2022-12-05 17:56·中夏影視
作者：李奮榮
1263年前的秋末初冬時節(jié)，偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，攜帶一家人行走在秦州（今天水）至同谷（今隴南成縣）的路上，在顛沛流離、饑寒交迫的艱難行程中，以現(xiàn)實主義的寫作手法，按照所經(jīng)歷的時空順序?qū)懴铝恕栋l(fā)秦州（乾元二年自秦州赴同谷縣紀(jì)行十二首）》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》這兩組大型組詩，還有四首五言古詩《萬丈潭》、《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》、《發(fā)同谷縣》、《木皮嶺》，共計二十三首詩歌。其中《乾元中寓居同谷縣作歌七首》是杜甫七言古詩的代表之作，這二十三首詩整體上是對杜甫詩歌風(fēng)格的傳承和發(fā)展，是詩人一生重要的作品部分之一，具有新的延續(xù)和亮點。
一、杜甫在隴南的詩歌是對現(xiàn)實主義詩史的繼承和發(fā)展
苦難的時代，造就了杜甫，使他成為一個杰出的愛國詩人，一個卓越的政治詩人，一個偉大的現(xiàn)實主義詩人。
杜甫的詩歌一向享有“詩史”的稱譽。例如宋代的胡宗愈就曾經(jīng)說過：“先生以詩鳴于唐，凡出處去就，動息勞逸，悲歡憂樂，忠憤感激，如賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之詩史”?？梢哉f，杜甫是以歷史見證人的身份，通過自己的經(jīng)歷和實際的感受，反映了他所處的那個時代的生活寫照。他是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌不僅應(yīng)該看作是他個人一生的傳記，而且，也是八世紀(jì)中葉唐朝的可靠的歷史。
李子德認(rèn)為杜甫在隴南的兩組紀(jì)行詩《發(fā)秦州（乾元二年自秦州赴同谷縣紀(jì)行）》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》也是詩史：“萬里之行役，山川之夷險，歲月之暄涼，交游之違合，靡不曲盡，真詩史也” 。
杜甫在隴南的現(xiàn)實主義詩歌是詩人中期和晚期作品中具有承前啟后的重要部分，前承“君不見青海頭，古來白骨無人收”的忠實批判，后啟“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民。杜甫的現(xiàn)實主義詩歌最輝煌的成就，主要就在于它忠實地反映了唐朝安史之亂前后的興衰史。而在隴南的詩作，這種反映現(xiàn)實生活和社會現(xiàn)實的傾向更為突出。
比如《龍門陣》中“嗟爾遠(yuǎn)戍人，山寒夜中泣”，深切同情遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)戍邊的人，夜晚在山中哭泣，戰(zhàn)爭給人民帶來了生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)上的破壞，也造成人民精神上的傷害，這種關(guān)心民間疾苦、反映生活的思想主題在隴南的詩作中體現(xiàn)的很深刻?！熬由髦棺?，小人苦喧闐。我何良嘆嗟，物理固自然”一句讓封建剝削和人民勤勞形成鮮明的對比，同時又深深地同情遭受壓迫和剝削的煮鹽人。他總是把人民的遭遇和心理活動放在那特定的社會背景之下來寫，而且，用藝術(shù)形象和詩歌的語言描寫，所以，能夠充分地顯現(xiàn)出當(dāng)時社會的黑暗，戰(zhàn)亂的時代特征。
《鐵堂峽》中“生涯抵弧矢，盜賊殊未滅”一句，說明盜賊猖獗，遍地橫行，此時戰(zhàn)爭處于相持階段，安史之亂正在平息當(dāng)中，此句是對當(dāng)時戰(zhàn)況的一種真實寫照。“旌竿暮慘澹，風(fēng)水白刃澀。胡馬屯成皋，防虞此何及”，也是對戰(zhàn)爭現(xiàn)實的描寫，悲壯慘淡，而且對戰(zhàn)局充滿的極度擔(dān)憂之心。
他在隴南的七古憂國傷時，《乾元中寓居同谷縣作歌七首》之六中有“南有龍兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木葉黃落龍正蟄，蝮蛇東來水上游”的詩句，浦起龍說“七歌總是身世之感,何容無慨世之詩？'龍在山湫’，君當(dāng)厄運也。'枝樛’、'龍蟄’，干戈森擾也。'蝮蛇東來’，史孽寇逼也”。說的意思是“龍”指唐肅宗，“蛇”指史思明，借此來隱喻時事，憂國傷時。
《乾元中寓居同谷縣作歌七首》之三中“生別展轉(zhuǎn)不相見，胡塵暗天道路長”，描寫的就是當(dāng)時的社會現(xiàn)實，親人失離不得相見，人民有家難回的沉痛一目了然，這也是珍貴的歷史文化資料。再如《乾元中寓居同谷縣作歌七首》之四有“扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗”之句，形象鮮明地說出“江淮一帶，也是兵荒馬亂”的現(xiàn)狀，以戰(zhàn)爭史實為題材，確實是七古所少有的。而此類的記述，有的是正史所沒有記載的，因而，一定意義上彌補了史書的不足。
詩人在隴南地區(qū)創(chuàng)作的二十三首詩歌，沿用現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格，并繼承和發(fā)展了現(xiàn)實主義詩史特點，為我們了解安史之亂時期大唐帝國由繁盛走向衰敗，由強大走向削弱，由統(tǒng)一走向割劇的隴南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況提供了真實的歷史依據(jù)。
二、杜甫在隴南的詩歌創(chuàng)作具有紀(jì)行體風(fēng)格
“古今以杜少陵為詩史，至其長篇短章，橫鶩逸出著，多在流離奔走失意中得之”。
杜甫在隴南的詩歌以首創(chuàng)的紀(jì)行詩為主，是詩人嘔心瀝血，一步一步艱苦地走出來的。杜甫在隴南的紀(jì)行體詩歌特點表現(xiàn)在兩點。
（一）每到一地，詩人大多作詩一首來紀(jì)行
杜甫發(fā)秦州后，首先向南到達(dá)今天水的暖和灣、皂郊鎮(zhèn)一帶，然后折而向西至平南鎮(zhèn)、天水鎮(zhèn)、禮縣鹽官鎮(zhèn)，西和縣的長道鎮(zhèn)，再折而南行，經(jīng)西和縣境南青羊鎮(zhèn)、八峰崖至成縣西北府城村，東向一直到達(dá)今日的成縣城區(qū)，最后寓居于城南飛龍峽鳳凰臺下，也就是今天的成縣杜甫草堂。
杜甫從秦州至隴南比較準(zhǔn)確的行徑路線圖，據(jù)考證，杜甫在隴南的詩歌和寫作地點做一對照及旅行路線展示如下：天水市（《發(fā)秦州》）出發(fā)至→→暖和灣（《赤谷》）→→天水縣張家峽谷（《鐵堂峽》）→→甘肅禮縣鹽官（《鹽井》）→→西和長道之祁家峽（《寒峽》）→→西和石堡五臺山（《法鏡寺》）→→西和石峽（《青陽峽》）→→成縣紙坊大營→→府城（《龍門鎮(zhèn)》）→→代山→→楊灣→→開元寺、大石壩→→柴壩→→觀音崖圣泉寺（也有一說寫的是今西和縣石峽鄉(xiāng)西北八峰崖）（《石龕》）→→殿山梁（《積草嶺》）→→牛星山（《泥功山》）→→順隍河而下→→成縣杜公祠（《鳳凰村》、《萬丈潭》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《發(fā)同谷縣》，期間寓居一月）→→呂壩梁（珍子寺）→→徽縣栗川何家溝門→→山寨坡→→龍洞溝→→山神廟→→獅子崖→→關(guān)場→→老虎灣→→瓦房村→→木蓮花掌（《木皮嶺》）→→黑林埡→→歇馬署→→廟山→→經(jīng)白水江入蜀。
杜甫在隴南生活的一個多月中，在上述路線中，幾乎每到一地都會寫一首詩來紀(jì)行的，并以行經(jīng)前后為序?qū)⑺街幍纳酱L(fēng)貌、風(fēng)土人情、自身遭遇、社會現(xiàn)實等一一記入詩中，這些是詩人詩歌的創(chuàng)新和完整的應(yīng)用，其中以《乾元中寓居同谷縣作歌七首》最為著名。從以上的對照中可以看出，詩人在隴南的眾多地方都留下了他的詩作，基本上是每到一地作詩一首，可見這些詩作純屬紀(jì)行體詩歌。再者從《發(fā)秦州》組詩標(biāo)題的注明“乾元二年自秦州赴同谷縣紀(jì)行”、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《發(fā)同谷縣》的標(biāo)題注明“乾元二年十二月一日自隴右赴劍南紀(jì)行”中可以看出杜甫每走隴南的一個地方，在當(dāng)?shù)刂灰晕⒂悬c影響和名氣，詩人就寫一首古詩來紀(jì)行，兩組大型的詩作除了總標(biāo)題中有兩個“發(fā)”字之外，其它的詩歌都是以地方古地名而命名。這足以說明杜甫在隴南的詩歌是紀(jì)行體詩歌。而詩人留下的足跡，憑借著偉大詩人杜甫的光輝詩篇，隴南，這塊祖國西部神奇的土地，便以其雄奇而又秀麗的風(fēng)姿為世人所注目。
（二）通過紀(jì)行詩來反映困苦的生活
乾元二年(公元759年)7月，因關(guān)中大饑，杜甫丟棄了華州的官職，繼而西向適秦，于7月底8月初到達(dá)隴右秦州?！拔宜ジ鼞凶?，生事不自謀。無食問樂土，無衣思南州……此邦俯要沖，實恐人事稠。應(yīng)接非本性，登臨未銷憂”，可見杜甫在秦州生活的并不愉快。10月初，杜甫收到了同谷“佳主人”的書信邀請之后，抱著希望決定前往同谷。根據(jù)《發(fā)秦州》、《赤谷》二詩的內(nèi)容看，杜甫一家在10月中旬的某日半夜從秦州城出發(fā)，踏上了前往同谷縣城的道路，并于11月底到達(dá)同谷縣城。而詩人在隴南短短的一個多月，是詩人一生最為困苦的時光，困苦艱難主要體現(xiàn)在衣食、住行、心情等方面。詩人在隴南的生活經(jīng)歷按詩作反映出的次序可以劃分為兩個階段，通過作品分析我們來探秘杜甫在隴南的真實生活情況。
1. 顛沛流離、居無定所的漂流階段
漂流階段時間為詩人自發(fā)秦州后至到達(dá)同谷縣之間。期間，詩人的生活極為不幸，時逢深秋，風(fēng)雨交加，常常饑寒交迫，一邊在趕路奔波一邊還要衣食住行而發(fā)愁?！惰F堂峽》中曰:“山風(fēng)吹游子，縹緲乘險絕。峽形藏堂隍，壁色立積鐵。徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂。修纖無垠竹，嵌空太始雪。威遲哀壑底，徒旅慘不悅。水寒長冰橫，我馬骨正折”，山風(fēng)勁吹，云霧縹緲，石頭像鐵一樣又黑又硬，山峽的形勢很艱險，山路伸入云天，峰頂盡是積雪，詩人那一匹瘦馬的骨頭都要凍折了，在天寒地凍、冰天雪地的惡劣環(huán)境中艱難地前行。
詩人走到西和長道祁家峽，別是一番景象。山谷的地形變化多端，峽口的兩岸是懸崖絕壁，陰霧沉沉，寒氣逼人，詩人作《寒硤》一首感嘆道：“行邁日悄悄，山谷勢多端。云門轉(zhuǎn)絕岸，積陰霾天寒。寒峽不可度，我實衣裳單。況當(dāng)仲冬交，溯沿增波瀾。野人尋煙語，行子傍水餐”，衣服單薄，寒氣入骨，煙霧繚繞，只有憑炊煙來尋找人家，地逢絕壁，只有在水岸邊野餐。
在西和縣石堡法鏡寺借宿時，夜晚風(fēng)雨交加，處境凄苦悲涼，早晨雨過天晴，詩人拄著拐杖出去尋找食物，歸來的時候已經(jīng)正午了，看著寂寥的村莊，發(fā)出了這樣的傷感之情“身危適他州，勉強終勞苦。神傷山行深，愁破崖寺古。蟬娟碧蘚凈，蕭戚寒籜聚?；鼗厣礁?，冉冉松上雨。洩云蒙清晨，初日翳復(fù)吐。朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)。柱策忘前期，出蘿已亭午。冥冥子規(guī)叫，微徑不復(fù)取”。
很快詩人又到了青陽峽，青陽峽“林迥峽角來，天窄壁面削。蹊西五里石，憤怒向我落”，道路異常艱險難行，詩人看車子的輪軸，擔(dān)心軸弱而不能負(fù)重，發(fā)出了這樣的低吟“昨憶逾隴板，高秋視吳岳。東笑蓮花卑，北知崆峒薄”⒃。
他們艱苦跋涉，歷盡千辛萬苦，一路顛簸到了西和縣石龕,卻是“熊羆咆我東，虎豹號我西。我后鬼長嘯，我前狨又啼。天寒昏無日，山遠(yuǎn)道路迷”，狼柴虎豹擋住詩人的去路，一路上惡鬼長鳴，哀猿啼哭，實為悲涼。
2. 遭遇不幸、水深火熱的同谷縣寓居階段
寓居階段時間為到達(dá)同谷至發(fā)同谷期間。詩人翻越積草嶺，進(jìn)入同谷縣，攀登泥功山時，山多云雨，路途泥濘難行，那匹白色的病馬變成了鐵泥色，小孩子寸步難行，氣喘吁吁，好像變成了老頭子，步履太艱難了，詩人告誡后來者說：“寄語北來人，后來莫匆匆”。
誰知詩人到了同谷縣城，“佳主人”并沒有實際去幫助他，詩人在縣城做過短暫停留，就去城東山谷名為龍峽的地方，依靠一個“山中儒生”，但這個“舊相識”也無能為力去接濟(jì)他。此時生活更苦，全家?guī)缀鯙l臨絕境。這時正是大雪封山的嚴(yán)冬，由于缺食，為了覓取食物充饑，杜甫只得穿著短衣，扛著鋤頭，不得不冒著嚴(yán)寒到深山去挖“黃獨”(土芋)，因為缺穿，長了凍瘡，手腳迸裂，皮肉都失去了知覺，有詩為證“有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死”?！肚性⒕油瓤h作歌七首》的第二首寫道：“長長白木柄，我生托子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜”。挖不到黃獨，只好扛著長(即鋤頭、一種鐵制的尖頭挖掘工具)空空而歸，唯束手待斃而已，真是凄慘之至，連鄰居也為詩人的一家悲愁，“鄰里為我色惆悵”。
隴南的地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，山大溝深，道路崎嶇，交通極為不便，而詩人還有一輛破馬車伴行，“林迥峽角來，天窄壁面削。蹊西五里石，憤怒向我落。仰看日車側(cè)，俯恐坤軸弱”，再加上是秋冬季節(jié)，天寒地凍，在如此艱險的道路上前行，困難程度可想而知。這一路走來，詩人走的太辛苦了，除了這些衣食住行上的困苦之外，我們在其詩作里面還可以看到詩人還有其他的苦衷。
1.思念親人的相思之苦
杜甫有四個弟弟：杜穎、杜觀、杜占、杜豐，只有杜占隨他來到同谷，其他三個都遠(yuǎn)在河南山東，還有一個嫁韋氏的妹妹遠(yuǎn)在淮南鐘離。《乾元中寓居同谷縣作歌七首》之三“有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強。生別展轉(zhuǎn)不相見，胡塵暗天道路長”， 以連呼“有弟有弟”入筆，表達(dá)了對“遠(yuǎn)方”三個弟弟的無限思念。《乾元中寓居同谷縣作歌七首》之四“有妹有妹在鐘離，良人早歿諸孤癡。長淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時”，以呼喚“有妹有妹”開頭，說她現(xiàn)在遠(yuǎn)在鐘離，丈夫早早去世，兒女幼小無助，表達(dá)了詩人對遭際不幸的妹妹所寄予的深切思念。
2.憂國憂民的悲憤之苦
詩人在隴南的時光，常懷憂國憂民之心，雖居無定所，也不忘水深火熱的人民。詩人在路過鹽官時，唱出了悲壯激越的《鹽井》：“鹵中草木白，青者官鹽煙。官作既有程，煮鹽煙在川。汲井歲骨骨，出車日連連。自公斗三百，轉(zhuǎn)致斛六斤。君子慎止足，小人苦喧闐。我何良嘆磋，物理固自然”， 表達(dá)了對鹽販子輕義重得的憎惡，以及對煮鹽工人辛苦勞動的憐憫?！霸俟庵信d業(yè)，一洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留”，在詩人在面對自己悲苦哀愁的生活境遇時，仍然想到的是“興業(yè)”和“群盜”之事，表達(dá)了詩人希望一洗雪恥、解救蒼生、早日平叛安定的強烈愿望?！盀楣俨擅兰?，五歲供梁齊?？嘣浦备捅M，無以應(yīng)提攜。奈何漁陽騎，颯颯尺蒸黎”，聽了這一番話，詩人沉默良久，發(fā)出了無奈的感嘆：都怪玄宗皇帝不辨忠奸，過分寵信那胡兒，造成漁陽兵叛，直驅(qū)中原，坑害得老百姓雞犬不寧、家破人亡！這首詩，由情及景，由景及人，集中反映了詩人杜甫即使自己在艱難困苦之中，亦念念不忘家園、關(guān)心民瘼的可貴精神。于是發(fā)出了“男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早”的嘆息和憤慨之詞，也是懷才不遇的牢騷和不滿之情。但詩人還是充滿希望地說“嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速”，殷切地期盼早日平息叛亂，讓人民重見天日，減輕戰(zhàn)亂帶給人民的痛苦。
在這樣的生活中，詩人多么渴望有一個安定的住所，在《秦州雜詩二十首》之十四中有“萬古仇池穴，潛通小有天。神魚今不見，神地語真?zhèn)?。近接西南境，長懷十九泉。何當(dāng)一茅屋，送老白云邊”的佳句，此詩是贊美隴南西和仇池山的名篇，也說明仇池山是詩人非常向往的地方，“何當(dāng)一茅屋，送老白云邊”一句明顯地表明詩人有隱居仇池山的意愿?？稍娙藳]有在此長居，去過休閑安逸的生活，而是繼續(xù)選擇顛沛流離的漂流，在山路艱險、饑寒交迫的際遇中，繼續(xù)向前走。
通過上述對詩作的簡短分析，發(fā)現(xiàn)詩人在隴南的詩作主題是紀(jì)實和紀(jì)行，詩作內(nèi)容是旅途的困苦生活和社會現(xiàn)實的情景再現(xiàn)，這完全符合紀(jì)行體詩歌特點，詩作所具備的這些特色和亮點說明詩人在隴南的詩作具有紀(jì)行體風(fēng)格。
三、具有鮮明的個人風(fēng)格
杜甫在隴南的詩作不僅具有紀(jì)行體詩歌的特點，而且詩人在隴南的紀(jì)行體詩歌又有鮮明的個人風(fēng)格。
1.紀(jì)行與敘事的有效結(jié)合。
擁有濃厚的生活氣息。他直接了當(dāng)?shù)刂v遠(yuǎn)行的原因就是為了衣食。他寫了艱苦跋涉的焦慮，具體描寫了“山深苦多風(fēng)，落日童稚饑”、“寒硤不可度，我實衣裳單”、“白馬為鐵驪，小兒成老翁”這些生活情況，表示了“此身免荷役，未敢辭路難”的頑強決心，并詳細(xì)記敘了沿途的經(jīng)歷。這樣，出現(xiàn)在詩中的詩人自我形象，充滿了不畏艱險的積極進(jìn)取精神。
2.紀(jì)行與政論的有機結(jié)合。
在艱難的旅途，處饑寒之困境，他能推自己人，對戍守深山的士兵表示關(guān)懷，為上高山砍箭竹的農(nóng)民哀嘆。《鹽井》一詩，斥責(zé)奸商剝削人民；對于“歌笑輕波瀾”的船夫，表示了由衷的的敬意?？吹絼﹂T天險，憂慮蘇中將被強潘割據(jù)；他愿意獻(xiàn)出自己的心血，去飼養(yǎng)象征“中興”的鳳凰。這些詩不但是情景交融，而且是情景與時事政治的交融。
3.紀(jì)行與寫景的完美結(jié)合。
仇兆鰲指出杜甫在隴蜀道上的詩歌刻畫山水窮極其妙：“蜀道山水奇絕，作尋常登臨覽勝語，亦猶人耳。少陵搜奇倔奧，峭刻生新，各首自辟境界”。杜甫在隴南的詩篇有正面的刻畫，有側(cè)面的烘托，有夸張的形容，有浪漫的想象，主要是如實摹寫，把隴南山川描繪的歷歷如畫。即寫隴南山區(qū)的險峻峭壁，也寫了仇池山那樣的世外桃源，有“泄云蒙清晨，初日翳復(fù)吐”的早晨美景，有“磊落星月高，蒼茫云霧浮”的晚秋星辰，有“岡巒相經(jīng)亙，云水氣參錯”的云霧繚繞。詩的意境和風(fēng)格是豐富多彩的，詩的語言也隨著詩人的心情與山川的形勢而變化，《發(fā)秦州》還沒有進(jìn)入險峻的路途，語言是平穩(wěn)的；《鹽井》反映民生問題，通俗如話；《鳳凰臺》有浪漫的想象與神話，富于文采；《發(fā)同谷》寫得很樸素，感慨萬千。此外，與高危險峻的山川形勢相適應(yīng)，語言高低有序，氣勢急促，多用仄韻，并以此為主調(diào)，突出了沉郁頓挫的風(fēng)格。
杜甫在隴南之行不是一次偶然的邂逅，詩人飽含著激情和愛憎，在隴南短短一個多月之中，創(chuàng)作出二十三首不僅反映了一定客觀現(xiàn)實內(nèi)容的詩作，而且蘊含著詩人對現(xiàn)實的思索和理解、凝聚著熾熱的感情，給隴南蓋上了厚重的文化底蘊和人文特色，與隴南這塊土地結(jié)下了不解之緣。雖然詩人在隴南的時光極為困苦極為不幸，但在艱難的旅行當(dāng)中，詩人不畏艱險、一如既往的堅持著憂國憂民的信念，步步為詩，步步為史，步步紀(jì)行，更好地傳承和發(fā)展了詩人現(xiàn)實主義詩史，并成就了杜甫紀(jì)行詩成功性的首創(chuàng)，這些正是杜甫隴南詩作的閃光點。
