唐朝時(shí)有兩位著名高僧，一個(gè)叫寒山，一個(gè)叫拾得，兩人的形象在民間流傳，成了“合和二仙”的原型。《寒山問(wèn)拾得》記載了兩人的一段著名對(duì)話，說(shuō)的是寒山提問(wèn)道：世人用各種辦法坑我，我該怎么辦？拾得微微一笑：你由得他去，不要理他，過(guò)幾年你看他怎樣。
通常認(rèn)為，拾得的回答是中國(guó)傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，中國(guó)人自古便講究“仁義禮智信”，講究謙虛忍讓，保持謙謙君子之風(fēng)。這些文化理念跟孔子創(chuàng)立的儒學(xué)有很大關(guān)系，儒學(xué)很長(zhǎng)一段時(shí)間都是王朝的正統(tǒng)思想，對(duì)國(guó)人的性格形成有很大影響。
孔子作為儒學(xué)創(chuàng)始人，中心思想就是一個(gè)“仁”字，“仁”和隔壁墨家的“兼愛(ài)”并不完全一致。孔子在世時(shí)就已經(jīng)具備了一定影響力，被世人尊稱為“天縱之圣”，這和他說(shuō)過(guò)的話以及他的“德治”主張有很大關(guān)系。
分20篇492章的《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子的理念，孔子說(shuō)過(guò)的一些名言，現(xiàn)代人也非常熟悉。比如“知之為知之，不知為不知”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞??？鬃幼⒅貍€(gè)人道德，他所說(shuō)的那句“以德報(bào)怨”也相當(dāng)有名。
這句話乍一看很符合孔子的“圣人”形象，即使被人欺負(fù)被人坑，圣人也不會(huì)因此生氣，反而會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)對(duì)方好，用這份好與真誠(chéng)去感化他，這就是圣人的思想境界，和前面提到的拾得高僧所說(shuō)的話，有異曲同工之處。
“以德報(bào)怨”背后還有個(gè)成語(yǔ)故事，被西漢學(xué)者劉向收錄在《新序·雜事第四》中。說(shuō)的是古代梁國(guó)有個(gè)叫宋就的人，做了邊境縣令。梁、楚二國(guó)相鄰，士兵們都在邊境種了瓜，梁國(guó)士兵澆水勤快，瓜自然長(zhǎng)得好；
楚國(guó)士兵三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，對(duì)瓜不怎么上心，所以瓜長(zhǎng)得差。他們因此挨了縣令批評(píng)，出于嫉妒，就趁著夜色去梁國(guó)的瓜田搗亂。宋就聽(tīng)屬下報(bào)告了這件事，非但沒(méi)有要他們報(bào)復(fù)搞楚國(guó)瓜田的破壞，反而要求梁國(guó)士兵晚上去幫楚國(guó)瓜田澆水。
后來(lái)楚國(guó)士兵發(fā)現(xiàn)梁國(guó)士兵的好心，羞愧不已。他們把這件事報(bào)告了縣令，縣令又報(bào)告給楚王，楚王深受感動(dòng)，從此與梁國(guó)交好。這個(gè)典故叫“梁楚之歡”，屬于古人以德報(bào)怨的典型例子。宋就以德報(bào)怨，收獲了想不到的好處。
從很多類似的傳統(tǒng)故事來(lái)看，孔子說(shuō)的話似乎很有道理。但孔子真的要求我們“以德報(bào)怨”嗎？《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記載的原文，可不是這樣的——
“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”
孔子經(jīng)常給學(xué)生們講一些道理，所以學(xué)生遇到不好決定的事，就跑來(lái)問(wèn)孔子。某天，孔子的學(xué)生好奇，問(wèn)如果自己被別人坑了，是否應(yīng)該用德行去感化他，對(duì)他好，也就是所謂“以德報(bào)怨”?？鬃勇?tīng)完斷然搖頭，說(shuō)你太傻太天真。
孔子沒(méi)有說(shuō)“以怨報(bào)怨”，而是說(shuō)“以直報(bào)怨”，意思是指，如果別人用某種不光彩的手段害你，你千萬(wàn)別用同樣的方法報(bào)復(fù)回去，要選擇聰明且正當(dāng)?shù)姆椒?，巧妙讓?duì)方為自己的行為付出代價(jià)。
至于寬容大度，報(bào)之以德，那要用在對(duì)你好的人身上，以德報(bào)德，否則你就成了誰(shuí)都能欺負(fù)的老實(shí)人。所以孔子這句名言下半句才是關(guān)鍵，只是因?yàn)閿嗾氯×x被誤會(huì)多年，從這方面來(lái)說(shuō)孔也挺冤枉。我們生活在法治社會(huì)，更應(yīng)該明白“以直報(bào)怨”是以法律形式維護(hù)自己的權(quán)利，而非以怨報(bào)怨。
聯(lián)系客服
