菩薩像 佛像
黑釉佛眼
年代：遼金（907～1234年）
質(zhì)地；瓷
來(lái)源：捐贈(zèng)①②③④
黑釉佛眼
年代：遼金（907～1234年）
質(zhì)地：瓷
來(lái)源：1992年雲(yún)岡石窟窟前遺址出土⑤
雲(yún)岡石窟的海外流失文物
供養(yǎng)苦薩像頭部
法國(guó)巴黎吉美國(guó)立東方美術(shù)館收藏
立佛像
法國(guó)巴黎吉美國(guó)立東方美術(shù)館收藏
佛像頭部
日本大阪市立美術(shù)館收藏
半跏趺思惟菩薩手部
日本正木美術(shù)館收藏
菩薩像頭部
日本藤井有鄰館收藏
菩薩像頭部
日本大阪市立美術(shù)館收藏
交腳苦薩像
美國(guó)紐約大都會(huì)美術(shù)館收藏
石窟開(kāi)鑿工程
在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合雲(yún)岡第3窟未完成洞窟分析，大致可以復(fù)原出石窟開(kāi)鑿的工序。首先是大型洞窟「斬山「工程、即修整洞窟外立壁崖面，但「斬山」活動(dòng)與開(kāi)鑿洞窟同時(shí)進(jìn)行。第一階段先斬出崖面上部分到明窗的地坪部位，將洞窟內(nèi)部的上層空間鑿出。第二階段從門拱位置進(jìn)入洞窟內(nèi)部，依照上層洞窟形制進(jìn)行下層空間拓展，並且打通上層與下層之間的巖石隔層，完成一個(gè)（或一組）洞窟結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。同時(shí)，根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙，在洞窟內(nèi)預(yù)留出龕像坯體的位置，然後再對(duì)照每個(gè)壁面的畫(huà)本，分別造像，並進(jìn)行細(xì)加工。
①斬山工程；
②明窗，洞窟內(nèi)部上層空間開(kāi)鑿；
③門拱，洞穴內(nèi)部下層空間開(kāi)鑿；
④打通洞穴上、下層之間的巖石隔層；
⑤洞穴內(nèi)部上、下層空間貫通。
佛像
石坯料與半成品造像
一般說(shuō)來(lái)，石刻雕像都是由掌握專門技藝的工匠完成的，經(jīng)過(guò)對(duì)雲(yún)岡石窟的未完成洞窟雕像和岀土石刻遺跡觀察，發(fā)現(xiàn)雕造石像的大致程序：首先對(duì)雕像的坯體進(jìn)行自上而下的加工，先鑿成的是「面璞」。其次，當(dāng)造像基本完成後，再對(duì)其進(jìn)行細(xì)加工，稱之為「瑩拭」、「磨礱」。第三，對(duì)做好的龕像進(jìn)行貼金，敷彩處理。
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坯體 面璞 瑩拭
雲(yún)岡山頂寺院遺址
2010年，在雲(yún)岡石窟的西部石窟的山頂上，發(fā)現(xiàn)了一處較為完整的塔院式寺廟建築遺跡。寺院以塔為中心，周圍有北廊房、東廊房、西廊房等遺跡。出土遺物主要有北魏筒瓦、板瓦等建築材料，以及「?jìng)黛駸o(wú)窮」文字瓦當(dāng)。同時(shí)出土了不少帶釉板瓦，也有少量北魏陶片等，還發(fā)現(xiàn)了一些石刻佛像及供養(yǎng)人殘片。這一考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了北魏時(shí)期雲(yún)岡窟頂曾有寺廟,這個(gè)寺院遺址是雲(yún)岡寺廟群的重要組成部分。
雲(yún)岡石窟西部山頂寺院遺址
武州山石窟寺譯經(jīng)
自文成帝和平三年（462）至孝文帝太和十年（486），沙門統(tǒng)曇曜於北臺(tái)石窟寺（雲(yún)岡石窟）集諸僧眾翻譯佛經(jīng)。據(jù)《釋老志》記載：「曇曜又與天竺沙門常那邪捨等，譯出新經(jīng)十四部?！蛊渲?，以曇曜與西域三藏吉迦夜共譯的《付法藏因緣傳》最具影響，它全面講述了印度佛教的弘法歷程，包括釋迦牟尼寂滅後傳法聖師二十四祖，開(kāi)啓中國(guó)佛教祖師傳燈思想的先河。
騎象菩薩像 磨盤(pán)
交腳菩薩像 龍爪局部
騎馬菩薩像 忍冬紋石雕
獅子像 螭首
雲(yún)岡石佛教藝術(shù)源流
北魏平城時(shí)代，絲綢之路東端是以首都平城為起點(diǎn)。這時(shí)的佛教藝術(shù)逐漸脫離了古印度及中亞佛教造像風(fēng)格的影響，開(kāi)始融入了中華民族的藝術(shù)特點(diǎn)。
北魏雲(yún)岡石窟的洞窟分為三期：早期文成帝時(shí)的「曇五窟」，是各地工匠和僧徒在模仿西來(lái)樣式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的具有北魏時(shí)代特點(diǎn)的佛教藝術(shù)品。中期為馮太后與孝文帝時(shí)期皇家營(yíng)造的大窟，多為成組的雙窟，體現(xiàn)了佛教造像藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。晚期為遷都洛陽(yáng)後民間開(kāi)鑿的小型洞窟。特別是雲(yún)岡中、後期的秀骨清像，集中展示了佛教造像從「像法西來(lái)」逐步走向中國(guó)化、世俗化的演進(jìn)過(guò)程。
當(dāng)時(shí)的北中國(guó)，由於受平城石窟寺建設(shè)的影響，掀起了開(kāi)窟造像的高潮，武州山石窟寺也成為引領(lǐng)北朝石窟建設(shè)的樣板。
北魏時(shí)期的中西交通
絲綢之路是古代橫貫亞歐大陸、溝通東西方文明的通道，從漢代開(kāi)通以來(lái)，商旅不斷。特別是北魏太武帝出兵西域，直接開(kāi)啓了我國(guó)中西文化交流的第二次高潮。
北魏平城時(shí)代的絲綢之路，東端以首都平城（大同）為起點(diǎn)，穿過(guò)內(nèi)蒙古南部的盛樂(lè)（和林格爾），渡黃河的君子渡口，經(jīng)過(guò)鄂爾多斯沙漠南緣神木、榆林、統(tǒng)萬(wàn)城（陝西靖邊），到寧夏越黃河，經(jīng)中衛(wèi)，到達(dá)河西走廊,經(jīng)涼州（武威），張掖、酒泉、敦煌，進(jìn)入西域（新疆）後，分為南道與北道至疏勒（喀什）。
向西到達(dá)破洛那、者捨（塔什乾）、波斯（今伊朗高原）直到普嵐（拜佔(zhàn)廷）。向南可達(dá)粟特、周賓（今克什米爾地區(qū)）、天竺、獅子國(guó)（斯里蘭卡）。
北魏的東西文化交流
文獻(xiàn)與出土考古資料證明，從北魏定都平城開(kāi)始,，到公元494年遷都洛陽(yáng)，北魏與中亞、西亞及西域，甚至是東亞的高句麗交往十分頻繁，遣使朝貢，絡(luò)繹不斷。
當(dāng)時(shí)諸國(guó)來(lái)朝覲者很多，有者舌（今塔什乾）、粟特、波斯（今伊朗）、悉萬(wàn)斤（今撒馬爾汗）、劂賓（今克什米爾地區(qū)）、熲盾、柔然、車師、鄯善、龜茲、疏勒、焉耆、高麗、粟特、渴盤(pán)陀、破洛那、悉居半、嚼噠、普嵐等。這樣，外國(guó)使團(tuán)頻繁來(lái)到平城，建立了雙方的政治與商貿(mào)聯(lián)繫，帶來(lái)的宗教與藝術(shù)，有力地促進(jìn)了平城的繁榮。
大夏國(guó)八曲銀洗 波斯鎏金刻花銀碗
羅馬青銅鍍金腳杯 東羅馬鎏金銀盤(pán)
波斯鎏金銀盤(pán)
北魏西域諸國(guó)的朝貢
據(jù)統(tǒng)計(jì)，從北魏立國(guó)之始至遷都洛陽(yáng)止，河西諸政權(quán)和西域諸國(guó)先後一百多次遣使到平城朝貢。西域使者進(jìn)貢的物品主要是奢侈品和奇物，如「大馬、名駝、珍寶」，還有汗血馬、馴象、氂牛、寶劍等，北魏的回賜常是「繒帛錦」，而且其價(jià)值常常遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西域貢使所獻(xiàn)的物品。
太武帝太平真君十一年（450），頞盾國(guó)獻(xiàn)獅子於北魏；正平年（451）迷密國(guó)獻(xiàn)黑駱駝一頭、南天竺國(guó)遣使獻(xiàn)駿馬、金銀；文成帝和平元年（460），破落那國(guó)獻(xiàn)汗血馬、普嵐國(guó)獻(xiàn)寶劍、居常國(guó)獻(xiàn)三頭馴象。
年（南朝·梁）所繪《職貢圖》
波斯國(guó)使 百濟(jì)國(guó)使 龜茲國(guó)使
弟子頭像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1993年雲(yún)岡石窟出土
力士頭像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1993年雲(yún)岡石窟出土
菩薩頭像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1993年雲(yún)岡石窟出土
菩薩頭像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1993年雲(yún)岡石窟出土
供養(yǎng)菩薩像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1986年雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
菩薩頭像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1993年雲(yún)岡石窟出土
佛頭像
佛頭像
菩薩立像
石燈
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：徵集
千佛頭像（貼金）
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1992年雲(yún)岡石窟出土
佛像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
華蓋
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1992年雲(yún)岡石窟出士
飛天像 佛像
菩薩頭冠 供養(yǎng)人像
菩薩像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1992年雲(yún)岡石窟出士
菩薩頭冠
二佛並坐龕 供養(yǎng)天人像
佛像 供養(yǎng)天人像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1992年雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
山花蕉葉 佛像
年代：北魏（386～543年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
平城模式的影響
雲(yún)岡石窟是統(tǒng)治北中國(guó)的北魏皇室集中全國(guó)人力、物力而興造的大型皇家石窟群，是以其新興民族的魄力，融合東、西各方面的技藝,創(chuàng)造出新的石窟模式，它是藝術(shù)造型的再創(chuàng)造。這種模式在雲(yún)岡中期不斷發(fā)展，形成了北魏自身的時(shí)代特點(diǎn)，並成為引領(lǐng)整個(gè)北中國(guó)石窟寺建設(shè)的典型樣板。東自遼寧義縣萬(wàn)佛堂，南到龍門、鞏縣石窟，西迄陝、甘、寧各地的北魏石窟，無(wú)不有雲(yún)岡模式的蹤影，甚至河西走廊西端、開(kāi)鑿歷史早於雲(yún)岡的敦煌莫高窟亦不例外。
從平城到洛陽(yáng)
太和十四年（490）九月，文明太皇太后馮氏崩，孝文帝開(kāi)始親理國(guó)政，並繼續(xù)改革事業(yè)，推進(jìn)「三長(zhǎng)制」，完善「均田制」等。他傾慕先進(jìn)的漢文化，希望瞭解南朝的典章制度，以擴(kuò)大改革，遂以伐齊為名，實(shí)現(xiàn)移居中原、經(jīng)略四方的目的。太和十八年（494），北魏王朝南遷洛陽(yáng)入主中華。隨之大舉漢化，移風(fēng)易俗。禁胡服與胡語(yǔ)；改姓氏，定籍貫；通婚煙，聯(lián)鮮漢；改官制，定禮儀；立標(biāo)準(zhǔn)，舉秀才；定官品，明考核；制定太和新律等一系列改革措施的推行，確保了北魏政權(quán)封建化的完成。
雲(yún)岡千佛
乾佛的開(kāi)鑿流行於北魏，源於「三劫三世千佛」術(shù)語(yǔ)。佛教將過(guò)去劫、現(xiàn)在劫、未來(lái)劫稱為「三劫」，每一劫又分過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)「三世」，統(tǒng)稱「三劫三世」。每一劫世中各有一千人成佛教化眾生，這就是「三劫三世乾佛」。「千佛」「萬(wàn)佛」指數(shù)量很多，並不一定是「一千」或者「一萬(wàn)」。這一組千佛殘片均採(cǎi)集於雲(yún)岡石窟，石窟當(dāng)年的壯觀景象可見(jiàn)一斑。
佛像頭部
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源；2018年雲(yún)岡石窟之西
佛像頭部
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源；2018年雲(yún)岡石窟之西
佛像頭部
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源；2018年雲(yún)岡石窟之西
佛像頭部
佛像手指 供養(yǎng)天人
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1992年雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
千佛像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1992年雲(yún)岡石窟出土
飛天
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
供養(yǎng)天人像
年代：北魏（386～534年）
原地：砂巖
來(lái)源：1993年雲(yún)岡石窟出土
飛天頭像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1993年雲(yún)岡石窟出土
雲(yún)岡第20窟佛像頭部原大複製
採(cǎi)用三維激光掃描技術(shù)與多圖像三維重建技術(shù)相結(jié)合的工作方法，高保真的重建雲(yún)岡第20窟佛像頭部彩色三維模型，然後運(yùn)用國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的高精度3D打印機(jī)，通過(guò)計(jì)算機(jī)三維激光掃描技術(shù)結(jié)合3D打印鑄模技術(shù)，複製文物本體的所有細(xì)節(jié)，以達(dá)到文物材質(zhì)及紋理上的高精度還原。在高5米、寬3.7米的原尺寸佛像頭部上，使用機(jī)械拼裝、拼縫處理、噴砂上色等工藝形成了高保真的複製品。
曇媚造像銘記
年代：北魏景明四年（503）
質(zhì)地；砂巖
來(lái)源：1956年雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
石刻
年代；北魏（386中～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：2010年雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
套獸
年代：遼、金（907～1234年）
質(zhì)地；灰陶
來(lái)源；1993年雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
供養(yǎng)人像
年代；北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源；1992年雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
佛像
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：1991年雲(yún)岡石窟採(cǎi)集
韓弩真妻碑
年代：北魏興安三年（454年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：2008年雲(yún)岡石窟徵集
坐化缸
年代：明、清（1368～1911年）
質(zhì)地：釉陶
來(lái)源：徵集
石棺
年代：遼、金（907～1234年）
來(lái)源：徵集
《齊民要術(shù)》
北魏賈思勰的農(nóng)學(xué)著作，成書(shū)大約在東魏初年。總結(jié)出了一系列農(nóng)、林、牧、副、漁以及手工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)和原則，它不僅是我國(guó)最早、最完備的綜合性農(nóng)業(yè)全書(shū)，也是當(dāng)時(shí)世界上最早、最系統(tǒng)、最有價(jià)值的農(nóng)學(xué)名著，對(duì)後世的農(nóng)學(xué)著作影響很大。
樂(lè)府民歌
北方少數(shù)民族民歌《敕勒歌》《木蘭辭》等，風(fēng)格粗獷豪放、質(zhì)樸剛健，與南方的民歌情調(diào)迥然不同。
北魏的文化藝術(shù)
《水經(jīng)注》
北魏時(shí)期酈道元的著名歷史地理專著。它敘述的每一條水道都要追述其源流、變遷，並對(duì)流經(jīng)郡縣、城邑的歷史沿革、名勝古蹟、民間傳說(shuō)等重點(diǎn)記載，為後世研究提供了大量歷史依據(jù)和重要線索。
北魏代表人物
始祖神元皇帝力微
公元（174年～277年）
拓跋鮮卑的首領(lǐng)，北魏量的先祖。258年，率部遷居樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾縣西北），並與曹魏和親。
穆帝猗盧
（?～316年）
拓跋力微之孫、308年，統(tǒng)一拓跋三部。此後，進(jìn)行了兩次援晉戰(zhàn)爭(zhēng)。313年，以盛樂(lè)為北都，以平城為南都。西晉末年，受晉封為代公，後又被封為代王。
昭成帝什翼犍
公元（320年～376年）
338年，什翼鍵即代王位，進(jìn)行了四次遠(yuǎn)徵，拓跋代國(guó)走上復(fù)興之路。376年，代國(guó)被前秦所滅。
道武帝拓跋珪
公元（371年～409年）
北魏開(kāi)國(guó)皇帝，386年重建代國(guó)，定都盛樂(lè)。398年，遷都平城（今大同），稱帝，國(guó)號(hào)為「魏」，史稱「北魏」。平城佛教始弘。
明元帝拓跋嗣
公元392年～423年）
北魏第二位皇帝。奉武州山為神山，築壇祭祀、他崇奉佛敏，利用沙門敷導(dǎo)民俗。
太武帝拓跋燾
公元（408年～452年）
北魏以武力著稱的皇帝，統(tǒng)一了北方黃河流域地區(qū)，結(jié)束了北中國(guó)百餘年的分裂割據(jù)局面。446年，下令滅佛，史稱「太武法難」，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的滅佛事件。
文成帝拓跋
公元（440年～465年）
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452年，文成帝恢復(fù)佛教。460年，任命高僧曇曜為沙門統(tǒng)，武州山石窟寺（雲(yún)岡石窟）營(yíng)建工程全面展開(kāi)。
文明皇太后馮氏
公元（442年～490年）
北魏文成帝的皇后，孝文帝拓跋宏的祖母，我國(guó)歷史上著名的女政治家。與孝文帝共同執(zhí)政期間，頒布一系列的政治改革制度，雲(yún)岡石窟二期工程主要就是在她臨朝聽(tīng)政期間完成的。
孝文帝拓跋宏
公元（467年～499年）
孝文帝年幼登基，公元490年起親理國(guó)政，進(jìn)一步推行漢化政策，促進(jìn)了民族融合，是一位卓越的少數(shù)民族政治家、軍事家和改革家。他在位期間開(kāi)鑿了雲(yún)岡石窟二期工程。
板瓦
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：灰陶
來(lái)源：2010年雲(yún)岡石窟出土
筒瓦
年代：北魏（386～543年）
質(zhì)地：灰陶
來(lái)源：2010年雲(yún)岡石窟出土
北魏板瓦
雲(yún)岡出土的北魏帶釉板瓦
大同操場(chǎng)城出土的北魏大型板瓦
近年雲(yún)岡石窟考古發(fā)掘遺址中出土了大量的簡(jiǎn)瓦、板瓦和瓦當(dāng)。在山頂?shù)谋蔽核聫R遺址也發(fā)現(xiàn)了不少帶釉板瓦，說(shuō)明當(dāng)時(shí)建築技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。值得注意的是，在大同操場(chǎng)城的皇家建築遺址中令人驚奇地發(fā)現(xiàn)了一片神秘的大型板瓦，它的規(guī)格是普通板瓦的兩倍以上，如果按照瓦片與建築的比例推算，可以想象當(dāng)時(shí)北魏宮殿的建築體量異常地宏大。
板瓦
國(guó)際大都市
道武帝拓跋珪遷都平城，天興元年（398）七月「始營(yíng)宮室，建宗廟，立社稷」。經(jīng)歷明元帝、太武帝擴(kuò)建，到孝文帝已趨完善，形成了一個(gè)由宮城、外城和郭城三部分組成的城都。至太和十八年（494）北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，歷經(jīng)北魏六位皇帝，達(dá)97年之久。平城不僅是當(dāng)時(shí)中國(guó)北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是一座擁有百萬(wàn)人口的國(guó)際大都市。在這裡，胡風(fēng)漢俗，雜糅共榮，一派繁盛景象。
北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
從道武帝拓跋珪的「息眾課農(nóng)」，「各給耕牛，計(jì)口授田」，到孝文帝時(shí)「簡(jiǎn)以繇役，先之勸獎(jiǎng)」詔令實(shí)施，北魏的農(nóng)量生產(chǎn)得到恢復(fù)。
太和年間，孝文帝推行郡縣制、三長(zhǎng)制，布均田制，均徭省賦，國(guó)泰民安，有效地扼制了東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主的土地兼並之風(fēng)。
畜牧業(yè)
北魏畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，分為官營(yíng)和私營(yíng)兩種。北魏建立了個(gè)大規(guī)模的官營(yíng)畜牧基地；平城牧場(chǎng)、漠南牧場(chǎng)和河西牧場(chǎng)。私營(yíng)畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)不少人擁有相當(dāng)多的牲畜。
紡織業(yè)
北魏的紡織業(yè)分為官營(yíng)和私營(yíng)。平城東宮內(nèi)就曾有「婢使千餘人，織綾錦販賣」。民營(yíng)紡織業(yè)非常普遍，生產(chǎn)量也很大，並上交給政府大量絹、布，這是自耕農(nóng)家庭最重要的副業(yè)生產(chǎn)。北魏皇帝經(jīng)常賞賜給大臣們綢綾絹布。
手工業(yè)
陶器也稱「瓦器」，主要用於日常生活（罐、盆、甕、壺），也用來(lái)陪葬，作為「冥器」（陪葬品）。還有釉陶器，有黑釉色、醬褐色、醬黃色。同時(shí)可以燒制各種磚瓦裝飾構(gòu)件。
商業(yè)
北魏沿用西晉以來(lái)的物物交換，一般以官絹?zhàn)龅葍r(jià)物，「錢貨無(wú)所周流」，在《申洪之墓銘》與《尉遲定州買磚券》等碑文中均有記載。
武士俑
石棺浮雕
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：徵集
石棺浮雕
年代：北魏（386～534年）
質(zhì)地：砂巖
來(lái)源：徵集
氈帳模型
年代：北魏（386～534年）
來(lái)源：模型
鮮卑民族的遷徙路線
西漢時(shí)，拓跋遠(yuǎn)祖毛「統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，成為大興安嶺森林部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。東漢末年，他們歷經(jīng)九難八阻，在其形似馬，其聲類?！沟纳瘾F引導(dǎo)下，「始居匈奴故地」——即到達(dá)了燕山、陰山一帶。
公元258年，始祖拓跋力微「遷於定襄之盛樂(lè)」」（今內(nèi)素古和林格爾西土城子），並與中原魏晉王朝約和，成為以救勒川大草原為中心的西部鮮卑諸部的盟主。西晉末年，拓跋猗盧受封代王，「城盛樂(lè)以為北都，修故平城以為南都?！?76年，代國(guó)被前秦苻堅(jiān)大軍所滅。386年，拓跋珪復(fù)國(guó)稱代，改元登國(guó)；天興元年（398），遷都平城（今大同），議定國(guó)號(hào)為魏，正式稱帝進(jìn)而入主中原，史稱「北魏」。
嘎仙洞
嘎仙洞，拓跋先祖曾經(jīng)居住的一所天然山洞，位於今內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)附近。1980年7月30日考古工作者在山洞石室內(nèi)洞口的西壁發(fā)現(xiàn)了北魏太平真君四年（443）的石刻祝文，該文記敘了太武帝拓跋燾派中書(shū)侍郎李敞等人前往石廟祭祖的史實(shí)，通過(guò)贊頌祖先功德，以皇祖可寒、皇妣可敦配皇天后土，祈求「子子孫孫、福祿永延」。這一拓跋鮮卑重要遺跡的發(fā)現(xiàn)解開(kāi)了乾百年來(lái)關(guān)於鮮卑族發(fā)源地的懸案。
嘎仙洞石碣祝文
鮮卑山
大鮮卑山，是鮮卑族拓跋部的祖先以氏族原始方式生活的地方，在今大興安嶺北段的森林中。史載，其「畜牧遷徙、射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已?！彼字^土為托，謂後為跋，故以為氏?！?《魏書(shū)·序紀(jì)》)。
雄健彪悍的鮮卑民族
北魏民族大融合
戰(zhàn)亂頻繁的南北朝時(shí)期、留給後世最深刻的記憶是民族融合。特別是北魏王朝在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)力推進(jìn)徒民政策，促進(jìn)了北方各民族的大融合。以首都平城（大同）為中心，形成了多民族聚居的百萬(wàn)人口規(guī)模的大都會(huì)。鑄造出開(kāi)放、多彩的北魏文化。
魏晉南北朝
魏晉南北朝從公元220年曹丕建魏開(kāi)始，到589年隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)，共369年。西晉末年「八王之亂」後，北中國(guó)出現(xiàn)「五胡亂華」的局面、來(lái)自中國(guó)西、北方的匈奴、鮮卑、羯、氐羌等少數(shù)民族紛紛南下，逐鹿中原，先後建立了十六個(gè)割據(jù)政權(quán)。公元398年，北魏道武帝拓跋珪遷都平城。公元439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，與南朝劉宋形成對(duì)峙局面，進(jìn)入南北朝時(shí)期。
民族融合與文化交流
公元四世紀(jì)，來(lái)自中國(guó)北方的鮮卑民族陸續(xù)進(jìn)入中原漢土。398年，北魏道武帝拓跋珪定都平城；494年，孝文帝元宏遷都洛陽(yáng)。期間，北魏王朝進(jìn)行了一系列制度改革，完成了鮮卑民族的封建化與漢化過(guò)程。
寺廟建築與生活用品是北魏武州山（雲(yún)岡）石窟寺的重要組成部分。展覽中主要有雲(yún)岡出土的建築構(gòu)件、生活用具，也有大同地區(qū)收集的北魏石棺畫(huà)像石與石棺床、人物及動(dòng)物陶俑。這些實(shí)物不僅反映了當(dāng)時(shí)雲(yún)岡石窟寺廟生活的特點(diǎn)，也印證了漢族與鮮卑民族的文化交流與融合。
北魏生活場(chǎng)景
北魏在以平城為中心的廣大北方地區(qū)，注重農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等建設(shè)，從而促進(jìn)了統(tǒng)治政權(quán)的穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。與此同時(shí)，鮮卑民族以遊牧為主的習(xí)俗也逐步向中原的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化。
沙嶺壁畫(huà)墓
沙嶺壁畫(huà)墓庖廚圖
沙嶺壁畫(huà)墓女侍圖
蓮花紋磚
矮領(lǐng)罐 碓
平沿直頸壺
磨盤(pán) 蓮花鉢
螭首
塔檐局部 屋頂局部
蓮花建築構(gòu)件
平城時(shí)代瓦當(dāng)
瓦當(dāng)是保護(hù)房屋椽子和裝飾美化屋檐於一體的中國(guó)古代建築瓦件。北魏平城時(shí)期瓦當(dāng)紋飾主要有文字瓦當(dāng)、蓮花紋瓦當(dāng)、獸面紋瓦當(dāng)?shù)取Ｎ淖滞弋?dāng)?shù)膬?nèi)容豐富、用吉語(yǔ)銘文，表面常塗以黑色，這與北魏對(duì)黑色的崇尚有關(guān)。蓮花是佛教崇尚的信物、蓮花紋作為瓦當(dāng)?shù)难b飾圖案逐漸盛行起來(lái)，這是北魏平城（今大同）佛教在發(fā)展高峰期的反映。獸面紋瓦當(dāng)岀現(xiàn)在北魏遷都洛陽(yáng)之前。
「?jìng)黛駸o(wú)窮」瓦當(dāng) 「大代萬(wàn)歲」瓦當(dāng)
「蓮花化生童子」瓦當(dāng) 蓮花瓦當(dāng)
蓮花化生童子瓦當(dāng) 「萬(wàn)歲富貴」瓦當(dāng)
石棺浮雕
石棺床局部
石棺床
石棺床局部
石棺床浮雕
北魏服飾
孝文帝太和十年（486），始服袞冕，實(shí)行服飾改革，推進(jìn)漢化政策。雲(yún)岡石窟佛教造像的服飾，從一個(gè)側(cè)面反映了北魏佛教藝術(shù)從「胡貌梵相」到「改梵為夏」的演變過(guò)程。
供養(yǎng)人，也稱為功德主，是資助修建石窟及造像碑的僧眾信徒。雲(yún)岡石窟中的供養(yǎng)人形象或著僧侶服飾，或著鮮卑服飾，或著漢式服飾，是北魏服飾文化的一個(gè)縮影。
第六窟 維摩坐榻像
雲(yún)岡石窟中的供養(yǎng)人像
資料來(lái)源：山西省大同雲(yún)岡石窟景區(qū) 互聯(lián)網(wǎng)
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