)將一東二冬等韻轍仍然區(qū)別開來還有意義嗎？此外，如果有些字，古韻里沒有編進(jìn)去，怎么辦？詩詞格律在線檢測(cè)告訴我們，自己判斷。依據(jù)什么來判斷，沒說。我想大概只能是依據(jù)現(xiàn)代普通話的讀音來判斷。因此，將來詩歌韻部的發(fā)展方向大概是漸進(jìn)式的向現(xiàn)代語音方向靠攏了。
我們這樣說，絕非排斥古韻，用中華新韻編委的話說——
倡今知古，雙軌并行；今不妨古，寬不礙嚴(yán)。
綜上所述，任何事物都不是一成不變的，韻轍同樣如此。我們偉大的先哲，創(chuàng)造了詩詞格律，編撰了古韻，今人同樣可以在現(xiàn)代生活的語言框架下，繼承發(fā)揚(yáng)燦爛的傳統(tǒng)文化，不斷完善符合現(xiàn)代人語言習(xí)慣的詩詞格律。中華新韻的編撰，是一次有益的嘗試，且成效顯著。對(duì)于繼承發(fā)揚(yáng)普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有普遍意義。如果一昧拘泥古法，則不免泥古。當(dāng)今詩壇，新韻古韻并存，為詩作者的創(chuàng)作，打開了更寬廣的空間，值得欣慰。至于詩歌內(nèi)容的表達(dá)，同樣如此，當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，以反映現(xiàn)代人的生活和情感為要，如哪位整天模仿李清照的凄凄慘慘戚戚，恐怕不免東施效顰了。
一孔之見，就教于大方。謝謝！
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