中國(guó)古詩(shī)，有一類非常特別，這就是禪詩(shī)，或者叫僧詩(shī)。寫禪詩(shī)的僧人，叫詩(shī)僧，詩(shī)作叫做僧人禪詩(shī)，本文我們選了歷代著名的主要僧人詩(shī)55首。
這些歸納起來(lái)可以分為四類：即山水詩(shī)即禪境詩(shī)、禪意詩(shī)、開悟詩(shī)即禪悅詩(shī)、禪理詩(shī)。你更喜歡哪一類呢？
1、《上堂開示頌》
黃檗禪師
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
黃檗禪師，唐代有名的高僧，法名希運(yùn)，因居黃檗山而稱黃檗禪師。黃檗禪師在大乘佛教的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了臨濟(jì)宗，成為中國(guó)禪宗中波及面最大、滲透力最強(qiáng)的宗派。其生平所作的詩(shī)大多都是佛門傳法的偈子，因而流傳面不廣，唯有這首《上堂開示頌》傳至世間人人皆知。
2、《東林寺酬韋丹刺史》
靈澈上人
年老心閑無(wú)外事，麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。
靈澈，唐代人，本姓楊氏，字源澄，越州會(huì)稽（今紹興）人。云門寺律僧，駐錫衡岳寺。與劉禹錫、劉長(zhǎng)卿、呂溫交往甚密，互有詩(shī)相贈(zèng)，享譽(yù)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇。劉長(zhǎng)卿有《送靈澈上人》詩(shī)傳世。
3、《贈(zèng)廊壁》
本寂
蕭蕭秋風(fēng)送暮鐘，江門束鹿傍蒼松。
野人不與朝家事，早晚焚香拜九重。
4、《焰里寒冰結(jié)》
本寂
焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。
本寂，俗姓黃，福建莆田人，曹洞宗創(chuàng)建人之一。生于840年(唐文宗開成五年)。十九歲時(shí)，入福州福唐縣靈石山出家，二十五歲受具足戒。當(dāng)時(shí)禪宗興盛，適洞山良價(jià)坐道場(chǎng)，寂即從其學(xué)禪數(shù)年，受到器重。后應(yīng)請(qǐng)住撫州(今屬江西)曹山，又傳曹山，又轉(zhuǎn)荷玉山，“二處法席，學(xué)者云集”。
5、《詩(shī)三百三首·其二十七》
茅棟野人居，門前車馬疏。
林幽偏聚鳥，溪闊本藏魚。
山果攜兒摘，皋田共婦鋤。
家中何所有，唯有一床書。
6、《杳杳寒山道》
寒山和尚
杳杳寒山道，落落冷澗濱。
啾啾常有鳥，寂寂更無(wú)人。
淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。
朝朝不見日，歲歲不知春。
寒山，唐代著名詩(shī)僧，出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山，享年一百多歲。寒山經(jīng)常在山林間題詩(shī)作偈，其詩(shī)通俗，表現(xiàn)山林逸趣與佛教出世思想，蘊(yùn)含人生哲理，譏諷時(shí)態(tài)，同情貧民。
7、《開悟詩(shī)》
克勤
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。
少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。
克勤，“圓悟融通宗教若此。故使達(dá)者心悅而誠(chéng)服?！彼位兆谫n名“圓悟”，后人稱之為圓悟克勤禪師。作為禪宗和儒學(xué)文化的集大成者，著有《碧巖錄》，在“不立文字”的禪宗歷史上，寫出了“禪門第一書”；他一生度人五百余眾，他的兩位高徒成為臨濟(jì)宗兩大派系的開山鼻祖。
8、《早梅》
齊己
萬(wàn)木凍欲折， 孤根暖獨(dú)回。
前村深雪里， 昨夜一枝開。
風(fēng)遞幽香出， 禽窺素艷來(lái)。
明年如應(yīng)律， 先發(fā)望春臺(tái)。
齊己：晚唐詩(shī)僧，出家前俗名胡得生，晚年自號(hào)衡岳沙門，湖南寧鄉(xiāng)人。齊己的一生經(jīng)歷了唐朝和五代中的三個(gè)朝代。
9、《獻(xiàn)錢尚父》
貫休
貴逼人來(lái)不自由，龍?bào)J鳳翥勢(shì)難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。
東南永作金天柱，誰(shuí)羨當(dāng)時(shí)萬(wàn)戶侯。
10、《懷武夷山僧》
萬(wàn)疊仙山里，無(wú)緣見有緣。
紅心蕉繞屋，白額虎同禪。
古木苔封菌，深崖乳雜泉。
終期還此去，世事只如然。
貫休，俗姓姜，字德隱，唐末五代前蜀畫僧、詩(shī)僧。七歲出家和安寺，日讀經(jīng)書千字，過(guò)目不忘，擅繪畫，代表作有《十八羅漢圖》。
11、《答李季蘭》
作者：皎然
天女來(lái)相試，將花欲染衣。
禪心竟不起，還捧舊花歸。
12、《尋陸鴻漸不遇》
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。
扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。
報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜。
皎然，俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江湖州）人，唐代著名詩(shī)僧，謝靈運(yùn)的十世孫。皎然在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩(shī)。情調(diào)閑適，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。
13、《圣果寺》
路自中峰上，盤回出薜蘿。
到江吳地盡，隔岸越山多。
古木叢青靄，遙天浸白波。
下方城郭近，鐘磬雜笙歌。
處默，史書中關(guān)于他的記載很少，后人只能根據(jù)他的一些交游情況，大致推測(cè)他出生于唐文宗時(shí)，卒于874年前后。他出家的寺廟應(yīng)該是在浙江蘭溪，與另一詩(shī)僧貫休毗鄰，兩人常常隔籬論詩(shī)唱和，結(jié)下了深厚的友誼。
14、《船居寓意》
千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
船子和尚，名德誠(chéng)，是四川武信（今遂寧）人。幼年時(shí)期于成都凈眾寺出家。從佛學(xué)師承上看，其門宗可上溯到惠能一脈。青原行思禪師受到惠能欣賞，下傳至石頭希遷，希遷又傳藥山惟儼，德誠(chéng)則為藥山弟子。關(guān)于船子的具體生卒年，目前尚無(wú)定論。有學(xué)者考證其生于764年、卒于840年，而一般研究結(jié)論認(rèn)為，船子和尚生活于唐代中晚期。
15、《插秧詩(shī)》
作者：布袋和尚
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。
契此，號(hào)長(zhǎng)汀子，是唐末至五代后梁時(shí)期高僧。因其總隨身帶著一個(gè)大布袋，故人稱“布袋和尚”。又因其示寂前曾留下一詩(shī)“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”，故世傳他是彌勒菩薩的化身。小編今天要向大家分享的這首《插秧詩(shī)》，便是契此所著二十四首詩(shī)偈中的代表作。
16、《偈頌并序》其四十三
木食草衣心似月，一生無(wú)念復(fù)無(wú)涯。
時(shí)人若問(wèn)居何處，綠水青山是我家。
17、《偈頌并序》其四十四
朝看花開滿樹紅，暮觀花落樹還空。
若將花比人間事，花與人間事一同。
居遁，唐末五代時(shí)曹洞宗著名禪師，俗姓郭，撫州南城人。十四歲出家于吉州滿田寺。后至嵩山受戒。居遁初參翠微、香嚴(yán)、德山、白馬，雖請(qǐng)益已勞，而機(jī)緣未契，后聞洞山得吾玄旨。住長(zhǎng)沙龍牙山，人稱“龍牙和尚”。后梁末帝貞明初，賜號(hào)證空大師。
18、《老僧》
日照西山雪，老僧門始開。
凍瓶黏柱礎(chǔ)，宿火陷爐灰。
童子病歸去，鹿麋寒入來(lái)。
齋鐘知漸近，枝鳥下生臺(tái)。
釋景云（710年-712年）盛唐天寶年間詩(shī)僧，幼通經(jīng)綸，性識(shí)超悟，尤喜草書，初學(xué)張旭，久而精熟，有意外之妙。與岑參同時(shí)。《天臺(tái)山方外志要》稱：“釋景云，《全唐詩(shī)》有詩(shī)三首。
19、《蠅子透窗偈》
釋守端
為愛尋光紙上鉆，不能透處幾多般。
忽然撞著來(lái)時(shí)路，始覺平生被眼瞞。
守端是北宋著名高僧，他是禪家五宗之一楊歧派創(chuàng)始人方會(huì)和尚的高足，自幼善操翰墨，靈質(zhì)慧心，讀此偈可知他能從小事中參悟佛法，且能以詩(shī)細(xì)致表達(dá)出來(lái)。
20、《送僧之金陵》
雪竇重顯禪師
勝游生末跡，杳自狎時(shí)群。
卷衲消寒木，楊帆寄斷云。
曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。
別后石城月，依依遠(yuǎn)共分。
雪竇重顯禪師（980～1052），宋代云門宗僧，智門光祚禪師之法嗣。俗姓李，遂寧府（今四川遂寧縣）人。重顯禪師出身豪富之家，從普安院仁銑上人出家，后投智門光祚禪師座下請(qǐng)益。宋真宗乾興元年（1022），出任雪竇山資圣寺住持，世稱“雪竇重顯”，編成《頌古百則》《拈古百則》二書。圓寂于宋仁宗皇祐四年（1052），遺有明覺禪師語(yǔ)錄六卷、《碧巖集百則頌》，及詩(shī)集瀑泉集行世。
21、《晚起》
月落庵前夢(mèng)未回，松間無(wú)限鳥聲催。
莫言春色無(wú)人賞，野菜花開蝶也來(lái)。
饒節(jié)出生于1065年，自幼聰慧好學(xué)、見地頗深，38歲出家。據(jù)《嘉泰普燈錄》卷十二記載，出家后的饒節(jié)法名如壁，自號(hào)倚松道人、倚松老人。作為宋代江西臨川人，曾是“江西詩(shī)派”的重要詩(shī)人之一。
22、《江上秋夜》
雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動(dòng)秋聲。
樓頭夜半風(fēng)吹斷，月在浮云淺處明。
道潛（1043—1106）北宋詩(shī)僧。本姓何，字參寥，賜號(hào)妙總大師。於潛（今屬浙江臨安）浮村人。自幼出家。與蘇軾諸人交好，軾謫居黃州時(shí)，他曾專程前去探望。
23、《書杭州西湖涉公堂》
釋保暹（音：xiān ）
孤舟孤鶴與孤云，湖上深居自不群。
高臥可能容一榻，青山西岸且平分。
保暹，是北宋詩(shī)僧，位屬“九詩(shī)僧”之一?！吧婀谩笔潜ｅ吲笥焉婀谖骱辖ㄔ斓姆孔?。涉公，生平不詳。
據(jù)司馬光《溫公續(xù)詩(shī)話》載：所謂九詩(shī)僧者：劍南希晝，金華保暹，南越文兆，天臺(tái)行肇，沃州簡(jiǎn)長(zhǎng)，青城惟鳳，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉懷古也。九僧來(lái)自五湖四海，無(wú)地域性，云游各地，交結(jié)名卿，以詩(shī)干謁官吏，皆不長(zhǎng)期住持一寺。九僧中，三位（希晝、惟鳳、懷古）是西蜀人，其余六位，簡(jiǎn)長(zhǎng)是北方人（沃州為今河北趙縣），文兆是今福建（南越指閩）人，另四位則占籍今江、浙、皖，而江南（或作江東）、淮南地域甚廣，除淮南蓋指壽州（今安徽壽縣，詳后）外，江南（江南路，又分東、西二路）究指何地，尚不得而知。
24、《夜感》
釋簡(jiǎn)長(zhǎng)
無(wú)眠動(dòng)歸心，寒燈坐將滅。
長(zhǎng)恐浮云生，奪我西窗月。
釋簡(jiǎn)長(zhǎng)是北宋“九詩(shī)僧”之一。這首絕句言短意長(zhǎng)，細(xì)讀則暗含佛理。
25、《草》
釋希晝
漠漠更離離，閑吟笑復(fù)悲。
六朝爭(zhēng)戰(zhàn)處，千載寂寥時(shí)。
陣闊圍空壘，叢疏露斷碑。
不堪殘照外，牧笛隔煙吹。
26、《幽圃》
釋文兆
遠(yuǎn)與村橋接，深春積雨時(shí)。
蘭芳人未采，花發(fā)蝶先知。
草密封閑徑，林疏露短籬。
別來(lái)鋤久廢，身老恨歸遲。
27、《夕陽(yáng)》
釋宇昭
向夕江天迥，微微接水平。
帶帆歸極浦，隨客上荒城。
云外僧看落，山西鳥過(guò)明。
何人對(duì)幽景，苒苒敗莎并。
28、《原居早秋》
釋懷古
秋生深徑里，老病眼慵開。
戶外行人絕，林間朔吹回。
亂蛩鳴古塹，殘日照荒臺(tái)。
唯有他山約，相親入望來(lái)。
29、《中夜起》
釋惠崇
初月不到曉，夜色何冥冥。
獨(dú)立秋江上，風(fēng)波卷寒星。
惠崇和尚是宋朝“九詩(shī)僧”之一，擅畫，工詩(shī)，與蘇軾交好。他曾作畫“春江晚景”，蘇軾為之題詩(shī)曰“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，成為名句。
30、《臨終詩(shī)》
釋有規(guī)
讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節(jié)和。
睡起不知天早晚，西窗殘日已無(wú)多。
釋有規(guī)，吳人。南渡初以詩(shī)知名，僧徒謂之規(guī)方外。卒年七十馀。這首《臨終詩(shī)》，是釋有規(guī)在臨終時(shí)寫就的一首禪詩(shī)，是平生唯一留下的一首詩(shī)作。這首詩(shī)的重要價(jià)值在于，高僧向我們傳遞了一個(gè)理想的人生晚景，一種充滿詩(shī)意的佛系生命狀態(tài)。
31、《自題月軒》
釋德聰
軒前轆轤轉(zhuǎn)冰盤，軒里詩(shī)成徹骨寒。
多少人來(lái)看明月，誰(shuí)知倒被月明看。
德聰，俗姓仰，宋初姑蘇張?zhí)叮ń裉K州）人，初受戒于梵天寺，后遍參名師，深得教益。德聰治學(xué)能融會(huì)貫通，不受教條約束，尤不喜死背經(jīng)典。34歲時(shí)結(jié)廬于浙江畬山東峰，并終老于斯。釋德聰能詩(shī)，詩(shī)風(fēng)清俊雅致，頗有名，74歲時(shí)跌坐而終。
32、《荷花》
仲殊
水中仙子并紅腮，一點(diǎn)芳心兩處開。
想是鴛鴦?lì)^白死，雙魂化作好花來(lái)。
仲殊，北宋僧人、詞人。字師利。本姓張，名揮，仲殊為其法號(hào)。年輕時(shí)游蕩不羈，幾乎被妻子毒死，棄家為僧，先后寓居蘇州承天寺、杭州寶月寺，因時(shí)常食蜜以解毒，人稱蜜殊；或又用其俗名稱他為僧揮。他與蘇軾往來(lái)甚厚。
33、《贈(zèng)林逋處士》
深居猿鳥共忘機(jī)，荀孟才華鶴氅衣。
滿砌落花春病起，一湖明月夜?jié)O歸。
風(fēng)搖野水青蒲短，雨過(guò)閑園紫蕨肥。
塵土滿床書萬(wàn)卷，玄纁何日到松扉。
釋智圓（976～1022）,字無(wú)外,自號(hào)中庸子,或稱潛夫,俗家姓徐,錢塘（今浙江杭州）人,宋初天臺(tái)宗山外派重要的詩(shī)文僧。
34、《絕句》
古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
志南，南宋和尚，志南是他的法號(hào)，因他出家做和尚，故叫僧志南，俗姓待考，能詩(shī)文。
35、《辭世頌》
濟(jì)公
六十年來(lái)狼藉，東壁打到西壁。
如今收拾歸來(lái)，依舊水連天碧。
道濟(jì)是他的法號(hào)，因?yàn)樗皇厍逡?guī)戒律，所以又被稱為濟(jì)癲和尚。本名李修緣，南宋臺(tái)州人。傳說(shuō)是降龍羅漢轉(zhuǎn)世。1209年，濟(jì)公在凈慈寺圓寂，享壽七十九歲。
36、《頌古五十五首其一》
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
莫將閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。（一作：若無(wú)閑事掛心頭）
作者是宋代僧人釋紹曇。史書上關(guān)于這位詩(shī)僧的記載并不多，其出生年份不詳，曾在平江府法華禪寺為僧。
也有人認(rèn)為作者是無(wú)門慧開禪師：宋代詩(shī)僧，杭州錢塘人，俗姓梁。
37、《偈頌一百二十三首·空手把鋤頭》
空手把鋤頭，蚊子上鐵牛。
步行騎水牛，黃河水逆流。
人從橋上過(guò)，猛虎當(dāng)路坐。
橋流水不流，佛祖是仇讎。
釋崇岳（1132～1202），號(hào)松源，俗姓吳，處州龍泉（今屬浙江）人。二十三歲受戒於大明寺。首謁靈石妙禪師，繼見大慧杲禪師於徑山。孝宗隆興二年（一一六四），得度於臨安西湖白蓮精舍，此后遍歷江浙諸老宿之門。
38、《云庵》
元代：原妙
或淡或濃施雨去，半舒半卷逆風(fēng)來(lái)。
為憐途路無(wú)棲泊，卻把柴扉永夜開。
高峰原妙，宋末元初時(shí)臨濟(jì)宗楊岐派僧人，俗姓徐，字高峰。他15歲出家，曾經(jīng)隱居龍須寺，后再遷武康雙髻寺。大師的學(xué)徒云集，謚號(hào)普明廣濟(jì)禪師，世稱高峰和尚。高僧曾思考：生從何來(lái)、死向何去，但他一直無(wú)解，寢食不安。后來(lái)有一次午睡，心中無(wú)夢(mèng)無(wú)想，無(wú)見無(wú)聞，忽然間就有些開悟。此后饑來(lái)吃飯，困來(lái)睡眠，內(nèi)心恬靜，精神抖擻。
39、《秋亭》
德祥
十日陰云雨未收，山中新漲足溪流。
杖藜不到閑亭上，恐有秋聲在樹頭。
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號(hào)止庵。工書能詩(shī)。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。有《桐嶼集》。
40、《山居》
釋清珙
柴門雖設(shè)未嘗關(guān)，閑看幽禽自往還。
尺璧易求千丈石，黃金難買一生閑。
雪消曉嶂聞寒瀑，葉落秋林見遠(yuǎn)山。
古柏?zé)熛鍟冇?，是非不到白云間。
41、《閑詠》
釋清珙
相逢盡說(shuō)世途難，自向庵中討不安。
除卻淵明賦歸去，更無(wú)一個(gè)肯休官。
釋清珙（1272—1352），號(hào)“石屋”，元代佛教臨濟(jì)宗十八代孫禪師。俗姓溫，原籍江蘇常熟。約40歲時(shí)，喜湖州霞幕山氣勢(shì)峻秀，風(fēng)景清美，結(jié)庵山頂天湖泉邊，為天湖庵開山祖，苦修山中40余年。留下《山居詩(shī)》14000余首。
42、《問(wèn)影》
法杲
夜堂孤繞座，何物共徘徊？
奄忽吹燈去，斯須乘月來(lái)。
似奴家未畜，疑客戶誰(shuí)開？
折項(xiàng)低看汝，將無(wú)汝在哉。
法杲，字雪山，出家吳門之云隱庵，以舞象之年，修瑜珈法；及長(zhǎng)悲悔，遂棄去，修出世法，與一雨潤(rùn)公，巢松浸公，同參雪浪大師于無(wú)錫之華嚴(yán)寺。他詩(shī)學(xué)創(chuàng)作上，參學(xué)于古代賢人，后世稱其為明代的“詩(shī)僧領(lǐng)袖”。
43、《落葉》
釋宗泐
一片復(fù)一片，西風(fēng)與北風(fēng)。
但看階下滿，不覺樹頭空。
綴服猶堪用，題詩(shī)自不工。
山童朝更掃，閑委古墻東。
宗泐，明代高僧，浙江臨海人，俗姓周，字季潭。洪武皇帝時(shí)他奏對(duì)稱旨，曾奉使西域。后來(lái)朱元璋深究胡惟庸案時(shí)，他也曾遭株連，太祖特赦命免死，后在江浦石佛寺圓寂。
44、《題畫》
松下無(wú)人一局殘，空山松子落棋盤。
神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。
蒼雪大師，明代詩(shī)僧，他自幼聰穎，童年即隨父在昆明妙湛寺削發(fā)為僧。19歲后出門遠(yuǎn)游，遍參名山大寺。大師晚年住持蘇州中峰山，講演法藏、著作不輟，不僅國(guó)學(xué)功底深厚，而且擅詩(shī)善畫，尤工于詩(shī)，與陳繼儒、錢謙益、吳偉業(yè)、朱彝尊等交往深厚，明末清初詩(shī)壇領(lǐng)袖王土禎推舉其為明代第一詩(shī)僧。
45、《昆明池吊楊太史》
煙波凄冷戌樓空，生死浮沉一釣翁。
天子享親原以禮，人臣事主敢云忠。
伏蒲痛哭酬興獻(xiàn)，垂柳悲歌望楚雄。
誰(shuí)識(shí)寸心難撥轉(zhuǎn)，至今滇水不朝東！
擔(dān)當(dāng)和尚生于明萬(wàn)歷二十一年(1593)，卒于清康熙十二年(1673)，世壽八十一歲。明末清初臨濟(jì)宗僧，云南晉寧人，俗姓唐，字大來(lái)，出世弘法，住于雞足山石鐘寺，滇南學(xué)子僧衲爭(zhēng)相趨附，極一時(shí)之盛。示寂前書偈：“天也破，地也破，認(rèn)著擔(dān)當(dāng)便錯(cuò)過(guò)，舌頭已斷誰(shuí)敢坐?！?/p>
46、《一葉》
即念凈現(xiàn)
一葉翩翩不系船，夜深月落正堪眠。
蘆花兩岸無(wú)余影，白鷺飛來(lái)破曉煙。
作者即念凈現(xiàn)，是清初曹洞宗的禪僧，他自小出家，不僅佛學(xué)造詣深厚，而且非常喜歡詩(shī)詞文化，一生也創(chuàng)作了很多詩(shī)詞。
47、《盤谷寺》
智樸
杏花萬(wàn)樹開，映日光皎潔。
東風(fēng)過(guò)嶺來(lái)，滿地翻晴雪。
智樸是清代高僧，他年少出家，勤奮鉆研禪理，深得禪機(jī)。中年時(shí)在盤山建青溝禪院，并在此隱居。死后葬于禪院東南天門下，著有《盤山志》。學(xué)識(shí)淵博，尤善詩(shī)詞。康熙皇帝曾多次來(lái)盤谷寺，與智樸詩(shī)詞唱和，心情舒暢。后來(lái)乾隆皇帝嘉其詩(shī)畫，追贈(zèng)其進(jìn)士。
48、《橫塘夜泊》
釋宗渭
偶為看山出，孤舟向晚停。
野梅含水白，漁火逗煙青。
寒嶼融殘雪，春潭浴亂星。
何人吹鐵笛，清響破空冥？
宗渭是清朝初年江南詩(shī)僧，事跡難以考據(jù)，但是品讀他的詩(shī)歌作品，卻感到非常親切。
49、《題寒江釣雪圖》
垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。
江寒水不流，魚嚼梅花影。
50、《送春》
一枕煙霞睡味賒，不知春去野人家。
數(shù)聲啼鳥幽窗外，驚起山僧掃落花。
八指頭陀（1851—1913）：寄禪法師，名敬安，俗名黃讀山，曾任中華佛教會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)，是清末著名的詩(shī)僧，別號(hào)“八指頭陀”;。27歲之時(shí)，在寧波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃燈供佛，自此號(hào)“八指頭陀”。曾為寧波天童寺首座、寧波僧教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，辛亥后任中華佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。有《八指頭陀詩(shī)集》。
51、《送別》
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落.。
一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
弘一法師：俗名李叔同。是著名音樂家、美術(shù)教育家，書法家，戲劇活動(dòng)家，詩(shī)人。青年時(shí)期曾赴日本留學(xué)，歸國(guó)后擔(dān)任過(guò)教師、編輯，中年后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。一般被尊稱為弘一法師。
52、《寄調(diào)箏人》
禪心一任蛾眉妒，佛說(shuō)原來(lái)怨是情。
雨笠煙蓑歸去也，與人無(wú)愛亦無(wú)嗔。
蘇曼殊，近代作家、詩(shī)人、翻譯家。原名戩，字子谷，學(xué)名元瑛（亦作玄瑛），法名博經(jīng)，法號(hào)曼殊，筆名印禪、蘇湜。清末時(shí)生于日本，父親是廣東茶商，母親是日本人。能詩(shī)文，善繪畫，通梵文。
53、《與元居士青山潭飲茶》
野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。
巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
作者靈一和尚，俗姓吳，人稱一公，唐代人。與朱放、強(qiáng)繼、皇甫冉兄弟、靈澈為詩(shī)友，酬倡不絕。
54、《天目山居》
簾卷春風(fēng)啼曉鴉，閑情無(wú)過(guò)是吾家。
青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶。
雪嶠圓信，俗姓朱，自號(hào)青獅翁，明朝人。一生傳奇，不能贅訴，可自行考證。
55、《牧童》
牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明撫掌歸。
何人得似爾，無(wú)是亦無(wú)非。
棲蟾，俗姓胡，一說(shuō)姓顧，唐末五代詩(shī)僧。生卒年里貫均未詳，以能詩(shī)名，與詩(shī)僧齊己、虛中、玄泰，詩(shī)人沈彬，道士聶師道等為詩(shī)友。
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