馬可波羅曾在自己的著作《馬可波羅游記》中這樣記載，元是當(dāng)時的日不落帝國，東邊太陽剛剛升起西邊太陽已經(jīng)落下，可見元帝國的疆域的廣袤。 眾所所知元朝是我國歷史上少有的軍事強(qiáng)國，靠著強(qiáng)大的草原騎兵部隊忽必烈創(chuàng)立了屬于蒙古族的中原王朝，元朝也成為我國封建王朝時代疆域最遼闊的王朝。 元朝僅僅在歷史上存在了98年的時間，但卻不能否定忽必烈所做出的貢獻(xiàn)與努力，終元一朝忽必烈不僅可以稱之為亂世中的英雄，也可以稱之為元帝國統(tǒng)治下雄才大略的君王。 他治理下的元朝經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、兵精糧足不輸秦皇漢武、唐宗宋祖，更甚至忽必烈還讓元帝國的文化傳播海內(nèi)外，如此才有了馬可波羅書籍中所記載的那種盛況。
12世紀(jì)初期蒙古草原還處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，中原大地金國與宋朝打的熱火朝天，忽必烈就出生于這樣的環(huán)境中，誰也不知道未來這樣一位少年將會把天下攪動的天翻地覆。
忽必烈的母家在草原上的地位非常高，他的哥哥蒙哥曾是蒙古帝國的大汗，靠著這樣一層身份背景忽必烈不僅避開了權(quán)力之爭的黑暗，而且還積累了不少的政治資本。
公元1234年蒙古聯(lián)合南宋政權(quán)對金國展開進(jìn)攻，衰敗的金國最終被蒙古帝國所消滅，作為蒙哥汗的弟弟忽必烈得到了屬于自己的土地開始組建權(quán)力班底。
蒙哥汗曾擔(dān)心忽必烈強(qiáng)大后會對自己有威脅，但忽必烈卻以自己的生命換來了汗王的信任，自此之后蒙哥便放心地將兵權(quán)、征討南宋的任務(wù)交給他。
公元1258年忽必烈起兵南下討伐宋朝，這一個階段忽必烈一邊征戰(zhàn)一邊招募有才華之人，隨著時間的推移他已然成為了蒙古帝國最有權(quán)勢的人物之一。
很快蒙哥戰(zhàn)死的消息傳來忽必烈隨即加入到權(quán)力的爭奪中，經(jīng)過多年的努力他擊敗了實力同等的阿里不哥，以大都為都城建立元朝并于不久后消滅南宋。
與諸多雄才大略的君王一樣忽必烈的登基之路充滿坎坷，縱然有哥哥的猜忌他也選擇隱忍等待時機(jī)，元帝國便是他的付出、投資所結(jié)出的果實。
不過，深受儒家思想教育的忽必烈志向卻不僅僅局限于此，他想要把元朝影響力經(jīng)營至不輸秦皇漢武唐宗的程度，儒家思想和廣闊的胸懷讓的理想最終成為了現(xiàn)實。
1.以儒家思想治理天下
根據(jù)一些歷史資料的記載，忽必烈年少之時曾意外認(rèn)識了一位游行僧人，這一位僧人不僅精通佛教的教義而且還精通儒家學(xué)說，并對忽必烈言傳身教將一生所學(xué)幾乎全部傳授給了他。
古人云“馬上可以得天下卻不能治天下”，元朝建立后“下馬”的忽必烈開始將胸中的才華施展開來，以儒家思想和部分佛教思想統(tǒng)治治理天下。
《雪樓記》中有著關(guān)于忽必烈思想文化的一種記載，他曾向僧人請教所謂的“安天下之法”，僧人告訴他“兼具天下達(dá)者，四通八達(dá)”則可選賢舉能安定天下。
簡簡單單的一番對話讓這位蒙古小子看透了天下局勢，所以忽必烈統(tǒng)治時期的元朝能夠輝煌繁榮得益于這種多元化的思想，使得身為草原的蒙古族開始儒家化。
建國后忽必烈依然邀請過許多大儒、僧人講學(xué)，儒學(xué)和佛學(xué)的影響、引導(dǎo)使得忽必烈開始一步步脫離草原那些粗狂的制度，以“推崇法度、尊重禮樂”的手段開始治國。
回看我國的封建王朝游牧民族在中原建立的政權(quán)很多，為何沒有一個人能夠達(dá)到忽必烈那樣的程度，究其原因就是他們總是以原來的思想治理農(nóng)業(yè)社會，而不懂得因地制宜順勢而為。
儒學(xué)影響下的忽必烈有著達(dá)則兼濟(jì)天下的理念，他開府建衙、籠絡(luò)各方人才懂得與士大夫共同治理天下，這樣一種重組治國的想法稱得上是跨越性的飛躍和進(jìn)步。
早期的忽必烈曾不斷學(xué)習(xí)中原君王的事跡，秦王李世民可以說是他的偶像和追求的目標(biāo)，廣納四方學(xué)士、講論治道忠治天下不僅讓忽必烈贏得了天下，也為他建立元朝盛世打下了良好的思想基礎(chǔ)。
2.武力永遠(yuǎn)是忽必烈手里的武器
戰(zhàn)爭是每一個時代不變的主題，殘酷的留學(xué)沖突雖然會導(dǎo)致本國、他國受到一定程度的傷害，老百姓家破人亡各種生產(chǎn)資料百廢待興，但不得不說的是戰(zhàn)爭是促進(jìn)文化交流、經(jīng)濟(jì)交流最直接的手段。
忽必烈的“文治”使得元朝政局越來越穩(wěn)定，這些文化又促使忽必烈有著征服全世界的沖動，以至于元帝國麾下的士兵足跡遍布整個東亞、東南亞等。
忽必烈曾派遣大軍向緬甸，日本，爪哇等國家發(fā)動軍事戰(zhàn)爭，以與日本的戰(zhàn)爭為例子，三次跨越海峽的對日戰(zhàn)爭皆是以失敗而告終，可這樣的流血沖突卻大大提高了元朝的威懾力。
忽必烈的戰(zhàn)爭對周邊各國造成了重大的影響，但不得不說的是這種傷敵一千自損八百的做法所帶來的進(jìn)步性也是直觀的，元朝與亞洲各國之間的經(jīng)濟(jì)交流開始繁榮 起來。
元朝再宋朝的基礎(chǔ)上發(fā)行了一種中統(tǒng)鈔，作為一種需要準(zhǔn)備金的貨幣中統(tǒng)鈔居然在緬甸、越南等地開始流通，雖然涉及的范圍比較小但也可見忽必烈的對外戰(zhàn)爭對亞洲的格局、發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，打通了各國封閉的國門與政權(quán)。
我們都知道封建王朝時代的經(jīng)濟(jì)體都屬于內(nèi)部循環(huán)制，也就是說各國之間除了商品貿(mào)易外經(jīng)濟(jì)都是獨(dú)立存在的，忽必烈卻把這樣獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體打亂，并在混亂之中將更先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)手段傳到各國。
這樣一種恩威并施的策略不僅帶動了元朝自身的經(jīng)濟(jì)，還帶動了元朝周邊國家的經(jīng)濟(jì)，如此一來元朝大都才會出現(xiàn)《馬可波羅游記》中的繁榮盛況，中華文化也隨著經(jīng)濟(jì)的交流傳遍天下。
除了在南方的統(tǒng)治外，忽必烈還不斷向北方開始輸出自己的治國理念，一路走過俄羅斯所在的區(qū)域，將元朝、元人的文化帶入了更遠(yuǎn)、更寒冷的地帶。
總的來說，忽必烈一面帶領(lǐng)大軍南征北戰(zhàn)披荊斬棘，一面將元朝的經(jīng)濟(jì)政治和文化帶入其它國度，戰(zhàn)爭給本國、他國的百姓的百姓帶來了災(zāi)難，但也帶來了戰(zhàn)火中的新生、新希望。
南宋變元、元統(tǒng)治南宋的過程中，元朝本身的文化與南宋特有的文化也再不斷碰撞交融，這種碰撞又會反過來影響忽必烈的治國理念，而它僅僅是元朝走向世界的一個小小縮影而已。
《馬可波羅游記》中曾記載，元朝為了統(tǒng)治、發(fā)展控制下的天下不斷修建運(yùn)河并將運(yùn)河完善，諸多利國利民的措施整體提高了南方、北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交流。
陸上絲綢之路和海上絲綢之路的暢通也使得元朝的經(jīng)濟(jì)、文化不斷走向俄羅斯、中亞和歐洲地區(qū)，這樣一種對外的擴(kuò)張不斷帶領(lǐng)人民發(fā)展富裕，也使得元朝的為名傳播四海、忽必烈的影響力響徹天下。
在許多人眼里元帝國是一個橫跨歐亞大陸的帝國，其實這樣的說法是錯誤的，嚴(yán)格來說蒙古帝國與元帝國是兩個截然不同的概念，只是忽必烈將元帝國帶到了一個更高的高度遮蓋了這樣一種錯誤。
忽必烈建立元朝時期蒙古帝國四分五裂，分為了四個擁有獨(dú)立政權(quán)的國家，他們分別是欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國和元帝國。
再忽必烈的治理下元帝國在世界上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它四個政權(quán)，再加上忽必烈的血脈又來自黃金家族，這樣的背景下欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國以元朝為“宗主國”。
從這個角度來看，忽必烈最鼎盛時期控制著全天下2000萬平方公里的土地，這是我國封建王朝有史以來輻射范圍最廣泛的朝代，也從側(cè)面反映了忽必烈治國才華的高明。
俗話說的好“打江山容易坐江山難”，忽必烈去世后其子孫雖然繼承了元朝的盛世輝煌，可是在治國理念、處理民族關(guān)系上缺少忽必烈的眼界與包容，以至于元大都與周邊各國政權(quán)戰(zhàn)爭不斷。
忽必烈以戰(zhàn)爭政府亞洲是一種戰(zhàn)略手段，但其后代屢次發(fā)動的戰(zhàn)爭卻是一種窮兵黷武的表現(xiàn)，戰(zhàn)爭給任何一方帶來的災(zāi)難都是巨大的，元帝國也在這種無窮無盡的區(qū)域戰(zhàn)爭中逐漸走向落寞。
總的來說，忽必烈在我國諸多的皇帝中地位稱不上崇高，但他卻是一個被低估的君王，控制著2000多萬平方公里的土地、處理著幾十個民族政權(quán)，還將中原文化傳播到世界各國角落，它對我國歷史的貢獻(xiàn)并不小于秦漢唐。
忽必烈統(tǒng)治時期不如文景之治、貞觀之治和康乾盛世那么有名，可那一個時代的確稱得上是一個盛世，馬可波羅將元大都、元朝境內(nèi)的車水馬龍描寫的淋漓盡致。
參考文獻(xiàn)：《元史》、《馬可波羅游記》、《雪樓記》
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