有一個問題，琢磨了很久，一直沒有想到清晰的答案。毛主席說，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。這樣的話，在馬克思和恩格斯那里，是沒有這樣說過的。他們說的是，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造的。應(yīng)該說，這兩種論述的內(nèi)涵是不一樣的。因為自己還沒有想透徹，所以不好在這里做很詳細的說明。
對于馬克思來說，他更看重生產(chǎn)方式在歷史發(fā)展中的作用。所以，在馬克思看來，人類社會歷史發(fā)展的內(nèi)在動力就是生產(chǎn)方式的矛盾運動。從這個意義上說，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用離不開生產(chǎn)方式的矛盾運動。從某種意義上說，至少在資本主義時代，或者說在馬克思主義產(chǎn)生之前，人們在歷史上的活動，雖然看起來都有其自身的動機，但從根本上來說，或者從歷史發(fā)展的方向與趨勢來看，幾乎人們的所有的行為都是盲目的?；蛘哒缒硨?dǎo)師說過的，人們本來打算打開這扇門，而結(jié)果卻從另一扇門走出去了。
這就是說，在歷史發(fā)展的過程中，人們的動機固然存在，但歷史發(fā)展的最后結(jié)果，往往與人們最初的動機不相一致。淺顯地說，這是人們還沒有掌握歷史發(fā)展的規(guī)律。那么人類真的能掌握歷史發(fā)展的規(guī)律嗎?人們什么時候才能掌握歷史發(fā)展的規(guī)律?這樣的問題確實不太容易回答。
根據(jù)馬克思的唯物史觀，人們?nèi)康男袨槎际墙⒃谏a(chǎn)方式發(fā)展或者變革的基礎(chǔ)之上。如果進一步追究，那就是歷史的進步取決于生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革。人們只是在生產(chǎn)方式發(fā)展的過程中，往往是無意識地在推動著歷史的發(fā)展和進步。
遠的不說，資本主義產(chǎn)生的早期，并沒有大機器生產(chǎn)，那是是手工業(yè)生產(chǎn)的天下。但這種手工業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)不再是自給自足的自然經(jīng)濟，而是一種商品生產(chǎn)。這就是說，在資本主義之前，也已經(jīng)有了手工業(yè)的生產(chǎn)活動。但在那個時候，這種手工業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，大多數(shù)是為自己使用而生產(chǎn)的。這就是自給自足的自然經(jīng)濟。當(dāng)然，在這種自然經(jīng)濟發(fā)展的過程中，已經(jīng)開始有多余的手工業(yè)產(chǎn)品進入了市場。但這種市場經(jīng)濟狀態(tài)只是一種偶然的、暫時的，沒有形成規(guī)模經(jīng)濟。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品越來越多，這就是因為生產(chǎn)的能力提高了，生產(chǎn)的規(guī)模擴大了。多余出來的產(chǎn)品就可能更多地進入市場。在這種情況下，早期的資本主義市場就逐漸形成了。
在這種情況下，原來的自然經(jīng)濟開始向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。商品經(jīng)濟的問世，刺激著越來越多的人去追逐金錢。這種對金錢的追逐又刺激人們進一步擴大商品生產(chǎn)。在這種情況下，大機器生產(chǎn)的誕生就有了其內(nèi)在的必然性。
有了大機器生產(chǎn)，才會有組織起來的工人階級，工人階級才能形成內(nèi)在的戰(zhàn)斗力。所以工人階級的產(chǎn)生，本身就是社會生產(chǎn)方式發(fā)展的產(chǎn)物。工人階級在生產(chǎn)中，與資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生了矛盾，這樣的矛盾必然導(dǎo)致工人階級與資產(chǎn)階級的對立。資本主義社會的階級斗爭也由此而產(chǎn)生。
只有馬克思主義的問世，工人階級才能弄清楚自己在資本主義社會中的地位，也才能明白要如何進行斗爭，才能讓工人階級自身從資本主義生產(chǎn)的枷鎖中得到解放。所以，馬克思主義的誕生，為工人階級從自在的階級向自為階級的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。然而這并不等于說，有了馬克思主義，工人階級也會毫無困難地完成這樣的轉(zhuǎn)變。
在工人階級求解放的斗爭中，還會存在很多困難，還會走上不少的彎路。在國際工人運動史上，出現(xiàn)了第二國際的修正主義。在十月革命之后，雖然蘇聯(lián)的社會主義創(chuàng)造了偉大的功績，但后來還是出現(xiàn)了赫魯曉夫和戈爾巴喬夫，最終把蘇聯(lián)給斷送了。
按道理說，經(jīng)過了十月革命，經(jīng)過了反法西斯戰(zhàn)爭，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨應(yīng)該比過去成熟得很多了。但是為什么還是出現(xiàn)了赫魯曉夫與戈爾巴喬夫。這不過是在說，蘇聯(lián)的生產(chǎn)方式比起過去來，確實已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但是從歷史的長河過程來看，這樣的生產(chǎn)方式的發(fā)展還是很不夠的。
在六十年代以后的相當(dāng)長的時間內(nèi)，蘇聯(lián)對西方資本主義涌現(xiàn)出來的電子計算機、自動控制生產(chǎn)所引發(fā)的控制論、信息論、系統(tǒng)科學(xué)等新型理論反應(yīng)并不靈敏，反而認為這些所謂新興科學(xué)技術(shù)因為是來自西方世界的，因此這些都帶有資本主義的性質(zhì)。這種僵化地來看待新興技術(shù)，是蘇聯(lián)存在的一個極大的失誤。
這種新興的技術(shù)革命到底會給世界帶來什么變化，在最初階段沒有人能知道，西方資產(chǎn)階級不知道，蘇聯(lián)的官僚主義者們也不知道，當(dāng)時中國的領(lǐng)導(dǎo)們也不清楚。但是，相比于蘇聯(lián)，中國共產(chǎn)黨人更為重視這種生產(chǎn)領(lǐng)域中的重大變革。至少，中國共產(chǎn)黨人知道，生產(chǎn)中的科學(xué)技術(shù)，對于中國未來的發(fā)展是極為重要的。這樣的一個機會是絕對不能錯過的。
在改革開放之初，我們很多企業(yè)都是勞動密集型的企業(yè)，勞動生產(chǎn)率很低。八億條褲子換一架波音客機在那個時候是無法避免的。但中國共產(chǎn)黨人很清楚，中國要發(fā)展，必須走科技興國之路。后來又調(diào)整為科教興國。生產(chǎn)方式的發(fā)展與提高，對于中國社會來說，無論從哪個角度看，都是至關(guān)重要的，都是輕視不得的。今天中國的發(fā)展，中國的強盛，都與這種在生產(chǎn)方式中重視不斷地改革與提高有著非常重要的關(guān)系。中國社會的生產(chǎn)方式比起四十多年前，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，那么中國社會也在同步地發(fā)生著變化。
中國人民的團結(jié)，中國人民的自信，不是只靠嘴皮子說，也不是只靠所謂宣傳。因為現(xiàn)實的中國社會生產(chǎn)方式已經(jīng)比過去有了很大的提高，所以中國社會在很多方面都有了很大的變化。而且這些變化在很大程度上都是積極的和正面的。
更有意思的是，中國通過生產(chǎn)方式的提高和變革，使中國人民對于西方資本主義的態(tài)度和觀點都有了顛覆性的改變。越來越多的中國人民對于西方資本主義有了更為透徹和清醒的認識。西方的媒體再想忽悠中國廣大人民，難度已經(jīng)幾乎到了古代難于過蜀道的程度。中國人民對社會主義道路的自信，對資本主義本質(zhì)的認識，都達到了一個空前的程度。
如果沒有中國社會生產(chǎn)方式的提高和改變，中國人民的精神生活和思想觀念怎么可能也隨之發(fā)生了如此巨大的變化?不錯，歷史是人民創(chuàng)造的，但人民創(chuàng)造歷史的過程是復(fù)雜的、艱辛的。雖然在很多情況下，人民創(chuàng)造歷史的過程并不都是自覺的。但隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的進步，人們創(chuàng)造歷史的意義就有了更多的進步意義。社會生產(chǎn)方式的進步，會讓人民群眾的思想產(chǎn)生極大的變化，雖然這一變化不是那么一目了然的。
