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【詩詞微塾】格律詩寫作之字法
詩摘詞選
因為句法和字法的關(guān)聯(lián)太大，所以我們合在一起說。句子的外在結(jié)構(gòu)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)通了之后，那么怎么樣作好句子呢？自然和煉字、煉詞分不開。
首先要妥帖，妥帖就是要把你想說的東西恰如其分的表達出來，這是基礎(chǔ)。因為講究韻律格式等，所以表達出最適合心境需要功夫。傳統(tǒng)的東西講究功夫，功夫不到家內(nèi)行人一眼就看得出，所以沒有什么終南捷徑。天才大都靠不住，靈光只會乍現(xiàn)，很難持久。廢話一圈就是文字的駕馭能力，對文字的使用要心神一動，便可信手拈來。
再則是亭勻，能準確的表達顯然還不夠，因為是詩還要美。亭勻便是搭配調(diào)和的意思，就像一個女子的著裝，根據(jù)身材、面相、氣質(zhì)等要進行搭配。比如色調(diào)、方位、寬瘦等，總之要協(xié)調(diào)，達到賞心悅目，那么美自然便出來了。但有人也為了奇特，偏偏反著來，形成自己奇崛、迷離、苦澀、耿硬等風(fēng)格，那是非常高明的境界了。所有的論述和習(xí)慣都是用來打破的，破則重生，自成一家也是極好的。但要守住、作通一種風(fēng)格不易，如果一首詩一半奇崛一半和雅，那顯然不成。
第三要典雅，典雅不是用典。用典只是一種譬喻的方式，本身沒有什么了不起?；蛟S是為了偷懶、才窮才用典，甚至是為了賣弄讀書多故意為之。其實這樣做反而令人生厭，封建社會的思想情懷很難與現(xiàn)代人非常契合，所以要妥帖很難，但不反對用，因為自古以來人的情感還是相通的，這也是詩為什么可以生生不息的原因所在。那字句怎樣做到典雅呢？當然是不要輕飄，字里行間蘊含著豐富的意象，也叫意象群落，是詩經(jīng)以來形成的物象。比如說柳便有離別之意，還有什么香草美人等，這是吸收傳統(tǒng)，如果能很好運用，必然比較的典雅。關(guān)鍵還在立意上，意不深自然就會飄。
第四是新鮮，并非你用現(xiàn)代的景物和事情來表達就是新鮮，因為幾百年后你寫的已然就是舊的。新是指沒人用過的立意、手法等，嚼人家嚼過的甘蔗還有什么味？這點在詞性轉(zhuǎn)換上的應(yīng)用很有意思，會讓人眼前一亮。不過創(chuàng)新不是容易的事情，甚至是可遇不可求。雖然很多都是推敲上的功夫，也是頗要些靈性。
第五是力道，很多人寫律軟綿綿的很娘，那何不作成詞呢？萎靡不振必然不是好詩。怎么做才有力道呢？雖然跟每個的性格有關(guān)，但從技法上也可以調(diào)整的，直接的就是煉字，煉動字，把靜態(tài)的描繪成動態(tài)，或者相對動態(tài)，一活便有了力，也可以使整詩不弱。
還有深致、神韻、境界、格調(diào)等，似乎離技法的范疇有些遠，所以我們且不談。至于用律、用韻等基礎(chǔ)也沒什么好談，所以略過。
詩詞的立意
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一、什么是立意
那“意”又是什么呢？意就是思想，就是詩詞的主題。
就是你要在詩詞中要表達的內(nèi)容。詞的立意，就是立你要表達的那個詩詞的主題思想。
二、立意的重要性
詞的章法結(jié)構(gòu)，都是“形”的范疇，而詩詞內(nèi)在的東西就是要有情，有意境，有立意。就像武功，任何一種武功光有架勢是沒用的，必須有內(nèi)力的支持才厲害，所謂有形無意的都是花架子。詩詞也是一樣的道理。
詩詞的功夫，可以分為三層：其上為立意，其次為言辭，其次為格律。格律和言辭，可以有專家，但立意是絕對沒有專家的。所謂做詩詞沒有專家，就是指立意的功夫絕不是專家所專有的。在這方面，每個人都可以。詩家的高下，不在詩詞格律的修養(yǎng)上分，而是在立意的功夫上分、在做人的境界上分。這一點，詩家不能不深思。
寫好一首詩詞的關(guān)鍵是情、意境和立意?！扒槭窃姷幕A(chǔ)和支柱，情乃詩之魂，無魂則是僵尸”（尹俊語）。
注意這里的詩是個大概念，包括詞。
情是詩之根，無情則無詩。寫詩不但要情，而且要激情、真情，才能出好詩。王國維在《人間詞話》中指出：“詞以境界為最上。有境界則成高格，自有名句”。
詩詞的本質(zhì)是什么？
流沙河說：“就是畫加話”。
無象難為詩，無味則無詩。
尹俊說：“意乃詩之骨，無骨則不成體態(tài)。”
鄭邦利指出：“人云詩詞有三柱：即情感構(gòu)成詩之魂，思想構(gòu)成詩之骨，意象構(gòu)成詩之象。詩之有情感，有思想、有意象，猶人之有魂、有骨、有貌”。
所以寫詩詞必先立意，必先立好意；煉詩必先煉意，修改詩必先修改立意。立意至關(guān)重要，它甚至可以決定一首詩詞的存亡絕續(xù)，非比一般。
下面羅列一些名人談立意，以證其重要性。
杜牧：《答杜充書》說：“文以立意為主，”
“詞彩章句為之兵衛(wèi)”。
王夫之說：“無論詩歌與長行文字俱以意為主，意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。 ”
張其俊在《詩詞煉眼》的“煉意”中指出：“意高則格高，意深則旨趣遠，意雅則情韻超凡脫俗?！?/p>
清人葉嬌然《龍性堂詩話》說：“作詩高手在煉意，煉格煉詞次之，詞格之煉，人恒知之，至煉意則未必知也。故知煉意者可與言詩?！?/p>
喬億說得更清楚：“落想凡近，取境平熟，縱謀篇煉氣再好，不為好詩。未嘗謀篇煉氣，遽欲逐字逐局細加推敲亦枉費功夫。蓋全體未安，如何遽商量字句也”。
三、填詞立意有什么要求？
我們知道了什么叫立意和立意的重要性，那么該怎樣來立這個詞的意呢？
接下來我們從以下幾方面來闡述：
（一）詞的立意要“新”
不“新”不“奇”，不能吸引讀者，平淡無奇令人難以卒讀，遑論其他。
所謂新就是要有新的立意，
物情厭歸，筆意喜生；
拾人牙慧，為人不恥。
袁枚說：以出新意，去陳言為第一著。
李樹喜指出：意重在出新，同樣事物和題材的作品，新意往往就是亮點
尹賢指出：寫詩要注意避熟趨新。求新求真，始終是一切藝術(shù)不懈追求的目標之一。
臧克家提出詩要.“思想新、感情新、語言新”。
李元洛指出：“不論是佳篇乃至精品，都離不開“新其意境、”“新其想象”、“新其語言”。
陳中寅則提倡“求異思維”、“反向思維”、“超前思維”。
其他還有“翻案法”等等說法，提法不一，意思相同，都指詩意要新。
張安民說：“待有新意再賦詩.”所以說“詩無新意休輕作，平淡無奇莫浪吟。” 寫詩要認真煉意，不僅要煉“深”意，而且要煉“新”意，才有韻味。一句話，詩意要新，詩意貴新。
（二）詞的立意要奇
所謂“奇”，就是立意要新奇、神奇、奇趣、奇妙之奇。好奇之心，人皆有之。蘇軾說：詩以奇趣為宗。 奇趣，因其奇，才有趣；
奇與趣相連，趣與味相連，奇趣即味，味即詩。
一字之奇可以使境界全出，如“紅杏枝頭春意鬧”之“鬧”；“云破月來花弄影”之“弄”。
舉數(shù)例來說明：
A.洞庭湖君山石碑詩云：
曾于方外見麻姑，聞道君山自古無。
原是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖。
“曾于方外見麻姑”純屬神話，但說得活靈活現(xiàn)，神奇之極。
“曾于方外見麻姑”純屬神話，但說得活靈活現(xiàn)，神奇之極。
詩人告訴我們，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。
且所說的君山“原是昆侖山頂石，是被“海風(fēng)吹落洞庭湖”的?？赡苊?？昆侖山頂石，吹到洞庭湖中竟變成了一座君山，豈非又是奇中之奇，但讀者卻不認為是荒唐，反倒覺得奇趣無比，喜聞樂見，這就是詩貴新奇的特殊效應(yīng)。
B、楊逸明《元宵節(jié)漫筆》末聯(lián)：
書生且把幽簾夢，包入湯圓手自搓。
奇思妙想的把幽簾夢包入湯圓中，而且親手慢慢的包好，搓圓。 豈非又是奇而且美么？
C、盛樹森《觀光衡山大源渡電樞紐》中有云：
漁人欲識詩中句，釣出紅鱗問仄平。
漁人可向紅鱗問話，而問的是漁人不懂的詩中之仄平，倒象魚兒也深諳詩詞格律似的，又豈不是新奇而有趣么？
如：李調(diào)元代某官老夫人，題壽屏詩：
太老婦人不是人，九天仙女下凡塵。
養(yǎng)兒偏慣去為賊，偷得蟠桃獻母親。
以及朱元璋雞年歡宴作雞詩：
雞叫一聲撅一撅，雞叫二聲撅二撅。
三聲喚出扶桑日，掃敗殘星與曉月。
皆以奇趣流傳于世。這種寫法叫 “奇崛法”，亦稱 “逆挽法”，
或先平淡，后崛起；先驚險，后挽救。
如唐伯虎的《詠雪詩》、李調(diào)元的《麻雀詩》等亦屬此類，
（三）詞的立意要立的“高”。
“高”與“深”相互包容，互為依存，相互促進，互為表里，你中有我，我中有你。
立意高的涵義有二種：
1、一是指詩詞的思想境界高。
即具有愛國主義的偉大思想和高尚的情操，及熱愛人民，關(guān)心群眾疾苦的博大襟懷等高貴品質(zhì)。
如文天祥的：
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
陸游的《示兒》
死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
吉鴻昌臨刑時，以大地作紙，用手銬作筆，為我們書寫了：
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
皆是光昭日月，擲地有聲的不朽詩篇。
2、二是藝術(shù)境界高，下面也舉兩例。
（1）欲飛還斂，欲露還藏。
如石理俊在《欲飛還斂的聯(lián)想——詩詞審美小札》一文中所舉的辛棄疾《采桑子》下半闋的賞析文辭，即是藝術(shù)境界高之一范例，可謂精彩之至，茲摘要轉(zhuǎn)錄如下：“而今識得愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋?！?/p>
這里“欲說”、表明胸中塊磊，不吐不快；“還休”，他的憂國憂民思想不容說得，只好今天的天氣了。
最妙的是末句“卻道天涼好個秋”一語，此乃“欲說還休”的最佳注腳。剛說“欲說還休”，卻不直說出原因，而一下卻跳到“天涼好個秋”去了，直是“王顧左右而言他”之意。奇特跳躍，出人意表，引人遐思，比直接批判南宋偏安小朝廷茍且偷安，不思收復(fù)失地的效果，不知好到多少倍，真是風(fēng)流千古，妙不可言，韻味無窮的絕妙好詞。
同樣是批判南宋小朝廷茍且偷安，方式盡可不同。林升的“暖風(fēng)熏的游人醉，直把杭州作汴州”。是直接批判。李清照的《絕句》（項羽）：“生當為人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。是影射批判。辛棄疾的《采桑子》下闋是“欲飛還斂，欲露還藏”，是欲擒故縱式的批判。方式不同，各臻妙境。但辛詞構(gòu)思別致，亦莊亦諧，頗富情趣，使人喜愛，因而更具韻外之致。
（2）包孕豐富，意函多層。
如杜甫的七律《登高》的頸聯(lián)：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
就意涵八層：上下句各四層：
游子作客苦，一層
有家歸不得更苦，二層
秋天作客苦，三層
懷愁登臺苦，居高憑遠，觸景傷懷，四層。
五層；滿懷艱難苦恨獨自登臺更苦，憂國懷鄉(xiāng)，思念親人，情何以堪！
六層；抱病登臺苦，集國破家亡，疾病于一身，焉得不苦。
七層；老年多病獨登臺更苦，長期艱難苦恨誰為分憂。
八層；百年指一生。根據(jù)杜甫當時的情況真是萬苦千愁，然而能在一聯(lián)中包函。
老杜是怕回不了老家了
八層意思，確實古今罕有，所以有人把此詩譽作千古第一律詩是很有道理的，當是立意高的又一典范。
（四）詞的立意要“深”。
“深”指含蓄雋永，蘊籍豐厚，藝術(shù)高超，精湛，使人回味無窮。
下面也舉兩例。
1、含蓄蘊籍。
一般說來，詩貴含蓄曲折，含蓄曲折乃詩詞之大美。司空圖《詩品》說：“不著一字，盡得風(fēng)流，”斯謂含蓄之善品矣。嚴羽在《滄浪詩話》中所說的“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，”亦即此意。丁芒說：“詩作多義解，詩無達詁，其實就是多用暗示、象征手法達到含而不露，這才是詩的最高境界?！?/p>
如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家。”詩人以燕子之主人的變換，描寫了時代變遷，王侯第宅成了普通人的家的住處，以婉曲的構(gòu)思，表達了那種深沉的歷史感與滄桑感，沒有一句議論而感慨無窮，含蓄雋永，耐人尋味，
2、復(fù)合運筆，
如石理俊在《復(fù)合運筆——詩詞審美小札》中例舉的李清照的“綠肥紅瘦”，即是飲譽千古的藝術(shù)修辭美的光輝典范。而且種種修辭元素，一經(jīng)形成“綠肥紅瘦”便產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)嶄新的詩意。不僅如此，它反映出經(jīng)風(fēng)歷雨中此長彼消事物的運動與變化，“綠肥紅瘦”是對立統(tǒng)一的新鮮、獨特的形象，這詩句閃爍著自然辨證法的光輝，這可謂藝術(shù)修辭的千古絕唱，真可謂高之又高了。古往今來名句佳章極多，上面所舉數(shù)例只是說明立意必須“新、奇、高、深”，實難縷述。
（五）填詞要立意境和意象。
意境就是你情緒產(chǎn)生的環(huán)境，也是你抒發(fā)思想的境界。這個意境可能是真實的，也可能虛擬的，只是你臨時搭建的一種氛圍，也可能是二者融合的或?qū)嵒蛱摰囊粋€場景。意象，就是或人或物，或山或水，總之是你可以寄托情感的一種事物。意境有了，不見得你就能寫下去。
為什么呢？因為意境只是個平臺，在這個平臺上要有東西“唱戲”才對。這個“唱戲”的東西就是意象。有了它，你便可以在你設(shè)計的環(huán)境里，盡情地去圍繞它抒發(fā)，或描寫、或刻畫、或寄寓一種情思、或陳述一種情緒。如：
山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。（十六字令，毛澤東）
這里“山”和“天”，既是意境也是意象，從意境看它呈現(xiàn)了戰(zhàn)事頻仍時期的一個大環(huán)境，從意象看它直接表現(xiàn)了“高”、“險”、“遠”的內(nèi)涵，雖未直接刻畫卻是人人共知的。
詞中確切的意象是“馬”，詞人對馬的刻畫只有一個“快”字，而圍繞著馬卻連用了三個動作性詞語“加鞭”、“未下鞍”和“驚回首”，共同寄托了詞人無所畏懼、傲視天下的寬闊胸懷。
詩詞中的意境和意象，我們在這里只是籠統(tǒng)地介紹意思，后面我們會在晚讀分別來詳細講解詩詞中的意境和意象，這里就不再多說了。
學(xué)詩詞從何而學(xué)
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也許大量閱讀是基礎(chǔ)，文學(xué)愛好者大凡受過古典詩詞的熏陶。而閱讀方法更為重要。
這十讀法，不僅對于如何欣賞古典詩詞，而且對于如何創(chuàng)作詩詞，也是不無啟示。
一、讀懂開頭
文章如流水，古代詩歌亦如此。開頭往往點題，交代寫什么，或者創(chuàng)造氛圍，或者奠定基調(diào)。
要讀懂一首詩詞的開頭，
一是要努力聯(lián)系詩題。
二是要突出五“何”：何人、何時、何地、何事、何景，抓住了這五“何”，也就抓住了一首詩詞的源頭。下面的內(nèi)容無非是承此而來。
三是要體會感情基調(diào)。如：
獵獵南風(fēng)拂驛亭，五更牽纜上空泠。
慣行不解愁風(fēng)水，瀑布灘雷只臥聽。
（《曉上空泠峽》）
前兩句無非是在點題，在獵獵南風(fēng)的吹拂中，詩人在五更時分離開驛亭乘船向空泠峽溯流而上。
二、讀出妙處
古代詩歌的妙處，可以是一個詞（有時是“詩眼”），可以是一個意象，也可以是一個句子，還可以是一個情節(jié)。
如：
橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。
最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。（《江陰浮遠堂》）
其中 “最苦無山遮望眼”一句的表現(xiàn)力。因為看不到想看的而心生怨恨，這是人之常情，但該句卻描繪了一種特殊心態(tài)——抱怨無山遮擋視線。這是因為看到淪入敵人之手的大好河山卻無力收復(fù)，只能更添悲憤之情。這樣一來，作者就把山河破碎之感表達得更為曲折與深沉。
三、讀出變化
近體詩的第三句或第三聯(lián)往往在內(nèi)容或?qū)懛ㄉ吓c前面有所變化。內(nèi)容上，往往由前面的敘述或描寫轉(zhuǎn)為議論或抒情。如：
野次小崢嶸，幽篁相倚綠。
阿童三尺棰，御此老觳觫。
石吾甚愛之，勿遣牛礪角！
牛礪角猶可，牛斗殘我竹。
-（《題竹石牧牛 并引》）
很明顯這首詩可分為兩層：前兩聯(lián)為一層，描寫畫面內(nèi)容；后兩聯(lián)為一層，對畫面內(nèi)容發(fā)表議論。如果第三句或第三聯(lián)仍在寫景，那么在寫法上往往會有所變化。這種變化的主要表現(xiàn)有：高與低，動與靜，遠與近，形與聲，虛與實，正面與側(cè)面，等等。
如：
邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。
無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。（《涼州詞（其一）》）
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
第三句所寫之景與前兩句相比，一是所聞與所見的對比，二是虛與實的對比；前兩句所寫之景，又形成了高與低、動與靜的對比
四、讀懂景物
古代詩歌中的景物描寫往往不是單純孤立的，而是和作者所抒發(fā)的感情有著密切的聯(lián)系。因此，讀景物，要善于讀出景中之情。而景與情之間其關(guān)系的表現(xiàn)形式也是多樣的，有情景交融、借景抒情、移情入景、觸景生情、借景物反襯感情等。
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。（《東坡》）
第一句是在寫景，描繪了一幅雨后東坡的月夜圖，創(chuàng)造了一種清凈自然的幽雅氛圍，表現(xiàn)了作者寧靜的心情，為下面的抒情作了鋪墊。
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。
五、讀懂意象
詩歌中所寫之“景”、所詠之“物”為客觀之“象”；借景所抒之“情”，借物所言之“志”為主觀之“意”。在詩歌中，很多景物往往用來表現(xiàn)特定的感情，這就是所謂的“意象”。
如：
溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。
青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。
說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂家鸚鵡洲邊住。（《正宮·叨叨令》）
此曲前四句運用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中流水意象體現(xiàn)出溫潤柔美的特征，而白云意象則給人以飄逸渺遠的感受。此外，一個意象在不同的詩詞中也可以表示多種感情。如“登高”意象，既可表“懷遠”，也可表懷才不遇、壯志難酬的感慨。賞析時一定要作具體分析，切不可生搬硬套。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
六、讀懂典故
古代詩歌中，常常有詠懷古人古事古跡的內(nèi)容，也有引用或化用前人詩句的寫法。這就要求在理解時切不可“只見樹木，不見森林”?！敖杷酥票?，以澆自己之塊壘”是這類詩歌的一個共同特點。理解時，應(yīng)將古人古事與詩人的現(xiàn)實狀況進行多角度的對比，以便準確地把握作者的感情。
如：《念奴嬌 赤壁懷古》中作者寫到了周瑜，其實是借古人古事抒發(fā)自己的心情。
想當年，周瑜年輕有為，建立了偉大的功業(yè)，而自己華發(fā)早生，卻功業(yè)未就，既表達了對古代英雄的贊美之情，也表達了自己渴望建功立業(yè)的豪情壯志，同時抒發(fā)了自己壯志難酬的感慨此外，周瑜能夠建立功業(yè)，還得力于孫權(quán)的重用，而自己呢？在政治上卻屢遭排擠打壓，因而又流露出了對現(xiàn)實的不滿。
李清照
蕭條庭院，又斜風(fēng)細雨，重門須閉。
寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。
險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。
征鴻過盡，萬千心事難寄。
樓上幾日春寒，簾垂四面，玉欄干慵倚。
被冷香消新夢覺，不許愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少游春意！
日高煙斂，更看今日晴未？
七、讀懂主旨
對詩歌主旨的理解需要整體把握，吃透內(nèi)容間的關(guān)系，理清思路，切不可孤立看待。除此以外，還要多留心詩歌中抒情議論的語句，尤其是詩歌的結(jié)尾。
如：
山冥云陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對東風(fēng)。
蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農(nóng)。要得一犁水足望年豐。（《南柯子》）
作者上闕先寫大雨將至，再寫花瓣上沾著水珠楚楚可憐的鮮花，但這并非是為了惜春傷懷，下面的一個“莫為”已清楚表明了這一點。下闕作者將筆觸轉(zhuǎn)移到了辛勤勞作的農(nóng)民身上——“人間辛苦是三農(nóng)”，表現(xiàn)了對農(nóng)民的同情，而結(jié)尾一句也解釋了上闕中“莫為惜花惆悵對東風(fēng)”的原因。由此可見，本詞主旨是表達對辛勤勞作的農(nóng)民的同情的。我也是東一句西一句的
八、讀懂技法
在閱讀詩歌時，還要樹立“技法”意識， 要了解相關(guān)概念，并吃透其特點。詩歌中的“技法”有很多，主要分為如下三個方面：表達方式：即描寫、議論、抒情。尤其要了解正面描寫與側(cè)面描寫、直接抒情與間接抒情的不同特點。
修辭方法：常見的有比喻、擬人、對比、雙關(guān)、設(shè)問、反問、夸張、對偶、借代等，要吃透其特點，在回答問題時正確運用。
表現(xiàn)手法：范圍極為廣泛，如烘托、反襯、鋪墊、伏筆、照應(yīng)、懸念、象征、抑揚、虛實、借景抒情、
情景交融、融情于景、觸景生情、以樂景寫哀情、篇末點題、卒章顯志、托物言志、借古諷今等。
我們要體會所用詞語的妙處、分析某一詩句的作用及一首詩的藝術(shù)技巧等。
九、讀懂詩人
常言說，鑒賞詩歌要能“知人論世”，即鑒賞詩歌要結(jié)合詩人生活的時代背景。所有的詩歌其實都是詩人的所見所聞所感所思。詩人的審美情趣、人格理想、時代影響等往往體現(xiàn)在其詩歌創(chuàng)作中。如杜甫的憂國憂民，李白的飄逸豪邁，李煜從一國之君淪為階下之囚的人生劇變，南宋詩人的山河破碎之感，等等?！稏|坡》一詩，該詩的作者蘇軾一生坎坷多磨難，但不論處于怎樣的逆境，他都能坦然面對，曠達開朗。而結(jié)合原詩不難發(fā)現(xiàn)，這首詩正表達了作者這樣的情懷。
十、讀出類別
詩人千千萬，詩歌萬萬千，但不論有多少變化，詩歌仍可以歸為不同的類別。而每一類別的詩歌各有其特點，把握了這些特點則有助于更好地鑒賞詩歌。如從古代詩歌表現(xiàn)的內(nèi)容上可分為邊塞詩、田園詩、傷別詩、羈旅詩、寫景詩、托物言志詩、詠懷古跡詩等。從古代詩歌抒發(fā)的情感上看可以有離愁別緒、建功立業(yè)、懷才不遇、感時傷世、憂國憂民、熱愛自然等。
