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為什么肺經(jīng)是手太陰

2013.08.17

肺經(jīng)是太陰還是少陰？是因?yàn)榕鋵俜椒ú煌斐傻摹?/span>

1、肺為少陰-是以四時(shí)陰陽分太少而來，即四臟（藏）配四季，乃源于《易學(xué)》之兩儀生四象。

《周易?系辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極即氣，是生陰（--陰爻）陽（—陽爻）為兩儀，在陰陽卦爻之上各自加上一陰一陽，就成為四象，即太陽、少陰、少陽、太陰。在四象的基礎(chǔ)上，再“一分為二”就形成八卦---乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離。

太陽又稱老陽（正陽），太陰又稱老陰（正陰）。為什么陽有老、少之分，陰亦有老、少之分呢？這是因?yàn)椤吨芤住敷叻ㄒ运臓I象四時(shí)。

七、八在四營中為不變之爻，九、六為宜變之爻。七與八兩個(gè)數(shù)字不變的七為奇數(shù)，以象春天的陽氣逐漸壯大，為陽數(shù)；八為偶數(shù)，象秋天的陰氣逐漸壯大，為陰數(shù)。這種壯大的情況有點(diǎn)象現(xiàn)代哲學(xué)中的由量變到質(zhì)變的過程。七為少陽，表示春天雖然陽氣逐日增長，但未達(dá)到引起質(zhì)變的界限；換言之，季節(jié)雖然已由春趨夏，離開變秋還有一段距離，故名少陽。少者，繼續(xù)在陽氣的范圍內(nèi)可以增長之意，陰陽之質(zhì)不變，少陰的八也是如此。八為陰氣增之象，季節(jié)由秋趣冬，但離開變春還有一段距離，故稱少陰。

九與六，代表夏與冬。九為夏，根據(jù)“夏至一陰生”的規(guī)律，陽氣到夏至而極，夏接變?yōu)榍?，則陽變?yōu)殛?；同樣理由，六為冬，根?jù)“冬至一陽生”的規(guī)律，陰氣到冬至而極，冬接變?yōu)榇?。故九、六為老陽、老陰。老者，氣至極而變的意思，也可以說是二氣互變，達(dá)到了質(zhì)變的界限。當(dāng)然，這僅僅是一個(gè)取喻，陰陽互變與質(zhì)量之變，也有它們之間不盡相同之處。例如季節(jié)的變換為循環(huán)性的，而量質(zhì)之變，則為變而創(chuàng)新，產(chǎn)生新的事物與變化。四象變化雖然也有這個(gè)含義，但不及唯物論辯證法揭露得深刻。
從上述可知，少陽為春，老陽為夏；少陰為秋，老陰為冬。故四季氣候變化表現(xiàn)在植物的變化中，則長、壯、衰、變的循環(huán)次序也完全相同，所以四象之?dāng)?shù)雖七、八、九、六，但它并非憑空而生，自由它客觀世界的依據(jù)。

《漢書?律歷志》云：“太陰者北方。北，伏也，陰氣伏于下，于時(shí)為冬?！薄疤栒吣戏健Ｄ?，任也，陽氣任養(yǎng)物，于時(shí)為夏?！薄吧訇幷呶鞣?。西，遷也，陰氣遷落物，于時(shí)為秋?！薄吧訇栒邧|方。東，動(dòng)也，陽氣動(dòng)物，于時(shí)為春?！闭叩?，與“少陽為春，老陽為夏；少陰為秋，老陰為冬”是一致的。

張山雷《讀素問識(shí)小錄》云：“春令由陰而出于陽，陽氣未盛，故曰少陽，亦曰陰中之少陽；至夏而陽氣大盛，則曰太陽，亦曰陽中之太陽；秋令則由陽而入于陰，陰氣未盛，故曰少陰，亦曰陽中之少陰；至冬而陰氣大盛，則曰太陰，亦曰陰中之太陰?！?/span>

胡天雄《素問補(bǔ)識(shí)》：“四時(shí)陰陽，本指四時(shí)寒熱而言（《靈?刺節(jié)真邪》：‘陰陽者，寒暑也?！?，熱是由溫發(fā)展而來，寒是由涼發(fā)展而來的。《至真要大論》所謂‘陽之動(dòng)，始于溫，盛于暑；陰之動(dòng)，始于清，盛于寒。’說明四時(shí)寒熱，有始和盛的程度之分，因而四時(shí)陰陽，即有少和太的程度之分。

冬至一陽生，所以立春以后，天氣溫和為少陽；立夏以后，天氣炎熱為太陽。夏至一陰生，所以立秋以后，天氣涼爽為少陰；立冬以后，天氣嚴(yán)寒為太陰。古人以四藏配四季，肝主春，故以肝為少陽；心主夏，故以心為太陽；肺主秋，故以肺為少陰；腎主冬，故以腎為太陰?！?/span>

2、肺為太陰-是以臟腑分陰陽而來，即源于運(yùn)氣學(xué)說的對(duì)應(yīng)關(guān)系（三陰三陽而來）。

運(yùn)氣學(xué)說的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即陰陽、五運(yùn)（行）與六氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，主要見于《素問》的《四氣調(diào)神大論》、《陰陽應(yīng)象大論》及運(yùn)氣七篇大論等。

⑴地之五行與天之五氣的配屬關(guān)系：

地之五行--木、火、土、金、水，與天之五氣--風(fēng)、暑（熱）、濕、燥、寒，二者是如何相配的呢？

《素問?陰陽應(yīng)象大論》云：“天有四時(shí)五行，以生長收藏，以生寒、暑、燥、濕、風(fēng)。”
王冰次注云：“冬水寒，夏火暑，秋金燥，春木風(fēng)，長夏土濕，謂五行之寒、暑、濕、燥、風(fēng)也?！试莆逍幸陨?、暑、燥、濕、風(fēng)五氣也?！?/span>
吳昆《素問吳注》：“五行有水寒、火熱、金燥、土濕、木風(fēng)之異?！?/span>
高士宗《素問直解》云：“天之四時(shí)五行，以應(yīng)人之五藏五氣，四時(shí)則春生夏長、秋收冬藏，五行則水為寒，火為暑，金為燥，土為濕，木為風(fēng)，故天有四時(shí)五行。”
日本?丹波元簡《素問識(shí)》云：“寒暑燥濕風(fēng)，此五氣配四時(shí)中央也。《左傳》‘六氣，陰陽風(fēng)雨晦明?！藙e是一家之言?！秲?nèi)經(jīng)》無六氣之說，而運(yùn)氣家五氣之外加火，配乎三陰三陽，以為六氣。夫火者五行之一，豈有其理乎？”

又《天元紀(jì)大論》云：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)?！谔鞛轱L(fēng)，在地為木；在天為熱（暑），在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形?！蓖醣巫ⅲ骸皻?，謂風(fēng)、熱、濕、燥、寒。形，謂木、火、土、金、水。”

由上可知，冬、夏、秋、春、長夏，是天之四時(shí)（五時(shí)）；水、火、金、木、土，是地之五行；寒、暑、燥、風(fēng)、濕，是天之五氣，如此五五相配之對(duì)應(yīng)關(guān)系，即如王冰次注“冬水寒，夏火暑，秋金燥，春木風(fēng)，長夏土濕，謂五行之寒、暑、濕、燥、風(fēng)也?！闭咭病?/span>

⑵ 地之五行與天之六氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系：

然“天以六為節(jié)，地以五為制”，而“五運(yùn)相襲而皆治之，終期之日，周而復(fù)始……與三陰三陽之候，奈何合之？”（《素問?天元紀(jì)大論》）

即天是以“六”為單位計(jì)算，而地是以“五”為單位計(jì)算，它們?nèi)绾蜗嗯鋵倌?？這就是網(wǎng)友所說的“地之五行與天之六氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系。天之氣有時(shí)說是六氣為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，有時(shí)又只說前五氣，沒有火，與五行對(duì)應(yīng)時(shí)又沒有暑，而將火分為了君火、相火，我搞糊涂了?！蔽逍信c五氣的配屬關(guān)系已如上述，下面再談?wù)劇暗刂逍信c天之六氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系”。

地之五行為了與天之六氣相配屬，在五行之后又加上一個(gè)火，即木、火、土、金、水、火，以與六氣--風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火相對(duì)應(yīng)。即“天有陰陽，地亦有陰陽”、“寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也”、“木火土金水火，地之陰陽也”（《素問?天元紀(jì)大論》）。
如《素問?天元紀(jì)大論》云：“鬼臾區(qū)曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也……鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應(yīng)之?！薄ⅰ捌渑c三陰三陽，合之奈何？……厥陰之上，風(fēng)氣（木）主之；少陰之上，熱氣（君火）主之；太陰之上，濕氣（土）主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣（金）主之；太陽之上，寒氣（水）主之。”

由上可以看出，地之五（六）行在與天之六氣相配時(shí)，是三陰三陽（厥陰、少陰、太陰，少陽、陽明、太陽）之六氣與天之六氣（風(fēng)、熱、濕、相火、燥、寒）相配屬的。其中天之六氣之熱當(dāng)為君火，即厥陰風(fēng)氣、少陰君火、太陰濕氣、少陽相火（暑）、陽明燥氣、太陽寒氣。君火替代了熱氣，（相）火替代了暑氣。

天之六氣與三陰三陽相配，來源于《素問》運(yùn)氣七篇大論，而此七篇運(yùn)氣大論非《素問》之原文，當(dāng)是王冰補(bǔ)入，此即《素問識(shí)》所云“《內(nèi)經(jīng)》無六氣之說，而運(yùn)氣家五氣之外加火，配乎三陰三陽，以為六氣。”

天之六氣（風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒）配三陰三陽，是以氣的多少分陰陽，即一陰指厥陰，二陰指少陰，三陰指太陰；一陽指少陽，二陽指陽明，三陽指太陽。先哲對(duì)自然界氣候變化的測算方法及其原理，主要是以六氣、干支和陰陽五行來進(jìn)行運(yùn)算，亦即運(yùn)氣的測算。在測算時(shí)以天之風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六氣配以三陰三陽，亦即以厥陰（一陰）配風(fēng)，以少陰（二陰）配熱（火），以太陰（三陰）配濕，以少陽（一陽）配火（暑），以陽明（二陽）配燥，以太陽（三陽）配寒。由于熱和火系屬一類，又把火分為君火和相火，即君火為熱，相火為火（暑）。

三陰三陽經(jīng)脈相表里，太陽對(duì)少陰，少陽對(duì)厥陰，陽明對(duì)太陰，即表里兩經(jīng)的配屬關(guān)系，《內(nèi)經(jīng)》有明示。如《素問?血?dú)庑沃酒吩疲骸白闾柵c少陰為表里，少陽與厥陰為表里，陽明與太陰為表里，是為足陰陽也。手太陽與少陰為表里，少陽與心主為表里，陽明與太陰為表里，是為手之陰陽也。”

《靈樞?九針論》云：“足陽明太陰為表里，少陽厥陰為表里，太陽少陰為表里，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表里，少陽心主為表里，太陽少陰為表里，是謂手之陰陽也。”

足太陽，膀胱也；足少陰，腎也；二者經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。
足少陽，膽也；足厥陰，肝也；二者經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。
足陽明，胃也；足太陰，脾也；二者經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。
上述足之六經(jīng)，陽經(jīng)行于足之表（外側(cè)），陰經(jīng)行于足之里（內(nèi)側(cè)），相為配對(duì)，故曰表里。

手太陽，小腸也；手少陰，心也；二者經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。
手少陽，三焦也；手心主，包絡(luò)也；二者經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。
手陽明，大腸也；手太陰，肺也；二者經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。
上述手之六經(jīng)，陽經(jīng)行于手之表（外側(cè)），陰經(jīng)行于手之里（內(nèi)側(cè)），相為配對(duì)，故曰表里

中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“天人相應(yīng)”，故天之六氣則與人體六經(jīng)（手足三陰三陽經(jīng)脈）相互配屬，其具體的配屬關(guān)系，前賢已有明述，如
黃元御《四圣心源?卷二?六氣解》：
“[六氣名目] ⑴ 厥陰風(fēng)木：足厥陰肝（乙木）、手厥陰心主（相火）；⑵ 少陰君火：手少陰心（丁火）、足少陰腎（癸水）；⑶ 少陽相火：手少陽三焦（相火）、足少陽膽（甲木）；⑷ 太陰濕土：足太陰脾（己土）、手太陰肺（辛金）；⑸ 陽明燥金：手陽明大腸（庚金）、足陽明胃（戊土）；⑹ 太陽寒水：足太陽膀胱（壬水）、手太陽小腸（丙火）?！?/span>

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