一、魚是深受人們喜愛的吉祥物
魚是深受人們喜愛的吉祥物。魚營(yíng)養(yǎng)豐富，滋美味鮮，易消化。從遠(yuǎn)古時(shí)代，魚就是人們重要食物的來源之一。魚作為崇拜之物，占據(jù)了人類圖騰文化的半壁江山。在我國(guó)許多處于母系氏族社會(huì)遺址出土的陶器上、石器上，都繪有或刻有魚紋。魚作為祥瑞之物，歷代典籍早有記載?！妒酚洝ぶ鼙居洝飞嫌涊d“周王朝有鳥、魚有瑞”。
魚產(chǎn)卵多，是生育繁衍的象征。魚諧音“余”，寓意豐慶有余，年年有余。魚為水，水為財(cái)，據(jù)說魚招財(cái)特別靈驗(yàn)，而且還有如魚得水招貴人的作用。人們喜歡用魚來表達(dá)美好的祝福之意，魚線條優(yōu)美，在水里靈活游動(dòng)，象征著順利和喜慶。
二、鯉魚及鯉魚精神
鯉魚是我國(guó)魚類的形象大使。春秋時(shí)，孔子妻生子，魯昭公使人送鯉魚賀喜。以鯉為祥瑞的習(xí)俗，在春秋時(shí)代已經(jīng)普及。鯉魚還是仙人的騎坐，先秦傳說人物琴高，在涿水乘鯉上天。
鯉，從魚聲里?！袄铩北局咐镞?，引申指“水底”?！棒~”和“里”合起來表示生活在水底的魚。鯉魚平時(shí)多棲息于江河、湖泊、水庫(kù)、池沼的水草叢生的水體底層，以藻類、水生植物及底棲動(dòng)物等為食。其適應(yīng)性強(qiáng)，耐寒、耐堿、耐缺氧。
“鯉”與“李”諧音，在唐代鯉魚與皇族“同姓”。從此鯉魚身價(jià)百倍，尊“鯉”之風(fēng)盛行?；实酆瓦_(dá)官顯貴，身上都佩有鯉形飾物，朝廷發(fā)布命令或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，皆用鯉魚形狀的兵符。唐朝法律規(guī)定：捕獲鯉魚不論大小，只準(zhǔn)放生，不得殺食，敢賣鯉魚的人要遭六十杖責(zé)。民間改稱鯉魚為“我鮮公”。
《詩(shī)經(jīng)·衡門》“豈其取妻,必齊之姜;豈其食魚,必河之鯉,豈其娶妻、必宋之子”。詩(shī)經(jīng)把挑選鯉魚與挑選美貌的妻室并論,從此人們以“魚水之歡”祝?；橐雒罎M。
傳說黃河鯉魚跳過龍門(山西省河津市禹門口)，就會(huì)變化成龍。 “眼似真珠鱗似金，時(shí)時(shí)動(dòng)浪出還沈?！滨庺~性活潑而善跳躍，往往從河底逆流上躍，奮發(fā)向上?！磅庺~躍龍門”，反映的就是鯉魚奮發(fā)向上的精神,寓意逆流奮進(jìn)，努力成為國(guó)家棟梁之才。
“鯉魚望月”含勸人學(xué)習(xí)鯉魚勤奮拼搏，奮發(fā)向上，月宮折桂，努力成為國(guó)家棟梁之才。
三、幾種其他魚類的吉祥寓意
1.金魚，又名錦魚,觀賞品種，被譽(yù)為“金鱗仙子”。西方人稱“東方圣魚”。因“金魚”和“金玉”同音，而出現(xiàn)了“金玉滿堂”的吉祥圖案。
2. 鰱魚，“鰱”與“連”諧音，寓意“連年有余”。鰱魚圖案在清代的各種裝飾上常見應(yīng)用。
3. 鯰魚，又叫鲇，體狹長(zhǎng)側(cè)扁，無鱗，滑而多黏質(zhì)。大口大腹。嘴邊有觸須。荷花、鯰魚組圖，“鯰”與“年”諧音，寓意“人和年豐”；“年年大吉”是鯰魚，大桔子或雄雞構(gòu)成的吉祥圖案。兩條鯰魚寓“年年”。 “桔”與“吉”諧音，喻吉利?！半u”與“吉”諧音，亦寓吉利。
4. 鱖魚，又叫鰲花魚、桂魚、鱸桂、季花魚、花鯽魚。肉多刺少，肉潔白細(xì)嫩，呈蒜瓣?duì)睿鈱?shí)而味鮮美，是淡水魚中的上等食用魚。荷花、鱖魚組圖，寓意為“和為貴（鱖諧音貴）”
5.比目魚 比目魚又稱鰈。古人以為這種魚只有一目，須兩兩相并始能游行?！稜栄拧め尩亍? “東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。” 古人借比目魚喻夫婦好合，形影不離，象征忠貞愛情。古人留下了許多吟頌比目魚的佳句：“鳳凰雙棲魚比目”、“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”等等。
其實(shí)，比目魚是兩只眼睛，不過湊到一起，看起來像一只罷了。比目魚的眼睛是怎樣湊到一起的呢？原來，從卵膜中剛孵化出來的比目魚幼體，眼睛長(zhǎng)在頭部?jī)蓚?cè)。此時(shí)它們生活在水的上層。大約經(jīng)過20多天，當(dāng)比目魚的幼體長(zhǎng)到1厘米時(shí)，比目魚一側(cè)的眼睛開始搬家。它通過頭的上緣逐漸移動(dòng)到對(duì)面的一邊，直到跟另一只眼睛接近時(shí)，才停止移動(dòng)。這時(shí)比目魚棲息在淺海的沙質(zhì)海底，捕食小魚蝦。
題外閑話
一、幾種與魚相關(guān)的物件
1.“魚符”
魚符是唐代官員使用的魚形符契。一般長(zhǎng)約6厘米、寬約2厘米。分左、右兩半，中間有“同”字形榫卯可相契合。左符放在內(nèi)廷，作為“底根”;右符由持有人隨身帶著，作為身份的證明。起初并非是表明身份，而是“權(quán)力憑證”，可用于調(diào)動(dòng)軍隊(duì)、任免官員。魚符中縫處刻有“合同”兩字，分開后，每半邊符上只有半邊字，合在一起才見完整的“合同”兩字，供查驗(yàn)時(shí)用。所以魚符為又稱“合同”。后代簽約“合同”一詞由此而來。
2.“魚鑰”
古代盛行的一種鑄成魚形鎖鑰，稱“魚鑰”。大至王宮城門，小及首飾箱篋無不使用，取意魚眼日夜不閉可防止盜竊。 “夕門掩魚鑰，宵床悲畫屏?！保铣?梁簡(jiǎn)文帝 《秋閨夜思》）: “魚鑰侵晨放九門，天街一騎走紅塵。”（宋 歐陽(yáng)修 《清明賜新火》）
3.“木魚”
木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚誦經(jīng)時(shí)用木錘敲擊它，便發(fā)出清脆的聲音。其用途是便于掌握誦經(jīng)節(jié)奏與調(diào)整音節(jié)。另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進(jìn)齋飯的信號(hào)之用的。
魚永不閉睛，晝夜常醒，用木魚做法器是為了驚醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，晝夜常醒。
4.“鯉素”
鯉魚還與鴻雁一樣，是古代傳遞書信的使者，人們盼望書信交流的友好感情，稱做“魚雁傳書”。 “客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書”（ 東漢蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》），這是稱書信為“鯉素”的由來。古人用魚形木板做信封(藏書之函)，用于傳遞書信。便有了“相思望淮水，雙鯉不應(yīng)稀”（唐劉禹錫《洛中磅崔司業(yè)》）等詩(shī)句。因此在古詩(shī)文中，鯉魚又是友情、愛情的象征。
二、人是魚變的
人是魚變的？不是說人是猴變的嗎？怎么成了魚變的？
若先問一句，人是猴變的，猴是什么變的？向上推，兩棲類、爬行類、鳥類，以及哺乳類，包括人都魚變來的。
傳說鯉魚躍龍門成龍，而魚類要演變成人類，首先要從水中爬上陸地。鯉魚跳過龍門，還要天火燒其尾才能變成龍。魚類要能爬向陸地須要有四次重大演化――有頜、硬骨、肉鰭、內(nèi)鼻孔。這一過程整整用了上百萬年，在三億多年前才爬上岸。
原始魚類有嘴無頜，只有一個(gè)漏斗式的口位于身體前端。這種口，不能主動(dòng)攝食，只能靠吮吸甚至僅靠水的自然流動(dòng)將食物送進(jìn)嘴里食。沒有上、下頜就不能主動(dòng)捕食，這怎么能在陸地上生存？所以要登陸首先要演化出頜，進(jìn)化成有頜魚類。當(dāng)今，無頜魚只幸存兩類：八目鰻類魚和七鰓鰻。
七鰓鰻
有頜魚類中的重要一支演化成了硬骨魚類。軟骨魚的骨頭根本無法在陸地上支撐沉重的體重。硬骨魚類全身的骨骼變得更加堅(jiān)固，為上岸生存提供了更多可能。中華鱘、青草鰱鳙等絕大多數(shù)魚類屬于硬骨魚。原始的硬骨魚類具有機(jī)能性的肺，但大多數(shù)后來的硬骨魚類的肺轉(zhuǎn)化成了有助于控制浮力的鰾。
硬骨魚類有一支演化成肉鰭魚類，這支魚類成對(duì)的肉鰭中有內(nèi)骨骼。肉鰭的內(nèi)骨骼非常重要，沒有它們，魚類就不能支撐自己的身體，也就難以上陸。它們還是四足動(dòng)物四肢的前身。肉鰭魚類曾被認(rèn)為已完全滅絕或演化為兩棲動(dòng)物，但于1638年在非洲東南海域深海捕捉到唯一現(xiàn)存的肉鰭魚----矛尾魚。
矛尾魚
肉鰭魚有很多不同類型，但最后只有一支成功爬上陸地，形成了現(xiàn)在的四足動(dòng)物。這一支肉鰭魚演化出內(nèi)鼻孔結(jié)構(gòu)。魚是用鰓呼吸的，它們?cè)瓉淼谋强捉型獗强?，不是呼吸器官，而是嗅覺器官。必須要有與外鼻孔相通的內(nèi)鼻孔，這樣才能使外部空氣順利進(jìn)入肺部，保證對(duì)氧氣的需要。
成功爬上陸地的肉鰭魚一步一步地演化成兩棲類、爬行類、鳥類，以及哺乳類，一直演化出人類。
所以說，人是魚變的。
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