王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：知是行之始，行是知之成。
痛過(guò)的人，才知道什么叫痛，真正孝順的人，才知道什么叫孝順。
那些聲稱孝順父母的人經(jīng)常惹父母生氣，事后還反省，明明自己知道要孝順父母，但關(guān)鍵時(shí)候還是會(huì)做一些令父母失望的事情，他們總認(rèn)為已經(jīng)完全懂得了大道理，只是做不到而已。就像一些性格暴躁的人，經(jīng)常說(shuō)“沖動(dòng)是魔鬼”，但遇到不順心的事情仍然暴跳如雷。
在王陽(yáng)明看來(lái)，這些人并沒(méi)有真正懂得那些大道理，道理在他們眼中只是抽象的理論，他們并不能克服踐行這些理論所遇到的一系列困難，甚至不知道這些困難是什么，雖然他們?cè)诮逃齽e人的時(shí)候頭頭是道，不過(guò)是典型的站著說(shuō)話不腰疼，太過(guò)輕率。
要想不輕率，必須知行合一，也就是理論聯(lián)系實(shí)際。
這里的理論，我們理解為道德理論。中國(guó)有世界上最好的道德理論書籍《論語(yǔ)》，這本書也是世界公認(rèn)的經(jīng)典?？墒?，存在如此經(jīng)典的地方，國(guó)人的道德狀況卻令人擔(dān)憂。理論最好，實(shí)踐最壞。理論與實(shí)踐已經(jīng)完全脫節(jié)。有人把這種狀況歸罪于五四運(yùn)動(dòng)與文革，因?yàn)檫@兩個(gè)運(yùn)動(dòng)讓孔子及《論語(yǔ)》走下了神壇，中國(guó)人從此不知往何處去。
發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力太弱而在外交上受辱，知識(shí)分子認(rèn)為是孔子讓中國(guó)變得如此落后，中國(guó)不需要孔子，只需要“德先生”、“賽先生”（民主、科學(xué)）。誠(chéng)然，儒學(xué)傳統(tǒng)教條限制了中國(guó)的民主與科學(xué)的發(fā)展，但儒家道德與民主科學(xué)并無(wú)沖突，如今民主、科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)瓶頸，恰恰是因?yàn)榈赖碌娜笔А?/font>
至于文革中的批孔，只需看看當(dāng)時(shí)將批孔與批林相提并論，就可知道這種批判多么不著邊際，林怎么能與孔相提并論呢？
中國(guó)將落后歸咎于儒家，就像基督教國(guó)家將落后歸罪于宗教一樣荒謬。美國(guó)電影中的人們似乎很開放，經(jīng)常挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，開宗教的玩笑，其實(shí)，美國(guó)國(guó)人的真實(shí)生活要保守得多，很多家庭都是基督教家庭，圣經(jīng)上的戒律對(duì)他們影響至深。他們知道應(yīng)去做什么或者不去做什么，不是為了什么好處或害怕什么懲罰，只是圣經(jīng)上如此教導(dǎo)而已。在他們眼中，不能做的事情很多。
中國(guó)的家庭一般相信無(wú)神論，儒家在他們看來(lái)也是老古董。他們不認(rèn)為有什么不能做的事情，只要沒(méi)有懲罰，什么都可以做。家里的孩子，或者沒(méi)啥家教，因?yàn)楦改冈谕獯蚬?，或者被父母?dāng)成小皇帝，更沒(méi)啥家教。道德的理論在中國(guó)家庭中嚴(yán)重缺失，王陽(yáng)明所謂的“知”已經(jīng)被人遺忘，世間的人“懵懵懂懂的任意去做，全不解思維省查，也只是個(gè)冥行妄作”（王陽(yáng)明語(yǔ)）。王老先生如果在世的話，看到當(dāng)下人們的所作所為，必然瞠目結(jié)舌，不會(huì)想到世界竟然能夠荒謬得如此的程度，因?yàn)橹灰粋e人，就可以任意妄為。這種自由主義的觀念來(lái)自于西方，但是西方社會(huì)的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定不是靠自由來(lái)維系，而是靠宗教道德維系。自由主要是政治領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，道德領(lǐng)域不能簡(jiǎn)單地談自由，可是如今的中國(guó)人已經(jīng)將政治領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)用于道德領(lǐng)域，于是出現(xiàn)了沒(méi)有道德的狀況。
因?yàn)槿鍖W(xué)衰落導(dǎo)致很多社會(huì)問(wèn)題，中國(guó)似乎也在想辦法振興儒學(xué)。前不久我拿到一張儒學(xué)講座的入場(chǎng)券，很是高興，但聽了之后才知道，講座的目的是在推廣一種價(jià)值上千元的學(xué)習(xí)機(jī)，學(xué)習(xí)機(jī)中有很多儒學(xué)經(jīng)典的錄音。開講座的老師希望大家把學(xué)習(xí)機(jī)買回家天天在家里放，孩子聽多了，道德自然不成問(wèn)題。我很納悶，儒學(xué)經(jīng)典都是文言文，大人都不一定聽懂的東西，小孩子如何能聽懂呢？當(dāng)然，小孩子聽不懂可以問(wèn)大人，但大人對(duì)儒學(xué)基本上也是一知半解，他們能給孩子解釋什么呢？現(xiàn)在一些孩子從小背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等，其實(shí)即使他們理解這些古文的意思，也不夠，大人必須讓孩子敬畏這些古代經(jīng)典，沒(méi)有敬畏之心，就永遠(yuǎn)停留在“知”的層面，沒(méi)有動(dòng)力去“行”，于是背誦《三字經(jīng)》與唱兒歌便沒(méi)了區(qū)別。
中國(guó)人推廣儒學(xué)時(shí)指望一部學(xué)習(xí)機(jī)，但基督教傳教時(shí)卻不單單指望一部《圣經(jīng)》，傳教士會(huì)苦口婆心地向他人解釋皈依的好處，曉之以理動(dòng)之以情，并且每周舉行聚會(huì)，分享信仰的生活，稱頌上帝的仁慈，懺悔自己的過(guò)去，堅(jiān)定自己的信仰。
基督教中，教徒時(shí)時(shí)刻刻以各種通俗易懂的方式闡釋道德的理論，王陽(yáng)明所謂的“知”已經(jīng)很到位，教徒每日的懺悔又反思了知行不合一的情況，真誠(chéng)反思之后，知行當(dāng)然會(huì)更加合一。而儒家道德靠一部學(xué)習(xí)機(jī)根本不能印入人們的心中，人們也不覺(jué)得需要反思什么，于是“知”不完全，“行”不堅(jiān)決，效果可想而知。當(dāng)然，也許有人愿意以基督教徒傳道的方式來(lái)推廣儒學(xué)，但是這需要資金與奉獻(xiàn)精神，更需要領(lǐng)袖人物，因?yàn)槿鍖W(xué)缺一個(gè)神，如何去推廣沒(méi)有神的儒學(xué)，這是一門藝術(shù)。
總之，王陽(yáng)明心目中的“知行合一”已經(jīng)不存在，如今人們所謂的“知”完全是功利主義的道德理論，這樣的道德理論即使沒(méi)有落實(shí)到“行”上，也沒(méi)什么大不了，頂多是利益受損?！爸泻弦弧辈辉偈且环N高境界，只是權(quán)宜之計(jì)罷了。
如此充滿功利色彩的國(guó)度，能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，令人生疑。等到哪一天，假如中國(guó)被具有道德優(yōu)勢(shì)的很多國(guó)家趕超了，又因?yàn)槁浜蠖ご颍ㄋ麌?guó)國(guó)民有道德不代表他國(guó)政客在外交上也有道德），那時(shí)候我們?cè)摎w咎于什么呢？總不能還歸咎于儒家吧？因?yàn)槿寮乙呀?jīng)被我們?cè)缭绲剡z忘于歷史的角落。
坐在公交車上，看到移動(dòng)電視上的公益廣告——加強(qiáng)未成年人的思想道德假設(shè)，利在當(dāng)代，功在千秋。到底該如何建設(shè)呢？似乎并沒(méi)有看到一個(gè)清晰的思路。
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