在我國長達兩千多年的封建社會中，政權大致可分為兩種，一由漢人所建，二由少數(shù)民族所建，漢族為農(nóng)耕民族，極重禮法，少數(shù)民族為游牧民族，擅騎射，不重禮節(jié)，常有漢族看來“有違倫理的”陋習，比如匈奴的“收繼婚制”。
然而凡事都有例外，由少數(shù)民族建立的北魏就出現(xiàn)了一位眼光卓絕，雄才大略的君主，他銳意改革，學漢語、穿漢服，遷都洛陽，在他的改革之下，北魏空前強盛，他就是北魏孝文帝拓跋宏。
然而這么英明的君主卻英年早逝，臨終之際放了所有妃子卻讓皇后陪葬，這是怎么回事？
“并蒂雙花”
拓跋宏五歲繼承大位，年歲尚小，政權握在其祖母馮太后手中，馮太后雖為女流之輩，卻是眼界寬廣、深明大義之人，她認為只有學習漢人的制度才能使得國家長治久安，在她的影響下，拓跋宏從小就開始接觸漢族史書典籍，學習漢族文化。
公元498年，馮潤痊愈，拓跋宏將其接入宮中，封為昭儀。不久皇后馮清抵制拓跋宏改革，不肯學習漢語，拓跋宏順勢廢去馮清皇后之位，改立馮潤，是為“幽皇后”，此后，盡管后宮佳麗三千，拓跋宏卻是獨寵馮潤一人！
紅杏出墻
公元498年，拓跋宏率軍南征，留馮潤“獨守空房”，怎料馮潤受盡恩寵卻是不甘寂寞之人。拓跋宏遠征在外，馮潤竟然召昔日為其治病的郎中高菩薩進宮，封其為宮中執(zhí)事，朝夕相對，公然穢亂宮廷！
當時拓拔宏駐扎在汝南，其妹彭城公主前來告密，得知消息的拓拔宏大為震驚，不顧戰(zhàn)事緊急，連夜趕回洛陽，查明屬實后處死了高菩薩，不知為何卻是放過了馮潤，后人猜測拓拔宏對馮潤用情至深，愛到了骨子里，不忍下手。
只是經(jīng)過此次打擊，本來就患病的拓拔宏病情更加嚴重，但他不管不顧，執(zhí)意繼續(xù)南征，終于在鄂北之戰(zhàn)中一病不起，返程途中撒手人寰，臨終之際命幽皇后一人陪葬，其余妃子不在其列！
疑云密布
長久以來，后人普遍認為拓拔宏臨終處死馮潤是因為她穢亂宮廷，拓拔宏對其心生恨意，但這里有個問題，拓拔宏早知馮潤與人私通，為何不在當時處理，要拖到自己臨終之時？拓拔宏于馮潤究竟是愛是恨？
據(jù)《魏書》記載，拓拔宏臨終留有遺言：“皇后久乖陰德，自絕于天，若不早有所為，恐成漢末故事。吾死之后，賜皇后死，葬以后禮，以掩馮門之大過。”
賜死馮皇后沒有問題，但其中的“恐成漢末故事”才是拓拔宏處死馮潤的真正原因！
立子殺母
拓拔宏所指的“漢末故事”乃是漢武帝臨終之際立劉弗陵為儲君，賜死其母勾戈夫人的事。據(jù)《資治通鑒》記載，漢武帝認為：“往古國家所以亂，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪！故不得不先去之也”。
簡而言之，漢武帝認為主少母壯是為大忌，極有可能穢亂宮廷，甚至后宮專權，牝雞司晨！更有甚者外戚得勢，以下犯上，以臣弒君！
漢武帝的這套理論被張燧評價為“自古帝王遺命多矣，要未有如漢武之奇者。——《千百年眼》。但北魏開國皇帝卻深以為是，立下祖訓“立子殺母”，儲君之母必須處死！
真相揭曉
如此看來，拓拔宏處死馮潤是為遵守“立子殺母”的祖訓，避免馮潤在自己身亡后干涉朝政！
又有人提出了疑問“馮潤根本沒有生下子嗣，何來立子殺母之說”？
據(jù)《魏書》記載：拓拔宏先立貴人高照容之子元恂為儲君，次年元恂犯事被拓拔宏廢殺，改立元恪為太子。新太子元恪與馮潤極為親近，時常入宮拜見嫡母幽皇后，而幽皇后無子嗣留下，也對元恪疼愛有加，視如親生。
拓拔宏死后，必然由現(xiàn)任太子元恪繼承大位，而元恪自小與馮潤親近，元恪年歲尚小，馮潤必然會憑嫡母之身干涉朝政，加之馮潤自身品行不端，如果留其性命，恐會后患無窮！
如此看來，這才是拓拔宏命馮潤陪葬的真正原因，無關乎愛恨！
參考資料：《魏書》 《資治通鑒》 《千百年眼》
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