述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。它博大精深，妙處難以言傳。其文字簡煉明雋，更是叫人含咀無窮，它亦駢亦散，融經(jīng)鑄史，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。
1、棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。---一個能夠堅守道德水準(zhǔn)的人，也許會寂寞一時；一個依附權(quán)貴的人，卻會有永遠(yuǎn)的孤獨。
2、君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。---一個堅守道德準(zhǔn)則的君子，與其過于精明圓滑，不如樸實篤厚；與其謹(jǐn)小慎微曲意迎合，不如坦蕩大度。
3、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞[yùn]珠藏，不可使人易知。---有道德有修養(yǎng)的君子，他的思想行為應(yīng)該像青天白日一樣光明磊落，沒有什么需要隱藏的陰暗行為；而他的才情和能力應(yīng)該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露，從不輕易地向人炫耀。
4、勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。---面對世上紛紛擾擾地追逐名利的惡行，不去接近是志向高潔，然而接近了卻不受污染則更為品質(zhì)高尚；面對計謀權(quán)術(shù)這樣的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了卻不去用這種手段者則無疑更為高尚可貴。
5、耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。---耳中能夠經(jīng)常聽到一些不順耳的話，心里常常遇到一些不順心的事，這樣才是修身養(yǎng)性提高道行的磨礪方法。
6、醲[nóng]肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。---烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行為舉止奇特卓越的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行為舉止和普通人一樣。
7、恩里由來生害，故快意時，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。---在得到恩惠時往往會招來禍害，所以在得心快意的時候要想到早點回頭；在遇到失敗挫折時或許反有助于成功，所以在不如意的時候不要輕易放棄追求。
8、藜[lí]口莧[xiàn] 腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。---能夠忍受得了粗茶淡飯的人，大多具有冰清玉潔的高尚情操；追求錦衣玉食的人，多甘受奴顏婢膝的屈辱。
9、面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱[kuì]之思。--待人處事要心胸開闊，與人為善，使人不會有不平的怨恨；死后留下的福澤，要能夠流傳得長久，才會贏得后人無窮的懷念。
10、徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。---在經(jīng)過狹窄的道路時，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時，要分一些給別人品嘗。
11、作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。---做人并不一定需要成就什么了不起的事業(yè)，能夠擺脫得世俗的功名利祿，就可躋身于名流；做學(xué)問沒有什么特別的好辦法，能夠去掉名利的束縛，便進入了圣賢的境界。
12、寵利毋居人前，德業(yè)毋居人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。---獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭取，積德修身的事情不要落在別人后面，對于應(yīng)得的東西要謹(jǐn)守本分，修身養(yǎng)性則不要放棄自己應(yīng)該遵守的標(biāo)準(zhǔn)。
13、處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。---為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法，因為退讓一步往往是更好地進步的階梯；對待他人寬容大度就是有福之人，因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎(chǔ)。
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