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88--廬山謠寄盧侍御虛舟
李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，迥崖沓蟑凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
【譯文】
我本來就像楚國的狂人，高唱著鳳歌嘲笑孔丘。手持著碧玉的寶杖，一清早就辭別了著名的黃鶴樓。到五岳尋仙訪道不怕遙遠，一生中最喜愛到名山大川去旅游。清秀挺拔的廬山聳立在南斗旁，九疊云屏猶如美麗的云錦在鋪張，美麗的山影在清澈的湖水中泛著青光。金闕巖的開闊處，香爐峰和雙劍峰直插云端。三石粱上的瀑布猶如銀河倒掛形成的水晶簾。香爐峰的瀑布遙遙相望，懸崖疊峰陡峭高聳仿佛要刺破蒼天。朝陽的彩霞與青翠的山色輝映美麗絢爛，鳥兒都飛不出去的天空寥廓無邊。登高遠望的景色更是壯觀，只見大江滾滾東流一去不還。黃云隨著長風飄蕩在蒼茫的天宇，九條支流如雪山翻涌巨浪一般。我愿高聲把廬山歌唱，所有的興致都是廬山美景激發(fā)的靈感。閑適時看著石鏡我心清意爽，謝靈運當年的足跡早已是青苔斑斑。我早就服過仙丹摒棄了人聞俗念，已達到清靜無為的境界可謂初成神仙。我遙望見仙人正在五色彩云里，手捧著芙蓉花朝拜上天。我早已和仙人汗漫約好在九天云外相見，還想把你盧侍御接來同游九天。
【注釋】
[廬山]在今江西省九江市南。相傳周武王時有匡俗兄弟七人結廬于此，后來仙去廬存，故稱廬山。 [謠]不合樂的歌。 [盧侍御虛舟]姓盧，名虛舟．曾任侍御史。 [楚狂人]春秋時楚國人陸通(字接輿)。楚昭王時，因政治腐敗而佯狂不仕，時人稱之為“楚狂”。 [鳳歌笑孔丘]據(jù)《論語·微子》和《莊子·人間世》載，孔子到楚，陸通作歌日：“鳳兮，鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而，已而，今之從政者殆而!”意謂世道已衰．從政危險，不要從政．以免招禍。 [綠玉杖]飾有綠玉的手杖。 [黃鶴樓]故址在今武漢長江大橋武昌橋頭黃鶴礬上。相傳費文祎駕鶴升仙時在此休息過。 [五岳]指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 [南斗]星宿名，即二十八宿中的斗星．共六星，因在南方，故名南斗。古天文學家把潯陽劃屬為南斗分野．而廬山在潯陽西北，故云“南斗傍”。 [屏風九疊]廬山五老峰東北有九疊云屏，又稱屏風疊。 [云鋪張]屏風九疊的彩云如錦繡般向四面鋪開。 [明湖]明凈的湖．這里指鄱陽湖。 [青黛]青黑色。 [金闕]金闕巖，又名石門，有瀑布從中流出。 [二峰]指香爐峰和雙劍峰。 [三石梁]九疊云屏的左邊有三疊泉，水勢三折而下，好像銀河掛在石粱上，故稱。 [香爐]香爐峰。 [沓峰]重重疊疊的山峰。 [凌]升入。 [吳天]三國時廬山屬吳地，故稱。 [白波九道]舊說長江至潯陽分為九個支流。 [雪山]比喻波濤卷起的白浪。 [石鏡]廬山東面有圓石，明亮如鏡，能照見人影。 [謝公]南朝詩人謝靈運曾游過廬山。 [還丹]道家煉丹時，先將煉丹砂成水銀，再使水銀還原成丹，故稱“還丹”。 [琴心三疊]遭家修煉術語，指修身養(yǎng)心已達到上、中、下三丹田合一的程度，亦即心和神悅的境界。 [玉京]道教傳說中元始天尊的居處。 [先期]預先約好。 [汗漫]不可知的，無窮無盡的神秘境界，此指仙人。 [九垓]九天之上。據(jù)《淮南子·遭應訓》載，盧敖在蒙谷山上遇見一個人，正在迎風而舞，他想和這個人交游．那人則說他已與汗漫約好，會于九垓之外，不可在此久留，說完即縱身跳入云中。 [盧敖]戰(zhàn)國時燕國人．秦始皇時博士，曾受命求仙而不返。此借指盧侍御。 [太清]道家以玉請、上清、太清為三清．太清指天空是高處。
【評析】
李白有大濟蒼生的壯志卻始終不得施展，安史亂中，李白懷著滿腔熱情和平亂安邦的宏偉抱負，從正在隱居的廬山屏風疊下來，投身到永王李璘幕府中，高唱平叛的戰(zhàn)歌，政治熱情再度高漲起來。他沒有想到卷入父子、兄弟爭奪權力的斗爭中，永王被殺，李白被投入監(jiān)獄，出獄后又來了愛國激情，上疏向皇帝請求工作，結果被以“從逆”罪的罪名長流夜郎。肅宗上元元年(760)，詩人在途中遇赦而還。不久又上廬山，當重新看到自己隱居過的美好地方時，自然會感慨萬千，于是寫下這首感情翻卷縱橫，內心復雜矛盾的詩篇。
全詩運用典故起，感情很突兀，可以作為全詩思想之綱來理解。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！北砻髟娙藲v盡苦難，對前途已完全失望，要像接輿那樣避世隱遁，因為在政治黑暗的時候，從政太危險太可怕了。再也不愿意像孔丘那樣以天下為己任而到處奔波苦苦追求了。這是李白剛剛解脫牢獄之災和長期流放之苦后心有余悸的內心表白。表面曠達，實則飽含巨大的精神痛苦。接著詩人巧借有關的神話傳說，說自己手持仙杖，辭別黃鶴樓，到五岳尋訪仙蹤，到各大名山游覽。然后把筆墨集中在對于廬山景色的描繪上。前文提到，詩人是在廬山上隱居時被永王李璘邀請下山的，他熱愛廬山，熟悉廬山，因此寫到廬山景物時，如數(shù)家珍，先寫廬山中的主要景點，再寫眺望大江奔流的壯觀景象。從“好為廬山謠，興因廬山發(fā)”開始轉入第三層次，抒寫自己遠離塵世的超凡之想?！伴e窺石鏡清我心”一句意蘊頗豐，一是自己忠心報國，決無從逆之心，二是自己人品冰清玉潔，是詩人感覺自己冤枉的再度表白。以下再度表明自己出世的決心，最后用和仙人盧敖同姓的諧音雙關方式邀請盧侍御和自己同游仙界作結。全詩想象豐富，意境宏大，詩的韻律隨著情緒的變化而跌宕多姿，富有韻律的美感。
