做夢(mèng)與醒著有什么區(qū)別？說實(shí)話沒什么大區(qū)別，無非就是時(shí)間短長而已。如果人生一半時(shí)間持續(xù)睡覺做夢(mèng)，一半時(shí)間持續(xù)醒著，那就無所謂醒與夢(mèng)了。要讓自己與世隔絕，這是把人生這個(gè)謎搞清楚的前提條件。天天混在人堆里，不知道會(huì)糊涂成什么樣。一個(gè)人長期獨(dú)處在靜觀的狀態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)熱鬧的人發(fā)現(xiàn)不了的東西。人們之所以稀里糊涂的活著死去，就是這輩子太害怕孤獨(dú)寂寞了，太喜歡熱鬧了，這樣就陷入了深度糾纏。
人們研究什么，創(chuàng)造什么，以為這很了不起，但人們并沒有把存在的起源搞清楚，就這樣搞研究搞創(chuàng)作，好像收獲了許多，其實(shí)在起點(diǎn)上就是迷惑的。人類文明就是這樣的產(chǎn)物。一定要寂寞孤獨(dú)才行，這樣才能以局外人的眼光觀察一切。只有置身事外才可能弄清楚。多少年來我都是這樣與世隔絕的靜觀著存在。然后我就跟存在結(jié)親了。日久生情這話沒錯(cuò)，跟什么在一起久了你就會(huì)了解什么。然后自然就明白了存在是怎么回事。多少年來除了關(guān)注存在我什么也不關(guān)注，就這樣忽然進(jìn)入了一種不可言思的境界。
這就是一個(gè)熟能生巧的問題，所以實(shí)在沒什么道理可講。這里面沒有那些高大上的名詞，實(shí)在講我是一句也不愿描述，但我又經(jīng)常把它描述成絕對(duì)自由，超越生死，遍在，當(dāng)下，真我等等。你只要想想我如果還是個(gè)嬰兒，那能說出這些詞嗎？就知道是權(quán)宜之計(jì)。把自己歸類到禪宗也是沒辦法的事情，就是有了這塊老字號(hào)招牌說話方便。就是這么回事。一個(gè)人領(lǐng)悟了，馬上就可以讓另一個(gè)人領(lǐng)悟，不用超過三句話，甚至一句話不說也可以。禪宗歷史上就是專干這件事的，不要談什么方法，用功，修證的問題。根本不是這么個(gè)思維方式。那是怎樣的思維方式？也不能說是直覺。日常生活中人們也會(huì)有悟的體會(huì)，其實(shí)就類似于此，這悟就是難于言傳的，對(duì)存在的領(lǐng)悟尤其如此。
禪宗不像其他學(xué)派，不需要知道那么多事情，這是直搗黃龍。其他學(xué)派走的是思維路線，這是尋常路線。禪宗是直接悟入存在的根本。所以這不需要思考，但這需要深入靜觀，然后才能體會(huì)到超越生滅的存在。人生并不像人們認(rèn)識(shí)的這樣，人生其實(shí)是很奇異的，只是人們太相信肉眼與感覺。不要想怎樣修煉才能長生不死，這種思維有點(diǎn)low，應(yīng)該多想想眼前的這一切到底是怎么回事。必須觀察到思維本身也是荒謬的，這樣才能擺脫思維的糾纏。一定要長期靜觀，這樣才能熟悉起來，熟悉跟陌生就是不一樣。很熟悉了就能夠不費(fèi)吹灰之力悟入生命的大圓滿，生命本來就是大圓滿。不要指望別人給你說明白，悟到這一點(diǎn)的當(dāng)下就斷了言思，還怎么說？等說出來就變成二手貨了。
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