孔子教育思想 一、論教育對(duì)象：有教無(wú)類 ? ? ? 自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。（《述而》） 播學(xué)于平民：不分貴賤、貧富、等級(jí) 播學(xué)于四夷：不分地域、種族 夫子之門，何其雜也？（南郭惠子 ） 君子正身以俟，欲來(lái)者不拒，欲去者不止，且夫良醫(yī)之門多病人，隱括之 側(cè)多枉木，是以雜也。（子貢 ）（《荀子· 法行》 ） 中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。（《雍也》） 二、論教育作用 1、論教育的社會(huì)功能 ? ? ? ? 或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：?《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟， 施于有政’，是亦為政，奚其為為政？? （《為政》） 子曰：?庶矣哉！?冉有曰：?既庶矣，又何加焉？?曰：?富之?。 曰：?既富矣，又何加焉？?曰：?教之。?（《子路 》） 子貢問(wèn)政。子曰：?足食、足兵、民信之矣。?子貢曰：?必不得已而 去，于斯三者，何先？?曰：?去兵。?子貢曰：?必不得已而去，于 斯二者，何先？?曰：?去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。?（《顏 淵》） 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。 （《為政》） 2、論教育的個(gè)體功能 ? ? ? ? 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。（《陽(yáng)貨》） 好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好 學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊 也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂。（《陽(yáng)貨 》） 生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次 也；困而不學(xué)，民斯為下矣。（《季氏》） 唯上智與下愚不移。（《陽(yáng)貨》） 三、論教育目標(biāo) ? ? ? ? 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（《子張》） 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。（《子路》） 子路問(wèn)君子，子曰：?修己以敬?。曰：?如斯而已乎？? 曰：?修己以安人?。曰：?如斯而已乎？?曰：?修己以 安百姓。修己以安百姓，堯舜其尤病諸。? （《憲問(wèn)》） 君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 （《憲 問(wèn)》） 四、論教育內(nèi)容 ? 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》） 1、道德教育內(nèi)容 （1）仁與禮 ? ? ? ? ? ? 樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人。 （《顏淵》） 傷人乎？不問(wèn)馬。(《鄉(xiāng)黨》) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《雍也》） 博施于民而能濟(jì)眾。（《雍也》） 民之于仁也，甚于水火。（《衛(wèi)靈公》 人而不仁如禮何?人而不仁如樂(lè)何?”（《八佾》） （2）孝悌 孝悌也者，其為仁之本歟。 （《學(xué)而》） 其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。（《學(xué)而》） 孝慈則忠。 （《為政》） 事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。（《里仁》) （3）忠信 君使臣以禮，臣事君以忠。 （《八佾》） 如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎? （《子路》） 民無(wú)信不立。 （《顏淵》） 2、知識(shí)教育內(nèi)容:新六藝-六經(jīng) ? ? ? ? ? ? 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。（《泰伯》） 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。（《季氏》） 詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事 君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。（《陽(yáng)貨 》） 三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、 《頌》之音。 （《史記·孔子世家》） 子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《述而》） 德上藝下的教育傳統(tǒng) 五、論道德教育 1、德智關(guān)系 ? ? 弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有 余力，則以學(xué)文。（《學(xué)而》） 仁者安仁，知者利仁。（《里仁》） 2、論德育過(guò)程 ? ? ? ? 知：有德者必有言。（《憲問(wèn)》） 情：唯仁者能好人，能惡人。（《里仁》） 吾未見(jiàn)好德者如好色者。（《子罕》） 君子憂道不憂貧。 （《衛(wèi)靈公》） 意：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》） 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。 （《衛(wèi)靈公》） 行：君子恥其言而過(guò)其行。（《憲問(wèn)》） 有德者必有言，有言者不必有德。（《憲問(wèn)》） 3、論德育原則和方法 （1）立志樂(lè)道 ? 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 （《里仁》） ? 不義而富且貴，于我如浮云 。（《述而》） ? 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)， 賢哉回也。 （《雍也》） 孔顏樂(lè)處 ? 不曰堅(jiān)乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。 （《陽(yáng)貨》） ? 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ （《泰伯》） （2）自省自克 己所不欲，勿施于人 。（《衛(wèi)靈公》） ? 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 （《里仁》） ? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信 乎？傳不習(xí)乎？ （《學(xué)而》） ? 不患人之不己知，患不知人也。（《學(xué)而》） ? 不患無(wú)位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。 （《里仁》） ? （3）改過(guò)遷善 小人之過(guò)也必文。（《子張》） ? 君子之過(guò)也如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也， 人皆仰之。（《子張》） ? 子曰：丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。（《述而》） ? 過(guò)則勿憚改。（《學(xué)而》） ? 過(guò)而不改，是為過(guò)矣。（《衛(wèi)靈公》） ? 六、論教學(xué)原則 1、啟發(fā)誘導(dǎo) ? ? ? 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 （《述而》） 憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。 啟，謂開(kāi)其意，發(fā)，謂達(dá)其辭。（朱熹：《四書集注》） 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。（《八佾》） 2、因材施教 ? ? ? ? ? 夫子教人，各因其材 。（朱熹：《四書集注》） 由也果，賜也達(dá)，求也藝。（《雍也》） 柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭。（《先進(jìn)》） 子路問(wèn)：?聞斯行諸？?子曰：?有父兄在，如之何其聞斯 行諸？? 冉有問(wèn)：?聞斯行諸？?子曰：?聞斯行之。? 公西華曰：????赤也惑，敢問(wèn)。?子曰：?求也退，故進(jìn)之； 由也兼人，故退之。?（《先進(jìn)》） 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲?在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。（《季氏》?3、學(xué)思并重 ? ? ? 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《為政》） 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 （《衛(wèi)靈公》） 飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！ （《陽(yáng)貨》） 4、溫故知新 ? ? 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?（《學(xué)而》) 溫故而知新，可以為師矣。 (《為政》) 5、謙虛誠(chéng)實(shí) ? ? ? ? ? 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（《公冶長(zhǎng)》） 亡而為有，虛而為盈。（《述而》） 知之為知之，不知為不知，是知也。 （《為政》） 道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。（《陽(yáng)貨》） 毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕》） 七、論教師 1、言傳身教 ? ? ? 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。不能正其身，如 正人何。（《子路》） 子曰：?予欲無(wú)言。?子貢曰：?子不如言，則小子何述 焉？?子曰：?天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言 哉？?（《陽(yáng)貨》） 躬自厚而薄責(zé)于人。（《衛(wèi)靈公》） 2、學(xué)而不厭、誨人不倦 ? ? ? ? ? 學(xué)而不厭、誨人不倦。（《述而》） 愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？（《憲問(wèn)》） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 （《述而》） 三人行，必有吾師焉。（《述而》） 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。（《述而》） 3、循循善誘 ? 顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能
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