彝文作為在中國(guó)乃至世界上最為古老的文字之一，已經(jīng)在彝族人民中使用了上千年，但是由于各種因素彝文至今沒(méi)有完成統(tǒng)一。而且彝文在1980年四川規(guī)范彝文(簡(jiǎn)稱819，本文為論述方便，統(tǒng)一使用819這一簡(jiǎn)稱)創(chuàng)制推廣以后，分裂的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，廣大彝學(xué)專家也對(duì)此素手無(wú)策。筆者多年學(xué)習(xí)彝文，就自己所掌握的材料、知識(shí)試圖對(duì)彝文和819作出論述，為廣大彝文愛(ài)好者提供一種思路，以作拋磚引玉。
一、從邏輯上推導(dǎo)出表音文字819不是彝文
首先我們從彝文和819各自的定義入手分析討論。彝文的定義是:彝族至今仍通行的表意文字，是一種原生的古老文字，它不是借用和摹仿漢字的產(chǎn)物。①而819的官方稱謂是四川省規(guī)范彝文，其定義是四川彝族使用的一種表音文字。我們很容易發(fā)現(xiàn)兩者的本質(zhì)區(qū)別，819是表音文字，而彝文是表意文字。
那么表音文字與表意文字的關(guān)系如何，筆者特意查閱了許多資料。學(xué)界對(duì)于兩者如是描述:世界上的文字分為表意和表音兩大體系。表音文字是一種使用少量的字母記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)音，從而記錄語(yǔ)言的文字。是一種語(yǔ)言在表達(dá)其內(nèi)容時(shí),其記錄的形式和符號(hào)，是以語(yǔ)音來(lái)表注的文字系統(tǒng)。其類型可分為音節(jié)文字和音位文字兩種。音節(jié)文字即用一個(gè)字母代表一個(gè)音節(jié)。如:日語(yǔ)假名。音位文字即用一個(gè)字母代表一個(gè)音位。如:英語(yǔ)、法語(yǔ)等使用的拉丁字母，俄語(yǔ)使用的斯拉夫字母，阿拉伯語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)使用的阿拉伯字母。世界上大多數(shù)文字都是表音文字。
表意文字是一種用象征性書寫符號(hào)記錄信息的文字體系，不直接或不單純表示語(yǔ)音。表意文字是一種圖形符號(hào)只代表語(yǔ)素，而不代表音節(jié)的文字系統(tǒng)。表意文字與語(yǔ)言的語(yǔ)音方面不發(fā)生直接聯(lián)系，一個(gè)字只是表示一個(gè)章節(jié)，不能明確表示讀音，單一個(gè)字的本身就能表示一個(gè)意思。表意文字的特點(diǎn)是：在含義上有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，并且可以超越聲音的界限。截止今天全球仍在使用的表意文字有漢字、彝文、東巴文，格巴文，水書(部分)。
通過(guò)比較兩者的區(qū)別非常明顯，同時(shí)兩者又有什么關(guān)系呢？有些理論認(rèn)為，世界文字發(fā)展要經(jīng)歷表形(象形) 、表意、表音三個(gè)階段，從這個(gè)理論出發(fā)，它們認(rèn)為表意文字處于文字發(fā)展的第二階段，因此必然要繼續(xù)發(fā)展為拼音文字。這個(gè)觀點(diǎn)把表音文字與表意文字的關(guān)系看做是遞進(jìn)關(guān)系即表音文字比表意文字更高一層，表音文字比表意文字更先進(jìn)。創(chuàng)制四川規(guī)范彝文819的陳士林先生及其擁護(hù)者即今天廣大的涼山彝族學(xué)者無(wú)疑是支持這個(gè)觀點(diǎn)的。
但事實(shí)是這樣嗎，以上理論在主流學(xué)界是被認(rèn)可的嗎？答案肯定不是的。這個(gè)理論不符合世界文字發(fā)展的事實(shí)，因?yàn)槭澜缥淖执蠖计鹪从趫D畫文字，但是并不一定都經(jīng)歷這三個(gè)階段，表音和表意是圖畫文字發(fā)展的兩大趨勢(shì)。我們以表意文字中最典型的漢字為例，漢字也起源于圖畫文字，但是延續(xù)圖畫象形文字的發(fā)展趨勢(shì)是表意，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，漢字頑強(qiáng)地維護(hù)著自己的表意特征，一方面又不斷地為了適應(yīng)被它記錄的漢語(yǔ)而進(jìn)行了內(nèi)部調(diào)整，成為世界上最古老的、具有嚴(yán)密系統(tǒng)的表意文字之一。由此我們知道：世界文字的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是表音文字和表意文字兩個(gè)方向，而不是簡(jiǎn)單的“三階段論”。當(dāng)今學(xué)術(shù)界主流認(rèn)為表音文字與表意文字是文字發(fā)展的兩種趨勢(shì)即兩者的關(guān)系是平行的而不是遞進(jìn)的。表音文字表意文字各有優(yōu)劣，并不存在表音文字比表意文字先進(jìn)的說(shuō)法。
再?gòu)亩叩膶傩詠?lái)劃分其關(guān)系，彝文是表意文字，819是表音文字，兩者是平行關(guān)系，沒(méi)有相交，819是獨(dú)立于彝文之外。
一對(duì)事物，在名稱和屬性兩對(duì)關(guān)系上出現(xiàn)了矛盾，819和彝文的關(guān)系我們到底以哪一組關(guān)系為準(zhǔn)呢？哲學(xué)知識(shí)告訴我們，事物的屬性才是決定一種事物性質(zhì)的根本，名稱不過(guò)是事物的一個(gè)代號(hào)（比如四川規(guī)范彝文我們叫它819或者可以用任何一種名字來(lái)命名它，但是不能改變它表音文字的屬性），由此我們顯而易見(jiàn)819與彝文的屬性關(guān)系才是兩者的正確關(guān)系即兩者是一種平行的關(guān)系。而兩者名稱上的包含關(guān)系是一組假的關(guān)系。既然彝文沒(méi)有包含819，那么819就是一種獨(dú)立于彝文之外的文字，由此我們得到一個(gè)結(jié)論:819不是彝文！四川規(guī)范彝文也是對(duì)它一個(gè)錯(cuò)誤的稱謂，我們應(yīng)該叫它表音文字819。
二、單音節(jié)彝語(yǔ)與表意彝文適應(yīng)性關(guān)系探討
說(shuō)到這里，可能有讀者會(huì)問(wèn)，為什么彝文一定要是表意的，我們?yōu)槭裁床荒馨岩臀母某杀硪舻?。回答是?dāng)然不能改。我從語(yǔ)言與文字相適應(yīng)的關(guān)系進(jìn)行論述。我們知道彝語(yǔ)，漢語(yǔ)都是單音節(jié)語(yǔ)言，而英語(yǔ)，德語(yǔ)，法語(yǔ)等外語(yǔ)都是多音節(jié)語(yǔ)言。表意文字適應(yīng)單音節(jié)語(yǔ)言，表音文字適應(yīng)多音節(jié)語(yǔ)言。
為什么會(huì)這樣說(shuō)，我們以英語(yǔ)來(lái)舉例，比如你發(fā)一個(gè)beautiful 的音出來(lái)，別人就知道你要表達(dá)美麗，漂亮的意思。這個(gè)多音節(jié)的單詞對(duì)應(yīng)的就是一個(gè)固定的意思，不會(huì)產(chǎn)生歧義，即表音文字是以音用字，根據(jù)發(fā)音的不同來(lái)區(qū)別用字，可以在音節(jié)上作文章，通過(guò)增減，改變音節(jié)來(lái)代表不同的意思，表音文字側(cè)重于用聽(tīng)覺(jué)來(lái)區(qū)別不同的字詞。
而作為單音節(jié)的彝語(yǔ)，漢語(yǔ)就沒(méi)有這個(gè)功能。因?yàn)檎Z(yǔ)音不發(fā)達(dá)的原因，彝文里面一個(gè)單字對(duì)應(yīng)的就是一個(gè)發(fā)音，不能更多的通過(guò)改變發(fā)音來(lái)表達(dá)不同的意思。這個(gè)時(shí)候同音多義字應(yīng)運(yùn)而生，這樣就很好的解決了單音節(jié)語(yǔ)言因?yàn)檎Z(yǔ)音不發(fā)達(dá)而導(dǎo)致表達(dá)上匱乏的難題。比如我發(fā)一個(gè)彝語(yǔ)北部方言的音mu, 這個(gè)音對(duì)應(yīng)的就有天，做，馬，火等幾個(gè)意思。既然在發(fā)音上區(qū)別不了，表意文字就從書寫上增強(qiáng)表達(dá)的豐富性。用字形來(lái)區(qū)別不同的字，不同的意思。表意文字側(cè)重于用視覺(jué)來(lái)區(qū)別不同的字詞。
如果我們把表意彝文改成表音文字以后會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)情況就是無(wú)法區(qū)分彝文里面眾多的同音多義字。因?yàn)?/span>819一音一字，彝文里的同音多義字在819里都被合并成了一個(gè)字，這樣造成了表達(dá)上的不清晰，不準(zhǔn)確，不科學(xué)。比如用819寫出一個(gè)?出來(lái)，別人不知道你要表達(dá)什么意思，是天還是馬或者是火? 從表達(dá)的科學(xué)性上來(lái)說(shuō)，表音文字819是不科學(xué)的，是不適應(yīng)單音節(jié)彝語(yǔ)的。
1930年代我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”趙元任先生寫了一篇奇文《施氏食獅史》其內(nèi)容為：
“石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事?！?/span>
通讀整篇文章，每個(gè)字的普通話讀音都是shi。試想一下如果我們用819來(lái)對(duì)這篇文章進(jìn)行翻譯的話，那么整篇文章都將是同一個(gè)819即發(fā)音接近于shi的?。這樣一來(lái)恐怕是神仙都不知道我們要表達(dá)什么了。
以上圖片分享給讀者作參考，我相信每個(gè)學(xué)習(xí)使用過(guò)819的人對(duì)819表達(dá)不清晰、不準(zhǔn)確、不科學(xué)的弊端是深有體會(huì)的。
819的這個(gè)問(wèn)題，中央民族大學(xué)著名教授果基寧哈先生在其著作《論滇川黔桂彝族文字》里已經(jīng)有過(guò)論述。果基寧哈說(shuō)：如果一種文字在表達(dá)的科學(xué)性上不通過(guò)的話，這種文字就可以被否定了。當(dāng)然即使在表意文字的漢字、彝文里面仍然有部分表音的字存在，鉆牛角尖的讀者可能會(huì)說(shuō)，你不是說(shuō)彝文是表意文字嗎？怎么會(huì)有表音字存在呢？我們?cè)诟咧械恼軐W(xué)課里有一個(gè)知識(shí)：事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)。在彝文和漢字里面，表意字是占了絕大多數(shù)的，表音字只是其中的一小部分，所以我們說(shuō)彝文是表意文字。
三、彝文與819來(lái)歷考證
“彝族是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中有自己獨(dú)立文字的民族之一。彝族先民在久遠(yuǎn)的年代就創(chuàng)造了自己的文字——彝文，漢史志稱之為''爨文”、“韙書”、“夷字”、“倮文”或“羅文”。關(guān)于彝文的起源，彝族民間廣泛流傳有眾多的傳說(shuō)。彝、漢文古籍，史志《西南彝志》、《滇系.雜載》、《開(kāi)化府志》、《大定府志》亦有一些記載。但彝文創(chuàng)制的確切時(shí)間，迄今無(wú)明文可考。過(guò)去學(xué)術(shù)界曾有“漢創(chuàng)唐成說(shuō)”、“唐創(chuàng)明成說(shuō)”、“明代說(shuō)”等。當(dāng)學(xué)術(shù)界公認(rèn)成書于魏晉南北朝至唐朝時(shí)期用彝文著述的《彝族詩(shī)文論》、《彝族詩(shī)律論》等彝族古代文藝?yán)碚摰陌l(fā)掘、翻譯和出版，推翻了上述之說(shuō)，而近乎一些彝族學(xué)者“兩漢盛行說(shuō)”觀點(diǎn)。近期，貴州文物工作者在赫章縣發(fā)現(xiàn)一鑄有彝文的銅質(zhì)擂缽，經(jīng)考古專家鑒定，這一擂缽屬西漢時(shí)期。缽身鑄有5個(gè)凸形彝文字，經(jīng)彝文專家翻譯，意為“是祖祠手碓”，說(shuō)明此物系彝族先民祭祀祖先的神器。而5個(gè)彝文字的書寫風(fēng)格，完全與今天流行使用的彝文字相同，證明彝文在2000多年前就已成熟并穩(wěn)定下來(lái)。這為“兩漢盛行說(shuō)”提供了新證據(jù)。由于彝族文字歷史久遠(yuǎn)，因此彝文古籍文獻(xiàn)，卷帙浩繁，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，豐富多彩，彝文金石銘文，遍布彝鄉(xiāng)，是研究彝族歷史文化和彝學(xué)各學(xué)科極其珍貴的資料，也是中華民族悠久歷史文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。由于社會(huì)的、歷史的、語(yǔ)言的、地理的種種原因，彝文以同音假字為用字的主要手段，同時(shí)，由于彝族先民向祖國(guó)大西南四方八面遷居、擴(kuò)展，形成小聚居、大分散布局，久而久之，各地族人在口語(yǔ)上產(chǎn)生了差異，形成了六大方音、方言，而先民們又有普遍混用同音字轉(zhuǎn)換撰寫或傳抄彝書的習(xí)慣，傳抄者又往往按自己的方音、方言書寫。因而造成同一彝文而異體字多的情況。加之，傳抄者各自創(chuàng)字、改字，致使同義多形字不斷增多，出現(xiàn)異體字較多的現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，這些是各地彝文書不同文的主要原因。這種狀況嚴(yán)重地阻礙和影響著彝族全民族文化的廣泛交流和對(duì)彝族歷史文化的整體研究?！?/span>②
根據(jù)馬立三先生以上的論述我們大致清楚了彝文的來(lái)歷，知道彝文由于種種歷史原因，沒(méi)能統(tǒng)一。我認(rèn)為主要原因是彝文傳抄者在傳承彝文的過(guò)程中對(duì)彝文任意創(chuàng)字、改字，造成彝文的“書不同文”。同時(shí)彝族歷史上沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)對(duì)各地彝文進(jìn)行整理規(guī)范。而漢字在秦始皇時(shí)候就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了書同文，同樣作為中國(guó)兩種自源表意文字的彝文與漢字的命運(yùn)就發(fā)生了天地之別。
為了統(tǒng)一彝文，四省彝文專家齊聚昆明歷時(shí)五年共同整理規(guī)范了彝文，其成果是1996年出版的《滇川黔桂彝文字典》。這本字典共收錄彝文2600余字，這本字典的出版標(biāo)志著彝文在歷史上實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一。而2016年滇川黔桂彝文協(xié)助組委托陳英老先生在《滇川黔桂彝文字典》基礎(chǔ)上補(bǔ)充義項(xiàng)和彝文字，增訂成《通用彝文字典》。此字典共收錄彝文4118字，已經(jīng)完全能夠滿足彝文的使用需求。此字典的出版標(biāo)志著彝文在理論上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，但是在現(xiàn)實(shí)層面由于表音文字819干擾及各地推廣使用不到位，彝文依然沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
下面我們來(lái)回顧一下819的創(chuàng)制過(guò)程。
20世紀(jì)50年代，中央派民族語(yǔ)文研究專家到四川涼山彝區(qū)進(jìn)行彝語(yǔ)文調(diào)查，并設(shè)計(jì)了一套拉丁字母式的《涼山彝族拼音文字方案》，這套方案的設(shè)計(jì)者為漢族學(xué)者陳士林。由于陳設(shè)計(jì)的這套方案是拉丁字母，與傳統(tǒng)彝文有較大區(qū)別，所以被涼山同胞抵制。果基寧哈也在其著作里提到過(guò)：1951年—1960年十年間，陳士林等學(xué)者在涼山推行了三套“新彝文”都失敗了。為什么會(huì)失敗，果基寧哈說(shuō)：“再三創(chuàng)制和推行‘新彝文’為什么都以失敗告終呢？這是因?yàn)?/span>‘新彝文’不是真正的文字，它知只不過(guò)是同《國(guó)際音標(biāo)》式的一種“音標(biāo)”，實(shí)踐和事實(shí)證明：在‘文字’和‘音標(biāo)’之間存在著本質(zhì)區(qū)別。”③
為了得到彝族群眾認(rèn)可，1974年陳士林等學(xué)者對(duì)原來(lái)設(shè)計(jì)的拉丁字母彝文方案進(jìn)行了改進(jìn)，具體做法就是從涼山彝文里選出819個(gè)字來(lái)代替拉丁字母的音位，同時(shí)把彝文旋轉(zhuǎn)90度，美名其曰代表彝族人民站起來(lái)了，并將這套方案命名為《彝文規(guī)范方案》。但是這套方案換湯不換藥，文字的屬性仍為表音文字，我們可以看作是拉丁字母彝文方案的加強(qiáng)版。由于《彝文規(guī)范方案》加入了旋轉(zhuǎn)后的彝文進(jìn)去，普通彝族群眾不能正確分辨，以為這就是整理規(guī)范后的彝文，從而接受。1975年，四川省委同意在四川彝族地區(qū)推行《彝文規(guī)范試行方案》，國(guó)務(wù)院于1980年正式發(fā)文批準(zhǔn)在四川彝族地區(qū)推行《彝文規(guī)范方案》。
這套方案就是我們所說(shuō)的表音文字819。對(duì)于這套方案，自創(chuàng)制出來(lái)那天，彝族學(xué)者就對(duì)其進(jìn)行了批判。果基寧哈在其著作里說(shuō)到，陳士林等漢族學(xué)者到?jīng)錾胶笾徽{(diào)查彝族的語(yǔ)言而不調(diào)查彝族的文字。筆者曾看到陳士林的一本著作叫《彝語(yǔ)簡(jiǎn)志》而不是“彝文簡(jiǎn)志”?？磥?lái)果基寧哈先生所言并非虛假。同時(shí)筆者看到過(guò)刊登于2012年第9期《鳳凰周刊》上署名為趙家鵬的作者寫的一篇《56個(gè)民族怎么來(lái)的》的文章。這篇文章是對(duì)當(dāng)年參加過(guò)民族識(shí)別和創(chuàng)制少數(shù)民族文字的學(xué)者施聯(lián)朱的采訪，施氏在文章中提到過(guò)一個(gè)令人震驚的信息。他說(shuō)到在民族識(shí)別時(shí)期，他們?yōu)橛姓Z(yǔ)言無(wú)文字的彝族，壯族，苗族等11個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母文字。多么令人震驚的消息啊，彝文已經(jīng)在彝族人民中使用了上千年，在彝區(qū)各種彝文金石銘文遍布彝鄉(xiāng)，彝文古籍卷軼浩繁。陳士林等學(xué)者來(lái)到?jīng)錾胶笾饔^臆斷，把彝族畢莫和彝族群眾正在使用的彝文斷定為一種不成熟的符號(hào)，把彝族劃在了沒(méi)有文字一類民族里面。把彝文打倒以后，又著手創(chuàng)制一種不是彝文的拉丁字母文字，表音文字819。試問(wèn)在這樣一種前提下創(chuàng)制出來(lái)的文字能是彝文嗎!
四、表意文字漢字，彝文表音化歷程及不同結(jié)果
我們先來(lái)看漢字表音化的歷程和結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)反復(fù)被西方國(guó)家和西方化的國(guó)家打敗，國(guó)民自信心遭到了嚴(yán)重打擊。作為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，中國(guó)的知識(shí)階層開(kāi)始了反思。于是1915年以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等人為代表的知識(shí)階層發(fā)起了著名的“新文化運(yùn)動(dòng)”。運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2千多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人民的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。
但是“新文化運(yùn)動(dòng)的”的弊端也比較明顯，就是毫無(wú)區(qū)別的對(duì)所有中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判，認(rèn)為這些傳統(tǒng)文化是導(dǎo)致中國(guó)落后于西方的根源。于是開(kāi)始制度革命，服飾革命，文字革命，改革歷法。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最直接的載體—漢字自是逃不過(guò)了。當(dāng)時(shí)最激進(jìn)的說(shuō)法是要以拉丁字母代替漢字，最終廢除漢字。代表人物是錢玄同，而魯迅也喊出了“漢字不滅，中國(guó)必亡”的口號(hào)。他們認(rèn)為西方的表音文字簡(jiǎn)單易學(xué)，而中國(guó)的表意漢字音形分離、書寫繁瑣、晦澀難懂。在這種思潮的影響下1921年瞿秋白首次提出了《漢字拼音方案》并于1931年由一些蘇聯(lián)漢學(xué)家和部分中國(guó)知識(shí)分子完善以后正式推出。這套方案一經(jīng)推出就受到了許多知識(shí)分子的追捧，并且一些報(bào)紙和雜志也開(kāi)始用這套系統(tǒng)出版讀物。
這套《漢字拼音方案》推出的目的并不是像我們今天用“拼音讀漢字”，其更宏大的計(jì)劃是用拼音文字取代漢字，將漢語(yǔ)的書寫系統(tǒng)全面拼音化。但是如上圖所示，用這套方案出版的《大眾報(bào)》我們不知道它要表達(dá)的是《大眾報(bào)》還是《大鐘報(bào)》、《大忠報(bào)》、《大中報(bào)》。無(wú)法區(qū)分漢字里的同音字，在表達(dá)上不清晰，不準(zhǔn)確，不科學(xué)導(dǎo)致了這套方案最終失敗。但是部分學(xué)術(shù)成果保留下來(lái)，演變成了今天的《漢語(yǔ)拼音方案》。這是漢字表音化的第一次嘗試。第二次嘗試，在計(jì)算機(jī)發(fā)明以后，早期的電腦輸入不支持漢字。這個(gè)時(shí)候漢字表音化的論調(diào)又被有些學(xué)者重新拾起，但是隨著1981年最早的漢字輸入法—錢氏輸入法的出世，漢字表音方案最終被漢族完全拋棄。
彝文自被創(chuàng)制出來(lái)那天就作為一種表意文字在彝族人民中傳承使用。直到20世紀(jì)50年代，彝文中的一部分即四川彝文才開(kāi)始了表音化過(guò)程。四川彝文表音化的過(guò)程其實(shí)就是819的創(chuàng)制過(guò)程，在此筆者不再進(jìn)行贅述。
對(duì)比漢字和彝文的表音化歷程和結(jié)果，我們可以看到漢字的表音化方案失敗了。因?yàn)橐臀暮蜐h字都是表意文字，從而我們可以推斷出彝文的表音化也必然失敗。今天四川彝族地區(qū)仍然在推廣表音文字819，就是繼續(xù)在一條錯(cuò)誤的道路上行走，希望四川彝族學(xué)者早日看清彝文表音化是行不通的，回到與云貴一起整理規(guī)范表意彝文的道路上來(lái)。
五、表意文字彝文的優(yōu)點(diǎn)
對(duì)于表意文字的優(yōu)點(diǎn)，讀者只要隨便在網(wǎng)絡(luò)上就能搜索到，尤其是漢族同胞講漢字優(yōu)點(diǎn)的。彝文與漢字同為表意文字，所以把講漢字優(yōu)點(diǎn)的視頻或者文章里的漢字替換成彝文同樣成立。下面簡(jiǎn)單分析表意彝文的優(yōu)點(diǎn)?！氨硪庖臀氖且簟⑿?、義三要素共存的，固定字形、字義是根本。只有字形字義固定了，讀音再變而形、義不變，才能在不同的時(shí)間和空間發(fā)揮其傳達(dá)信息的功能。若是以音用字，讀音一變，用字就變了，在不同的時(shí)間和空間就行不通”④陳英先生的論述中我們可以看到，彝文很重要的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是保留了很豐富的歷史文化信息，它可以讓我們穿越時(shí)間和空間的限制而傳播信息。從時(shí)間上來(lái)講我們今天仍然能夠看懂祖先用古老彝文寫下的古籍，我們可以通過(guò)彝文古籍學(xué)習(xí)到古人的思想，了解到彝族的歷史文化?！段髂弦椭尽贰ⅰ兑妥逶戳鳌返裙偶钠谱g解釋完全證明彝文可以超越時(shí)空進(jìn)行信息交流的功能。但是表音文字819卻喪失了這一功能，學(xué)會(huì)了819卻看不懂彝文古籍。
其次超越空間上的障礙。由于居住分散，山川阻隔，我們彝語(yǔ)有六大方言，各方言之間不能相互通話。但是我們可以用彝文進(jìn)行書面交流，因?yàn)橐臀牡淖中巍⒆至x被固定，雖然各地的讀音不同，但是我們把彝文寫出來(lái)以后對(duì)方一看就知道是什么意思，從而打破了各彝語(yǔ)方言之間的壁壘，對(duì)彝族的民族凝聚力、向心力的提升有很大幫助。
最后彝文保留了豐富的彝族歷史文化信息，這是表音819所不具有的功能。以下幾張圖片作為給讀者的參考，相信每一個(gè)深入研究過(guò)彝文，看過(guò)彝文古籍的人對(duì)于彝文包含了豐富的歷史文化信息是深有體會(huì)的。
六、表音文字819的弊端
對(duì)于819的弊端，已經(jīng)在上文中多次提到，在這里進(jìn)行一個(gè)歸納總結(jié)。
弊端之一：把表意文字彝文改成了表音文字，造成表達(dá)上的不清晰、不準(zhǔn)確、不科學(xué)。對(duì)于這個(gè)論斷上文中已經(jīng)作出說(shuō)明，這里不做過(guò)多解釋。這里著重回應(yīng)一下許多涼山彝族學(xué)者提到的——819對(duì)彝文的簡(jiǎn)化與漢字的簡(jiǎn)化是一個(gè)道理，漢字簡(jiǎn)化的成功表明819對(duì)彝文的簡(jiǎn)化也是成功的。我們知道繁體漢字筆畫復(fù)雜，書寫繁瑣，所以漢族學(xué)者對(duì)漢字的筆畫進(jìn)行了簡(jiǎn)化。但是彝文的筆畫一般在5畫左右，最多的沒(méi)有超過(guò)9畫，可以說(shuō)彝文是一種非常簡(jiǎn)潔的文字，不存在簡(jiǎn)化筆畫的問(wèn)題(從這個(gè)層面上說(shuō)彝文是優(yōu)于漢字的)。而819對(duì)彝文的簡(jiǎn)化是在字?jǐn)?shù)上對(duì)彝文簡(jiǎn)化，把彝文里面的同音字都合并為一個(gè)字，這樣在減少彝文字?jǐn)?shù)的同時(shí)就把表意的彝文改變成了表音的819。所以涼山彝族學(xué)者說(shuō)的819對(duì)彝文字?jǐn)?shù)的簡(jiǎn)化和漢字的筆畫簡(jiǎn)化不是一回事，兩者不能拿來(lái)類比。
（以上幾張圖片說(shuō)明：彝文里的象形字，819對(duì)彝文的旋轉(zhuǎn)和字形的改變）
弊端之三:819在儲(chǔ)存彝族歷史文化信息的功能上與彝文相形見(jiàn)絀。上文中我已經(jīng)對(duì)彝文里包含豐富的彝族文化信息進(jìn)行了說(shuō)明。由于819的表音性質(zhì)，819在使用中更傾向于口語(yǔ)化，保存不了豐富的文化信息。我們?cè)趦?chǔ)存信息文化方面可以將兩者作一個(gè)比較:819就類似一個(gè)不會(huì)讀書看字的文盲，而彝文就如同一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的博士。
弊端之四：819會(huì)加速彝族的分化甚至分裂。
由于涼山是中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，彝族人口非常集中，有利于在學(xué)校、政府層面推廣使用819。即使819不科學(xué)，存在很多弊端但是在運(yùn)用層面仍然比云貴的彝文推廣得更好。于是819的推廣者就帶著這種信心把819推廣到了云南部分彝區(qū)，筆者的家鄉(xiāng)——紅河州也是其中一個(gè)地方。但是實(shí)際使用過(guò)程中卻發(fā)現(xiàn)819在紅河州并不適用。
我們知道彝語(yǔ)有六大方言，涼山是北部方言，紅河州主要是南部方言。而819是對(duì)彝語(yǔ)北部方言的記錄，它表示的是北部方言的發(fā)音。819因?yàn)槠浔硪舻膶傩裕谑褂脮r(shí)以音用字。比如涼山彝語(yǔ)里大地的地發(fā)音是mu它對(duì)應(yīng)的819就是?，而在南部方言里地的發(fā)音是mi，對(duì)應(yīng)的819是?。這樣的一來(lái)同一個(gè)意思在南部方言與北部方言里用819寫出來(lái)就不一樣，相互之間看不懂各自要表達(dá)什么。
上面一張照片是紅河州隨處可見(jiàn)的漢、彝（這里指代819）、哈尼三種文字的政府門牌。我發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上以后，涼山網(wǎng)友一片罵聲，說(shuō)這是在亂用819，從819里面找出一個(gè)發(fā)音與漢字相近的字來(lái)代替，在這里819不再具有文字的屬性而成為了對(duì)漢字注音的注音符號(hào)。其實(shí)不是紅河州的彝文工作者亂用819，實(shí)質(zhì)上是819表音的屬性導(dǎo)致了它在彝語(yǔ)南部方言地區(qū)使用不了。出了彝語(yǔ)北部方言區(qū)，819毫無(wú)疑問(wèn)的要淪為一種漢字的注音符號(hào)。
我們知道，在漢語(yǔ)普通話被推廣之前，漢族里操不同方言的人群在口語(yǔ)上是不能交流的，但是靠著漢字固定字形、字義，各按方言念讀的屬性把人口眾多的漢族人口凝聚、統(tǒng)一了起來(lái)。但是在歐洲有很多國(guó)家之間其民族語(yǔ)言的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于漢語(yǔ)各方言之間的差異，卻分裂成了不同的國(guó)家、民族，導(dǎo)致一個(gè)版圖跟中國(guó)差不多大的歐洲卻有如此眾多的國(guó)家、民族。主要原因就在于歐洲各國(guó)使用的文字都是表音文字，表音文字造成了歐洲各國(guó)、各民族之間的分裂，而不是讓其統(tǒng)一成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。具體到我們彝族，如果繼續(xù)推廣表音文字819的話，本來(lái)彝語(yǔ)六大方言之間就不能相互交流，再加之用819寫出來(lái)的文字也相互看不懂。這樣一來(lái)，在若干年以后，彝族因?yàn)?/span>819被分裂成諾蘇族，尼蘇族，羅婺族，撒尼族，阿細(xì)族、撲拉族等各種各樣的民族也是絕對(duì)有可能的。
結(jié)語(yǔ)：民族的自信源于文化的自信，彝文是時(shí)間的紐帶，它讓我們悠久的文明傳承至今，卻璀璨如新。彝文是空間的紐帶，即便我們地域不同口音各異，我們都可以自在而舒暢的閱讀、學(xué)習(xí)、交流、溝通。彝文作為一種歷史悠久，成熟文明的表意文字是彝族先民留給我們彝族甚至是中華民族的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該努力傳承、發(fā)揚(yáng)光大，絕不能讓彝文在我們手里失傳。各地彝族學(xué)者、官員等彝族精英應(yīng)該早日摒棄狹隘的地域觀念、競(jìng)爭(zhēng)思維。一起商量解決表音文字819的廢除及彝文國(guó)際編碼的申請(qǐng)、獲得等工作，爭(zhēng)取早日統(tǒng)一彝文，凝聚各地彝族力量。
參考文獻(xiàn)：
①引自《滇川黔桂彝文字典里》序言；
②引自馬立三《滇川黔桂彝文字典里》序言；
③果基寧哈《論滇川黔桂彝族文字》；
④引自陳英《通用彝文字典》序言。
來(lái)源：阿細(xì)先基。
聯(lián)系客服
