他被譽為“宋末詩壇之冠”，是宋末遺民詩人中，影響力最大的一位。他又是一位愛國詩人，詩歌桀驁有奇氣，充滿對故國執(zhí)著情感，彰顯民族節(jié)氣，備受后人敬仰，他便是宋末遺民詩人謝翱。今天，我們就來欣賞他筆下十首詩，體會其詩歌的獨特感與氣魄，相信你會喜歡。（號外：如果您對本文的內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴，并希望與我一起深入探討讀書與寫作，您可以私信加好友溝通，期待與您共同探索知識的奇妙世界！）
謝翱的父親謝鑰是閩東經(jīng)學(xué)名家，生性耿直，終身不仕，在家鄉(xiāng)是一位遠近聞名的大孝子。謝鑰去世后，謝翱繼承家產(chǎn)，刻苦求學(xué)，不求奢華。后來，謝翱準備進入仕途，但科舉不第歸鄉(xiāng)，閑暇之余游覽山山水水，并拜謁前輩先賢，尤其仰慕南宋理學(xué)家真德秀，曾數(shù)次前往后者故居。
由于生于亂世，元兵南下，民族英雄文天祥臨危受命，出使談判被扣，后設(shè)計終于脫險?；氐侥纤?，文天祥召集兵馬，作為書生的謝翱聽聞后，變賣家產(chǎn)，籌集三百人投奔文天祥麾下，并跟隨后者南征北戰(zhàn)。再后來，文天祥就義，謝翱悲痛萬分，每到一處，情到深處，徘徊環(huán)顧，唏噓流涕。
宋亡之后，謝翱忠貞不降，隱姓埋名過起隱居生活。他也會流浪于祖國各地，將故國亡故、戰(zhàn)友逝去等壓抑情懷，寄情于祖國山水之間，寫下大量不朽的詩篇，文字中清晰可見他悼念死杰故友的作品。在他46歲的時候，肺病復(fù)發(fā)，在彌留之際囑托好友，將其埋葬要面朝南方，以追隨故國。
作為一位落魄布衣，南宋王朝對其沒有任何恩典，但在國家和民族面臨危難的緊要關(guān)頭，他卻能挺身而出，追隨文天祥征戰(zhàn)數(shù)省，民族氣節(jié)強烈，真讓人敬佩。另外，在士風(fēng)頹敗時代下，他拒絕屈膝投降，見到混亂時代下黎民百姓流離失所，那種忠君愛國精神與堅貞不屈的民族氣節(jié)，太讓人提氣了。
在謝翱的筆下，會染上時代變遷色調(diào)，他所創(chuàng)作出的時事詩具有鮮明時代特色。他寫過悼念歌頌?zāi)纤螌㈩I(lǐng)的詩，并用意象襯托出戰(zhàn)死沙場的高貴品質(zhì)，歌頌宋元易代之際氣節(jié)之士的剛烈，又暴露元朝統(tǒng)治階級的殘暴。除了反映較大歷史史實之外，他還以小見大，反映社會人生真實面目，表現(xiàn)出詩人對時局的擔(dān)憂和對元朝統(tǒng)治者的憤恨。
謝翱的詠物詩較多，往往托物言志，抒發(fā)詩人內(nèi)心憤懣。必須強調(diào)的是，謝翱鐘愛楚辭，對屈原特別敬仰，借芳草表達自己的幽怨和憤慨。他寫過一首《芳草怨》，用楚喻宋，以楚國芳草寄托詩人堅貞不渝和至死不渝的高貴品質(zhì)，以含蓄比興、幽怨語調(diào)，表現(xiàn)詩人胸中憤懣之情。
詠梅詩，在謝翱存世之作中有很多，他借梅喻人，比喻高潔孤介人品，用南國梅花表現(xiàn)詩人故國懷念，注入詩人生命體驗與人生感慨。再有，謝翱寫水仙、瓊花，暗指堅持抗元的仁人志士，贊美他們的忠烈，歌頌他們的事跡，呼吁更多文人志士起身抗元，又具備緬懷故國的情懷。
詠懷詩，主要在宋亡之后，詩人流亡于兩浙所作。他借“南雁”、“月離”暗喻國破家亡，用山水和廢殿抒發(fā)故國之思。凄涼場面，觸景傷懷，這也是遺民詩人統(tǒng)一情懷。他的詠懷詩還包含對抗元人士的懷念，雖然已經(jīng)易代，但詩人內(nèi)心對抗元人士的離去深表懷緬，尤其文天祥，緬懷之情強烈，宛如泣血吞聲之杰作。
當(dāng)然，謝翱也寫過一些閑適詩，這類詩超凡脫俗，不問世情。尤其在歸隱山林后，陶醉于山清水秀之中，遺忘塵世煩惱，精神達到自由境界，內(nèi)心追求純真性靈，怡然自得。這類詩歌最能彰顯詩人另一面，也能見證亂世之下，詩人向往美好生活的美好期許。
今天，我們就來欣賞宋末元初著名愛國詩人謝翱十首詩，體會其忠貞氣節(jié)，相信你會有所感觸。
