最殘酷的真相也好過最奢華的假相；
就像清煮糙米也好過紅燒毒藥一樣；
什么叫“觀察思維”？就是不管遇到了什么情緒，別被情緒牽著走，告訴自己：這是現(xiàn)象，去找本質(zhì)。
然后穩(wěn)住自己去看情緒底下的本質(zhì)，找到哪里受力不均、哪里能力欠缺、哪里標準錯誤，哪里自欺欺人，看明白了，知道怎么做了，情緒自然也消了。
非但沒有被情緒毀了狀態(tài)，反而人又升了一級，這就是“觀察思維”的妙義。
無知不算糟，誠心即可得人助；
糟糕的是無知卻又無誠，既不能靠自己前行，又不能借力前行，只把自己陷在原地自怨自憐。
體會到做事的擅長感，做一次就高一度；
體會到做事的糊弄感，做一次就挖一坑；
所以，即便再辛苦、再操心，也要去做“讓人感覺到擅長”的引導、教育和鼓勵，且不可為了輕松縱容糊弄。
和孩子間的和睦，是溝通出來的一致，而不是獨裁出來的順從；是不設戒心的親近，而不是帶著卑微的隱忍。
不同高度的人對“強大”的看法是不一樣的；
高處的人認為：
我強，我的價值在于--我能讓你變美好；
低處的人認為：
我強，我的價值在于--我能讓你不痛快；
啥叫“不做錯事”？
---沒去做那些錯事就是不做錯事?。?/p>
相信很多人都這樣以為，對嗎？
不對！
只有做對的事才等于不做錯事！
“什么都沒做”或“沒對也沒錯”都只等于走向錯事！
話不好懂，通則受用無窮。
家長給孩子講題三要素：
一、以“把思維降到孩子的思維高度”為前提，否則以高維壓低維，造成孩子恐懼學習，是恐怖；
二、以“讓孩子因懂而自信、因收獲而喜悅”為標準，否則造成孩子自我否定和委屈卑微，是壓迫；
三、以“孩子能熟練做幾道題、透徹講一道題”為結果，否則，學而不能講、行而不達終點，是半途而廢。
“醉心于某事”是人生最寶貴的財富、是生活最明顯的捷徑。父母一旦發(fā)現(xiàn)了孩子對某方面的“醉心”，一定要護持和助力，這比其他盲目的嘗試和積累都更準確、更有意義。
遇到一個事，我們會出現(xiàn)多個標準：好和壞、利和弊、喜歡和厭惡、易和難、心安和心不安，該怎么選呢？
選“喜歡”和“心安”的交集。
別怕找不到，堅持分辨就一定能找到；
為啥一定要這么選呢？
因為用“心安”去驗證“喜歡”，才能得出那個真正源于自己的、“一心不二”的答案。
性格差別體現(xiàn)在做一件事情的風格上，而不體現(xiàn)在做一件事情的能力上；
孩子能力的差異，只代表被尊重的程度和重復練習的次數(shù)，和性格無關；
家長們千萬別被“性格使然”誤導，我們需要的不是抱怨天性，我們需要的只是“尊重、重復”的去做對的事情。
為什么很多事明明很苦，卻那么多人追逐呢？是人傻嗎？
不！不是因為傻，而是因為弱；
世界就是個磁力場，力強則自由，力弱則困束；弱者逐苦，強者逐樂，這就是基本法則；
所以，做什么還是不做什么，不取決于自己想不想，而取決于自己弱不弱。
好的親子關系，不光要有血液里的愛，還要有人與人間的欣賞和喜愛；
血液里的愛最后會轉化成一種“有敬”，而相處時的欣賞和喜愛最后會成為一種發(fā)自內(nèi)心的、具備親近和信任的“有愛”；
在“有愛”的關系里生活，是命運對關系里每個人的善待；
知是由行獲得的；
是因為去做而有了方法和把握；
不是因為有了方法和把握才去做；
不管什么，
建立善因也好，阻斷禍害也罷；
得去做才知道怎么做；
而不是傻傻等著；
沒有使命的人，不會自律；
沒有車架的馬，不會向前；
什么是自律？是個品質(zhì)嗎？是個意愿嗎？
不準確！
自律有虛實兩部分：
實者，是有目標有原則有規(guī)范的一種機制；
虛者，是有意愿有認同有喜悅的一種觀念；
有了實的機制，虛的觀念能逐漸有；
只有虛的想法，則自律會慢慢成空談；
以前覺得智慧最主要是個“化”字，后來覺得智慧最主要是個“迎”字，現(xiàn)在覺得這兩字本就是一個事：
沒有“迎”的態(tài)度，就一定不是“化”，而是“抗”；
沒有“化”的本事，也一定不是“迎”，而是“撞”；
家長的居高臨下會造成孩子的什么？
沒有主見？自卑懦弱？情緒暴躁？
是，但這還都不是最主要的傷害。
最主要的是：
---思維模式上，不以真誠為必須；
---關系處理上，不以尊重為必須；
---面對自我上，不以自信為必須；
而這三點，給孩子的一生設置了無數(shù)的彎路和艱難。
對，只有極小的一個區(qū)間；而錯，則有無窮無盡的可能；
排除錯誤未必能夠找到對；唯有依據(jù)對的見解對的感覺找到對，才能不耗費；
我們常說：任何經(jīng)歷都有意義；
是的，但意義有大小、時間有長度，我們真的沒必要逐個體會；
至少，要從心里知道我們的目的是：“找到對”；而不是麻木自己：任何經(jīng)歷和選擇都可貴。
孩子，就該是光芒四射的；
卑微順從的，只可能是奴才；
很多家長所謂的嚴厲作風，其實不是什么風格，也不是什么性情，只是卑微多年、終于當上了“奴隸主”后的肆意和隨性。
天理后面是原則；
感受后面是看法；
智慧后面是態(tài)度；
原則是不變的，看法是多變的；
所謂智慧，就是通過改變態(tài)度來轉變?nèi)说目捶ㄊ怪驮瓌t一致。
對，靠的是心安，不是證明。
人會犯很多錯，但最常犯的就這兩個：
該給予時，卻提要求；
該努力時，卻想選擇；
當人把自己當弱者時，萬事亨通的門就關閉了，因為那是強者的專利；
何時人是把自己當弱者？
---自憐、自疑！
---盼溫暖、避恐懼！
---驚慌失措、滿腹情緒！
一說到人心，人們就都說“愛”，好像愛就是人心的全部；
其實，對人心有影響的事物有三：影響最大的是“自信”，其次是“愛”，第三是感染；
既能建立自信又能善待和感染的，是最好教育；
只有愛，其他自生自滅的不是教育，是甜蜜放棄。
失意的人事事都失意，
人換了、事改了，失意仍繼續(xù)；
抱怨的人時時都抱怨，
時光過、年紀長，抱怨卻未停；
是境遇不佳嗎？不！是自己弱！
人生如球，若是被自己的目標使命計劃考核驅動，則受自己驅力，外擾自然忽略；若自己弱小無驅力，則外界的任何事都是大驅力，讓這球隨煩惱而動、被壓迫不停。
如果夢想不能浸在生活的日常里，那夢想就永無實現(xiàn)之機；
如果生活不能和夢想有一致的樂趣，那生活也將逐漸遠離力量、成為束縛和迷題。
有真實和真誠，就能讓一切外力成為自己的助力；
有信心和耐心，就能讓自己的內(nèi)力不害自己而幫自己；
有真實真誠，有信心耐心，什么都能闖過去，這就是化煩惱為菩提的秘密。
沒有目標感的人，注定成為塵埃，即便再努力，也只是高品質(zhì)的塵埃；
目標哪里來？自知！
自知哪里來？照見！
如何照見？
面對和挖掘不安，體驗和證得喜悅，厘清和確定主次，認同和鎖定使命。
信，是自己證出來的，不是選擇出來的；
信什么，取決于人為了那信仰付出多少、學習了多少、努力了多少、證明了多少；
若什么都沒做，什么都沒證得，不管人說自己信什么，都是瞎扯；
因為一遇事那“信”就動搖，一權衡那“信”就讓路，那“信”就成了口里的“說辭”、身上的“標簽”，不是自己靈魂的依靠和守則，不能幫人分辨虛實、離苦逐樂。
有高度，人生才美好；
沒高度，人生只是點綴著幾處美好卻大片大片重疊的糟糕；
世界從不平等；
世間的美好也從不平等；
平等的只有每天都是24小時的時間和每個人都能管理自己行為的本性；
想要平等的美好，就用對時間的珍惜和對行為的驅動去爭；
再無他徑。
我們常說要引導孩子，什么是引導呢？具體指什么？有什么可參照的框架呢？如下：
讓孩子感受到：迎接挑戰(zhàn)是自然而然的事，不需要刻意的鼓舞和勇敢；
讓孩子感受到：愛和被愛是自然而然的事，不需要刻意的取悅和盤算；
讓孩子感受到：縝密而細致的發(fā)現(xiàn)自己、耐心而逐步的突破自己，是喜悅的、是開心的、是享受的，是無功利、無目的、什么都不為的純粹享受。
心靈雞湯是什么？
就是告訴小樹：你別彎、你別彎；
智慧是什么？
就是教會小樹如何擋風、遮雨、成長、參天。
孩子玩樂的好處在于：熱愛生活；
熱愛生活的好處在于：眼里除了權衡利弊外，還有對未知美好的莫名的向往、連接和歡喜；
而這個向往、連接和歡喜，就是我們無法言說的、源自同一起點的“信力”，這個力是母體，能生出野心、生出韌性、生出樂觀、生出信念、生出意志、生出積極……遠遠大于那個只知權謀爭奪、只知權衡利弊的“我意”。
對改變自己是絕望的，注意力就都在要求人和事與自己的匹配上，而人和事不可能為自己所控，就感受到憂和怨；
對改變自己是樂觀的，注意力就都在自己的計劃、安排和行動上，而自己的行為自己可以做主，就感受到安和忙。
先有“信、勤、喜”，是歸“性”，
后有“仁”，是用“性”；
未歸性，先求仁，則求得是苦；
先歸性，后用仁，則率性不疑；
天地不仁以萬物為芻狗；
聽到這句話別絕望，因為還有：
----天地人一體，同聲相應，同氣相求；
----人之道，以不足奉有余；
也就是說，只要人樂觀積極，態(tài)度是“有余”，就能創(chuàng)造樂觀積極的一切，獲得有余；
保持樂觀積極，就是最好的捷徑；
相信樂觀積極，就是最普適的信仰；
強大包括兩部分：
外要積累事物的量；
內(nèi)要開啟喜悅的門；
二者一打通，強大無比；
而說到開啟喜悅，就有人想到玩樂了；
不不，內(nèi)求喜悅和外求玩樂是兩回事；
內(nèi)求喜悅是開發(fā)自己本能的平衡和舒適，是讓自己最適宜，即使要取舍；
外求快樂是開發(fā)事物組合帶來的趣味，是讓自己興奮，即使會不適；
先被全世界所拋棄，展翅飛上天空；
在天空學習、探索、體悟、成長、翱翔；
進而再次擁有世界、照耀一方。
怪他人時，我們是小人；
于是我們改了，進步了，開始怪自己了；
但怪自己時，我們雖不小人，卻是懦夫；
只有當“啥都不怪，只是解決和征服”時，我們才是強者，才有幸福；
---不要只滿足于進步，那還依舊是苦；
---只有卓越、只有勇者無敵、只有心無恐怖……才是我們的路。
心臟為什么跳動？理由是什么？
肺葉為什么呼吸？理由是什么？
沒理由！為了自己活的好，無條件跳動！
對啊，為了讓自己好，就是要無條件的跳動、無條件的樂觀、無條件的積極；
作為我們一個部件的心和肺都能做到無條件，而作為主人的我們憑什么說那句：我樂觀不起來……
啥叫勇敢？就是：無條件的干！
信念要在平時樹立，當面對坎坷的，才能不糾結的一鼓作氣；
溫和要在日常培養(yǎng)，當面對分歧時，才能不耗費的求同存異；
車，先有發(fā)動機，才可能成為擁有方向感的交通工具；
而人，也必須先是個“力量體”，才可能成長為一個“智慧體”；
一切關系，本質(zhì)都是教育；
而建立力量體，永遠是教育的第一要義。
努力和努力也是不盡相同的；
先有感覺后有愿力，事半功倍；
先有愿力后找感覺，事倍功半。
經(jīng)歷一個事情后，客觀世界會形成一個“事實”，而主觀世界會形成一個“歸因”；
順利時，客觀事實和主觀歸因是一致的，都是：強。
坎坷時，這倆往往是分歧的，客觀事實是：“弱”，而主觀歸因卻會美化一下自己，說：因為我太重視什么了。
只有當“事實”和“歸因”永遠一致時，人就真的是智慧了。
沒有人會故意走向糟糕，那些不如意者只是無力和無措，Ta們更需要的不是指責，而是幫助Ta們創(chuàng)造出新的選擇。
無目標而有日常，就是自下而上看人生，則每一天都是日復一日不由控制的重演，都是重復；
有目標而有步驟，就是自上而下看人生，則每一天都是掌控著自己身心的前行，都是沖鋒；
選擇了進步，其實就是選了死磕自己；
生活不是電視劇，根本就沒有吃著玩著卻能保持進步的奇跡；
別惦記太多舒服，成功的路上沒有；
只須簡單專注執(zhí)行，前行即是意義；
綁定任務，遠離享樂；保持自律、保持強硬如鐵；不犯錯誤，不留可乘之機；
然后，耐心的持續(xù)，就會迎來那個連自己都會驚訝的全新自己；
沒有有序的練習，人的智就遠小于識；
所以遇事時，
若不能適時跳出、俯視全局；
便就會迷于事物、忘記本意；
若經(jīng)歷了長期的練習，人就可以刻意用智；
每當六識意起，便問覺性初心；
于是行跟智走，不從于意識；
這便是：不怕念起、只怕覺遲。
這個“智”如何擁有呢？
獨處，靜心，反省，沉思。一天若沒有獨處深思的安排，何必談智，只須去吃……
沒有確定，就永遠不會有力量；
沒有行動，就永遠不會有方法；
就是要無條件追求進步；
就是要無條件付出行動；
這是不需要討論的事；
如果這兩點還需要討論，還有猶豫；
那就不必干，因為干什么都不會成；
總感動自己的人，都是不能驅動自己的人；
能驅動自己的人，都在解決問題，哪有時間渲染情緒？
情緒是火，閑是氧氣；
自古有氧火才燒，從來閑人才鬧妖；
孩子愛哭并非是說明孩子脆弱；
而是說明孩子重視情感的安全感；
這又說明什么呢？
這說明愛哭的孩子在乎情感約束；
---肯努力于親近后；
---能止步于失望前；
重視情感，事事好管。
努力的目的是什么？
是取得好成績？是獲得好結果？
不不！都不是！
這么想只是現(xiàn)象上的跨越連接；
對行動而言有害無益；
努力的真實目的是找到勝任感；
然后保持那勝任感，才有好結果；
如果努力而不找感覺，直奔那結局；
結果只會是筋疲力盡的放棄！
教育的終極目的；
是影響他人---做什么如意！
敬勝怠，義勝欲，知其雄，守其雌；
曾國藩這十二個字到底什么意思？
1、真的有敬畏，人是不會懶惰的，人在自己敬畏的領導面前敢睡懶覺嗎？不！
---所以找到敬畏就會勤勉；
2、真的相信天道，是不會被欲望左右的，人救死扶傷時會想對方兜里的錢嗎？不！
---所以找到天道就會節(jié)欲；
3、有了勤勉，節(jié)制了欲望，還有什么隱患？勢盡則毀。那咋辦？樓高百尺，人在地面，會摔到嗎？不！
---知高守低最安全；
很多家長看重懲罰，以為那是規(guī)則養(yǎng)成。做錯事當然要懲罰，而懲罰也的確給規(guī)則養(yǎng)成創(chuàng)造了儀式感。
但是，重點不在這。重點在于：
----震懾的作用遠大于懲罰；
----懲罰少時是約束，懲罰多時是縱容；
千萬別以為頻繁懲罰是嚴教，那是把孩子推向放縱。盡可能別讓孩子走到被懲罰那步，而是勤教勤提，靠震懾和幫助讓孩子保持在“滿意”中。
安，源于對自己的信；
而對自己的信，源于兩點：
一、用正念連接使命、驅趕妄念；
二、用行為獲得喜悅、趕走疑惑；
有不安，其實就是有不信；
那就去找病灶、去治根源；
讓該正的歸正，讓該行的行動。
強者未必是善人，但善人一定是強者；
家人饑貧如何心安助困？
心識糾結怎能慷慨予人？
不管是外物還是內(nèi)心，都只有經(jīng)歷千錘百煉后足夠強大、足夠豐厚，才可自如品味布施的悅心；
修強大，并強調(diào)道德是仁德；
棄強大，只強調(diào)道德是意淫。
世間有：天、地、人；
天道有：陰、陽、和；
我們常說“人和”；
因為人只能在“和”里才舒服；
即便是每天征戰(zhàn)的將軍，在他親近的環(huán)境里也必須是“和”他才安生；
所以，不要助長自己的“斗”氣；
求同求和，則助人又助己；
求異斗氣，則百害無一利；
致良知只是個明是非的功夫；
為什么王陽明能夠用致良知來打勝仗呢？
因為他能夠把方法應用化；
—用環(huán)境中的正得到環(huán)境中的定；
—用環(huán)境中的道建環(huán)境中的勢；
—驅環(huán)境中的力打出一個環(huán)境中的贏；
仁者樂山，智者樂水；
為何呢？
仁，解決的是做不做的問題，是由猶豫到確定的過程，需要堅定穩(wěn)如山。
智，解決的是做對做錯的問題，是跟著形勢變換調(diào)整，需要水般柔化流動利萬物而不爭。
