中國(guó)最大的水彩藝術(shù)平臺(tái)·最受歡迎水彩圖文公號(hào)
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王肇民（1908－2003），著名美術(shù)家、美術(shù)教育家，原籍安徽蕭縣。1929年入杭州藝專，參加進(jìn)步團(tuán)體“一八藝社”，上世紀(jì)30年代輾轉(zhuǎn)北平、南京進(jìn)修，抗戰(zhàn)初期參加新四軍，后在重慶、南京、武漢等地?fù)?dān)任教職。1951年起執(zhí)教于中南文藝學(xué)院，1958年該校改名為廣州美術(shù)學(xué)院，1987年被聘為廣州美術(shù)學(xué)院終身教授。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)顧問(wèn)，廣東水彩畫(huà)學(xué)會(huì)顧問(wèn)。2002年獲中華人民共和國(guó)教育部“德藝雙馨”藝術(shù)家的榮譽(yù)稱號(hào)。
從上世紀(jì)60年代起先后在北京、廣州、深圳、巴黎、武漢、臺(tái)灣、南京等地多次舉辦個(gè)展，代表作包括《荷花玉蘭》、《殘留的玫瑰》、《荔枝》、《青蕉李子》等。出版有《王肇民素描選集》、《王肇民水彩畫(huà)選集》、《畫(huà)語(yǔ)拾零》、詩(shī)詞選《王肇民詩(shī)草》等作品。
王肇民是中國(guó)美術(shù)界最早進(jìn)入真正意義上的現(xiàn)代主義前沿的大師之一，在他的身上，交融著他們身處的那個(gè)時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的典型特征。面對(duì)劇烈變幻的社會(huì)形態(tài)，他始終堅(jiān)守自己的信仰而獨(dú)善其身。終其一生，他的創(chuàng)作題材都是普普通通的靜物、模特以及風(fēng)景，從不涉獵在中國(guó)具有主流意義的宏大敘事創(chuàng)作模式，大部分的作品是在課堂上與學(xué)生一起完成的。然而，他的作品中所流露出的浩然正氣、對(duì)崇高近乎執(zhí)拗的追求使他的藝術(shù)具備了震撼人心的品格。
作為一個(gè)非主流體系的繪畫(huà)大師，他在全國(guó)美術(shù)界業(yè)內(nèi)一直享有盛譽(yù)。而在美術(shù)界之外，人們對(duì)其知之甚少，包括許多畫(huà)廊。以至于有人說(shuō)出了“看看王肇民的畫(huà)（在市場(chǎng)價(jià)格上）能走多遠(yuǎn)”這樣的話。其實(shí)，我們大可不必在這個(gè)時(shí)候?yàn)檫@種問(wèn)題糾纏不清。重視、研究王肇民以及其他曾經(jīng)被忽視與邊緣化的藝術(shù)家的精神價(jià)值與獨(dú)立品格對(duì)于今天的啟示，才是問(wèn)題所在。
“邊緣人物”的主旋律
初看王肇民先生的水彩畫(huà)，很多人可能驚異于用水彩竟可以畫(huà)出這樣的風(fēng)格，一掃那種輕飄柔美的既有概念，正如中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任邵大箴所評(píng)價(jià)的：“真正的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)就是藝術(shù)家通過(guò)描寫(xiě)客觀世界的同時(shí)來(lái)描寫(xiě)自己，像王肇民先生的水彩畫(huà)這樣深入表現(xiàn)物象本質(zhì)是不多的……王肇民在英國(guó)水彩畫(huà)之外另辟蹊徑，用寫(xiě)實(shí)厚涂法，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)美，透過(guò)表現(xiàn)物象的形似表現(xiàn)其神韻，表現(xiàn)一種精神力量。他的水彩畫(huà)有一種宏大、深沉的美感?！鼻∏∪绱?，因?yàn)橥跸壬髌分泻苌俪霈F(xiàn)建國(guó)以來(lái)推崇的主題創(chuàng)作，因此或多或少被忽略。“王肇民在美術(shù)界是一個(gè)‘邊緣人物’?！鄙鄞篌鹫f(shuō)：“王肇民不是畫(huà)主旋律的題材，但是他的精神是主旋律?！笔堑模瑢?duì)于藝術(shù)的評(píng)價(jià)是否可以再單純一點(diǎn)，在那個(gè)被修剪過(guò)的框框之外，有那么些璀璨的明星，觀者的盲點(diǎn)并不妨礙他具有照亮夜空的力量，這些力量才是真真正正的主旋律……
在深度上不遺余力
在廣度上無(wú)須苛求
在現(xiàn)代藝術(shù)中談到靜物畫(huà)，我們繞不開(kāi)塞尚，王肇民靜物水彩畫(huà)的緣起就是西方藝術(shù)，在源頭的這個(gè)起點(diǎn)上，抹不開(kāi)塞尚的身影，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員劉驍純這樣總結(jié)道：“在二十世紀(jì)各種繪畫(huà)里頭，能像他這樣把結(jié)構(gòu)作為一種精神語(yǔ)言，而且用得這么自如，確實(shí)非常少見(jiàn)?！瓰槭裁凑f(shuō)他受塞尚的影響？我想就是因?yàn)槿泻苤匾暯Y(jié)構(gòu)?！?/span>
從這個(gè)起點(diǎn)往下走，怎么畫(huà)？“在深度上不遺余力，在廣度上無(wú)須苛求?！薄跽孛裣壬岢鲞@樣尖銳而明確的策略。劉驍純說(shuō)：“王肇民不怕與塞尚有類似的地方，他的策略主要是在深度上下工夫。西方人在時(shí)間上占了先機(jī)，各種點(diǎn)子已經(jīng)像繁星一樣遍布了全世界，中國(guó)人在這方面較勁確實(shí)有困難。那么，在深度上做文章有沒(méi)有可能呢？王肇民給我們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)?！睆倪@個(gè)維度再向外推，這樣一個(gè)對(duì)于“藝術(shù)深度”的預(yù)設(shè)問(wèn)題，誰(shuí)也回避不了。求異是很多人的選擇，求深是王肇民的指向，而這樣的指向更需要時(shí)間的研磨和艱苦卓絕的努力。
廣東既容納了王肇民
又屏蔽了王肇民
王肇民的人物畫(huà)就像他自己說(shuō)的那樣：“我的人物畫(huà)越來(lái)越像雕塑了。”這說(shuō)明他以雕塑來(lái)作為參照，強(qiáng)調(diào)畫(huà)本身的雕塑般的力度。王肇民對(duì)繪畫(huà)的理解和我們傳統(tǒng)的條件色、外觀、泛印象派的理解是不一樣的。他不被表面的光和色所誘惑，直接切入到內(nèi)在的東西當(dāng)中。對(duì)于這一點(diǎn)，中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》副主編殷雙喜這樣說(shuō)道：“他雖然對(duì)塞尚的態(tài)度很微妙，讀他的畫(huà)冊(cè)，同時(shí)又不服氣，但我認(rèn)為王肇民的畫(huà)在中國(guó)，在寫(xiě)實(shí)主義的這個(gè)體系里，他是最早達(dá)到現(xiàn)代主義大家的前沿的一個(gè)人。我是這么來(lái)評(píng)價(jià)王肇民的。他通過(guò)結(jié)構(gòu)、繪畫(huà)語(yǔ)言這種方式真正理解了繪畫(huà)的本質(zhì)。然而，王肇民對(duì)人生透徹的理解、對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的不懈追求、不受時(shí)風(fēng)的左右和影響，等等，卻沒(méi)有得到很好的研究和推廣。所以我才覺(jué)得廣東既是造就他們的地方，又是屏蔽了他們的形象與影響的所在?！?/span>
小畫(huà)種
大風(fēng)格
水彩在中國(guó)是個(gè)小畫(huà)種，在全國(guó)美展常設(shè)水彩、水粉一項(xiàng)，但也屬于數(shù)量、地位都比較次要小門(mén)類。王肇民先生畫(huà)水彩畫(huà)，有愛(ài)好的原因，也有“你們不重視，我重視”的意思，他敢于逆向思維、獨(dú)立探索，所以能畫(huà)出不同尋常的作品。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員郎紹君認(rèn)為:“王先生追求的，是在對(duì)黑白、明暗、光色的描繪中融入自己的氣度、性格和精神。這一點(diǎn)從他對(duì)契斯嘉可夫素描法的批評(píng)可以得到印證。契斯嘉可夫說(shuō)，畫(huà)素描‘要畫(huà)的和普通人看到的一樣才是好畫(huà)’。王先生批評(píng)說(shuō)：‘這就是使相信這句名言的人畫(huà)風(fēng)不高的基本原因?！挤庥芯淅显挕L(fēng)格是人’?！‘?huà)種，大風(fēng)格’的創(chuàng)造，跟畫(huà)家氣質(zhì)、思想、個(gè)性都有密切聯(lián)系。王先生倔強(qiáng)，耿直，獨(dú)立思考，追求純粹，忠于理想，在藝術(shù)上有一種大將風(fēng)度。其水彩靜物的恢宏、絢爛、深沉，也可以說(shuō)是這種大將風(fēng)度的典型表現(xiàn)?！?/span>
王肇民選擇被邊緣化
王肇民從生活到藝術(shù)之間可能會(huì)有一些裂縫、一些矛盾, “畫(huà)種”的界定似乎成為令他處于邊緣化境地的罪魁禍?zhǔn)住｀u躍進(jìn)（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史系主任）說(shuō)道：“王肇民可能有某些牢騷，認(rèn)為自己被邊緣化了。但我認(rèn)為，他是自愿被邊緣化的。我想這種立場(chǎng)和他發(fā)牢騷之間的關(guān)系非常微妙。如果他想把自己主流化，他就不會(huì)以從事藝術(shù)本體這樣的藝術(shù)探索為己任。讀他的詩(shī)：‘億萬(wàn)人前誰(shuí)識(shí)我，百千年后幾名家。’這樣一種精神實(shí)際上就是非常自愿邊緣化的立場(chǎng)。我覺(jué)得如果在這種立場(chǎng)下他還發(fā)牢騷的話，實(shí)際上是一種矛盾。我想從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，這種精英主義的立場(chǎng)也是現(xiàn)代主義的，在中國(guó)也是學(xué)院主義的。當(dāng)然，從他的詩(shī)句看，我們也可以講這是中國(guó)古代文人的立場(chǎng)。他相信自己藝術(shù)的力量屬于未來(lái)?！?/span>
畫(huà)家中的畫(huà)家
寫(xiě)于1974的《王肇民詩(shī)抄》的“穗序”，很短。文章結(jié)尾寫(xiě)道：“夫以一介書(shū)生，孑然無(wú)依，東西南北，漂泊六十年間，世變多故，能無(wú)毀無(wú)譽(yù)，得全身命于晚暮，亦差堪告慰也已?！憋@露出王肇民對(duì)于生活的要求如此之低，都是最基本的生存狀態(tài)。同樣，他對(duì)繪畫(huà)的追求也讓人感到存留在一種最奠基性的境界。中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系副教授楊振宇評(píng)價(jià)道：“在一個(gè)藝術(shù)最易于流俗、最易于甜俗，甚至媚俗的時(shí)代里，王先生的創(chuàng)作實(shí)踐無(wú)疑成了一個(gè)重要方向。從某種意義上而言，他在繪畫(huà)中所進(jìn)行的奠基性工作，包括他在繪畫(huà)、詩(shī)歌、畫(huà)論上所獲得的成就，稱得上是一位‘畫(huà)家之畫(huà)家’，我相信他的影響和啟發(fā)將不只是時(shí)代性的，而是長(zhǎng)久的。王肇民先生頗為自信自持，他曾說(shuō)道：‘自念中國(guó)的畫(huà)家，能中西畫(huà)兼長(zhǎng)，并善于作古典詩(shī)詞，而又能寫(xiě)畫(huà)論的人是不多的，因而頗引以為自慰?！\(chéng)然，可謂赤子之言！”
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