若問(wèn)哪部作品最能體現(xiàn)我國(guó)古代人的想象力？我相信許多人的答案正是那部光怪陸離的《山海經(jīng)》。
在這部作品中，有這樣一種怪物出現(xiàn)：
“長(zhǎng)著馬的身體和人類的面孔，皮膚上有老虎樣式的花紋，背后生有鳥(niǎo)類的翅膀?！薄⒄?，號(hào)稱是替天帝看花園的神，但是，看起來(lái)充其量不過(guò)是只神獸而已?？梢哉f(shuō)，這種怪物英招在古代出現(xiàn)的可能性十分渺茫，許多人都覺(jué)得這就是作者豐富想象力的產(chǎn)物。
湊巧的是，在古希臘神話體系中，有著一種半人半馬的怪獸。這些怪物長(zhǎng)著人類的驅(qū)趕，腰部以下卻是馬的身體。他們一般被描寫為粗野、狂暴和不講道理，一般，他們被作為野蠻的代表，與人相反。但是，也有少數(shù)是非常有知識(shí)和有教養(yǎng)的。
我們值得注意的是，這其實(shí)與《山海經(jīng)》中我們之前介紹的怪物極為相似。
這兩個(gè)文明不論時(shí)間和空間都相去甚遠(yuǎn)，居然衍生出類似的怪物，那么，我們能用巧合來(lái)解釋嗎？
想要得到答案，我們還得從人類遠(yuǎn)古文化聊起。
在人類還未開(kāi)化的時(shí)候，馬這種動(dòng)物是人重要的食物來(lái)源之一，遠(yuǎn)古人的腦子可想不出這種大動(dòng)物除了拿來(lái)吃還能用來(lái)干什么。隨著人類耕種技術(shù)的發(fā)展，對(duì)食物的需求大幅降低，所以，許多作為食物的動(dòng)物也被開(kāi)發(fā)出其他的用途。
馬這種動(dòng)物極具個(gè)性，時(shí)而溫順優(yōu)雅，時(shí)而瀟灑果敢，是自然賜給人類的好朋友。隨著馬這種動(dòng)物被人類馴化，之后，可以說(shuō)是給人類在交通和戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域帶來(lái)一場(chǎng)巨大革命。成吉思汗將鐵蹄踏向歐洲的時(shí)候，歐洲人面對(duì)這群騎著戰(zhàn)馬的兇悍騎兵束手無(wú)策。
最終，依仗著騎兵之利，蒙古曾打敗了半個(gè)世界的勢(shì)力。
根據(jù)生物學(xué)家考證，馬這種動(dòng)物的發(fā)源地在北美。因?yàn)榄h(huán)境的原因，它們不遠(yuǎn)萬(wàn)里跨越白令陸橋到了中原大地。
雖說(shuō)如此，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，根本沒(méi)能在新大陸上找到馬的蹤影，由此猜測(cè)，可能殘留在北美的馬不是死于環(huán)境便是被當(dāng)?shù)赝林C殺滅絕了?？梢哉f(shuō)，馬在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位遠(yuǎn)高于現(xiàn)在的汽車，甚至，比乘騎在上面的騎兵都要值錢，這句話一點(diǎn)都不夸張。
馬背十分適合人類乘騎，雖說(shuō)，馬并沒(méi)有獅虎那般勇猛，但仍是雄健有力的存在；雖說(shuō)，馬的體形不如大象，但是，它們比那些笨重的家伙靈活多了。
亞歷山大大帝發(fā)兵印度次大陸，遭到當(dāng)?shù)叵笕翰筷?duì)的強(qiáng)烈反抗，兩軍第一次交鋒，亞歷山大的士兵根本敵不過(guò)那些橫沖直撞的戰(zhàn)象；后來(lái)，亞歷山大想到一個(gè)妙計(jì)，使得象群掉頭沖回?cái)酬?，使得敵軍紛紛被踩踏致死?/p>
由此看來(lái)，大象雖然戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)勝于馬，但象群有不可控的危險(xiǎn)性，還是馬比較忠誠(chéng)溫順。
在這種情況下，騎兵的地位隨著馬一道被拔高，可能，當(dāng)時(shí)有很多落后部族并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)騎士，所以，覺(jué)得這就是一種未被發(fā)現(xiàn)的怪物，于是，半人馬的形象就這樣被流傳下來(lái)。甚至，有人認(rèn)為半人馬是當(dāng)時(shí)未見(jiàn)到過(guò)騎兵的希臘人對(duì)從中亞來(lái)的游牧民族的反映。
倘若，這種假設(shè)成真，那么，東西方同時(shí)出現(xiàn)半人馬怪獸的傳說(shuō)便絕不是巧合。
西方有星座之說(shuō)，射手座的形象正是我們之前說(shuō)的半人馬，從這，我就能看出這種怪物在西方的影響力有多大。
許多歷史學(xué)家覺(jué)得，游牧民族因?yàn)槠涮厥獾纳娣绞?，游牧文明的發(fā)展被不同程度的停滯下來(lái)。遠(yuǎn)古時(shí)期部分人脫離了游牧生活，開(kāi)始耕種糧田，他們采用生產(chǎn)的方式獲得財(cái)富；那些未脫離游牧生活的人們，采用搶劫的方式獲得財(cái)富，而搶劫對(duì)象就是那些脫離游牧生活的農(nóng)耕民族。
這里，兩個(gè)不同的文明在交戰(zhàn)過(guò)程中，游牧民族有著先天的優(yōu)勢(shì)——馬。他們把戰(zhàn)爭(zhēng)和致富結(jié)合起來(lái)，游牧人民隨時(shí)可以上馬作戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，在那個(gè)年代誰(shuí)擁有馬，誰(shuí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中就有主導(dǎo)權(quán)，畢竟，機(jī)動(dòng)性是極為重要的戰(zhàn)略指標(biāo)。
距今四千年前，馬匹被人類大量馴服，當(dāng)時(shí)位于歐亞大陸地區(qū)的人民不斷遭到北方游牧士兵的侵襲。在那一時(shí)期的著名戰(zhàn)役中，騎兵無(wú)往不利。雖說(shuō)，農(nóng)耕生產(chǎn)比游牧劫掠更適合繁衍生息，但是，人口的差距被馬這一戰(zhàn)爭(zhēng)利器迅速填平，在軍事實(shí)力上游牧民族還要更勝一籌。
古代歐亞大陸的形勢(shì)在馬被馴化的很長(zhǎng)一段時(shí)間里不斷變遷，那些坐在馬背上的匈奴士兵、鮮卑士兵、阿爾瓦士兵、哥特士兵和阿拉伯士兵在這片土地上輪番洗劫。簡(jiǎn)直可以說(shuō)是你方唱罷我方登場(chǎng)，可以說(shuō)，馬正是這些民族分割歐亞蛋糕的利刃。
拿我國(guó)古代來(lái)說(shuō)，但凡南北戰(zhàn)爭(zhēng)，大多數(shù)情況都是北方獲勝，除了朱元璋從南北伐取勝是個(gè)特例外，其他任何年代北方都占有絕對(duì)的軍事優(yōu)勢(shì)。
話說(shuō)回來(lái)，那種人頭馬身的怪物，沒(méi)準(zhǔn)正是古代農(nóng)耕民族對(duì)這些騎兵的恐懼，畢竟，神話中也蘊(yùn)含著考察的價(jià)值，我們不能將之簡(jiǎn)單看做古代人豐富的想象力。
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