靜坐是一種從內(nèi)煉養(yǎng)心性的養(yǎng)生藝術(shù)，并無(wú)什么奧妙與神秘，其基本原理只有一個(gè)字“靜”，在學(xué)理上講屬于主靜派哲學(xué)，能讓人由靜以通絕對(duì)本體，而與天地萬(wàn)物宇宙打成一片。如何清凈其心，使其能至一念不生和一塵不染的境地，這就全在功夫鍛煉。坐，只是一種較易使人心神寧?kù)o的姿勢(shì)和方法而已。初習(xí)靜坐，一上坐便即雜念沓來(lái)，妄想紛飛，欲要其不想便欲要想，越要斬?cái)嗄铑^便越斬不斷，越要萬(wàn)緣放下便越是放不下。初下手偶得無(wú)念境界，心地清凈，然而不一會(huì)功夫便有念頭又起，妄想又來(lái)。如何降伏其心，使不散亂，我所常用的是系心法和息心法。也就是守竅功夫，觀妙功夫。致靜，是一種入圣的門(mén)徑和方法，不可等閑視之。
當(dāng)靜坐時(shí)需寬衣解帶似的氣可以行往自如，如在床上打坐則應(yīng)為木板床。靜坐姿勢(shì)以跏趺坐為上，即所謂雙盤(pán)，中老年人不能雙盤(pán)的單盤(pán)也可，此兩種坐姿易收養(yǎng)神氣穩(wěn)坐長(zhǎng)久不易動(dòng)搖，雙手結(jié)太極印或如來(lái)印置于臍下，兩腿之上。正頭豎頸直脊，不可彎腰駝背，口宜閉合，開(kāi)口則氣散，唇齒相扣，舌微抵上顎。二目垂簾返照泥丸片刻，導(dǎo)引內(nèi)視臍下，即所謂輝光凝神寂照下丹。目為神竅，全開(kāi)則傷神，全閉則容易昏沉甚至入睡，故取垂簾。寂照下丹可使腎水上升心火下降而得心腎相交水火既濟(jì)之效。兩耳返聽(tīng)不逐聲源。耳為精竅，極聽(tīng)傷精，返聽(tīng)于內(nèi)不但可以養(yǎng)精，而且有助于寂心。道家以耳目口為外三寶，精氣神為內(nèi)三寶，斬絕外三寶，緘固內(nèi)三寶，精心凝神止念使不外漏。
靜坐的另一要領(lǐng)是守竅，靜坐有守竅的也有不守竅的，一般打坐采取守竅的方法就是精神統(tǒng)一意念集中守住身體某一竅位而言。也就是心系一處的辦法。守竅的部位很多，隨老師的指點(diǎn)而各異，普通常用的有守上丹田、中丹田、下丹田、命門(mén)、涌泉等。初學(xué)以守下丹田最為穩(wěn)妥（具體守竅上中下丹田之別，在內(nèi)丹公眾號(hào)13日文章內(nèi)有詳述，此處就不累述了。關(guān)注內(nèi)丹公眾號(hào)：neidan360即可查閱。）下丹在臍下三寸處關(guān)元穴左近，。守竅的要領(lǐng)是因任自然勿忘勿助，在似守非守之間，有意無(wú)意之中的狀態(tài)下進(jìn)行，萬(wàn)萬(wàn)不可太過(guò)勉強(qiáng)，久而久之便可雜念斷滅而至一念不生寂然不動(dòng)的境界。到了寂然不動(dòng)的境界真火自生且有感遂通，種種神通可悟。
靜坐的次一要領(lǐng)是呼吸，又稱(chēng)調(diào)息，內(nèi)家拳武術(shù)家中醫(yī)家及養(yǎng)生家們稱(chēng)之為吐納，人人都會(huì)呼吸，然而真懂呼吸長(zhǎng)壽健康法的卻不多。初學(xué)靜坐的以采取自然呼吸法，鼻吸鼻呼為主，這是煉氣功夫?qū)粑?xùn)練的一個(gè)起點(diǎn)。呼吸要領(lǐng)有一“四字訣”即“細(xì)長(zhǎng)深勻”。細(xì)以耳不聞聲息為原則，長(zhǎng)，一呼一吸頻率變慢，但切忌故意強(qiáng)行閉氣。深者以息息達(dá)到下丹田為初功小成，次之到達(dá)會(huì)陰，再次至涌泉或足踵（到達(dá)次，已是真人境，莊子曰：真人之息在踵，即是此。）。勻者即柔和自然均勻。
最后靜坐后應(yīng)注意收功。簡(jiǎn)而言之就是加點(diǎn)動(dòng)功，并無(wú)神秘之處，網(wǎng)上、書(shū)上都有介紹，不無(wú)詳細(xì)。類(lèi)似搓臉搓耳搓手，按摩全身等，都可，就是不要出功后猛然站起即可。
靜坐法唯一心法就是一個(gè)靜字，數(shù)息、念字、止念、一靈獨(dú)覺(jué)、心息相依，甚至佛家念佛等法門(mén)均不過(guò)要回歸一個(gè)靜字，適合自己哪個(gè)就用哪個(gè)，總要求是一念不生為第一原則。
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