大圖模式 文｜新咖醉文化
中國人對于兩種東西是極為的看重的，一種是升官發(fā)財，一種就是修身養(yǎng)性。升官發(fā)財是中國人的功利追求，想要獲得一個好的生活，就必須走人生的捷徑，而所謂的捷徑并不是一些違法亂紀(jì)的事情，而是說一種快捷的通道。
官場和商場便是人生成功的快捷通道，只要能夠在這上面有所成就，那么人生就自然能夠青云直上。但是在這種功利性的追求之外，中國人還不會迷失了自己，更注重講究的還是修身養(yǎng)性。
關(guān)于修身養(yǎng)性，中國文化中有很多闡述，但是大多數(shù)的闡述都是生硬晦澀的，而在民間的俗語文化中，一些輕快直白的勸誡，更能夠讓人們在莞爾一笑后，得到一些教育。
大圖模式 就比如民間俗語中有這樣一句話叫做：“三十發(fā)福，棺材當(dāng)屋”。三十歲是人生一個非常重要的階段，孔子在論述人生的階段時，把三十歲叫做“而立之年”，所謂的“而立”并不是站起來的意思。
而是指人生的一個狀態(tài)，就是說一個人在三十歲的時候，應(yīng)該能做到經(jīng)濟(jì)獨立和人格獨立，這樣的獨立是這個年輕所要達(dá)成的成果。但是在三十歲的年輕，又是人生的壯年，事業(yè)也是正處在上升期的階段。
古人勸誡說這個年齡最為重要的就是警惕身體的發(fā)福，如果身體發(fā)福了，那就相當(dāng)于每天在棺材中居住一樣。這樣的話聽起來會讓很多人不寒而栗，人到三十也就是步入中年的時候，為什么發(fā)福就成了生死之事呢？
大圖模式 古人這樣說并不是危言聳聽，在古代社會，人均壽命并不長，一般來說二十五歲以后就已經(jīng)是時日無多了。可能很多人對這樣的話嗤之以鼻，在人們的印象中，認(rèn)識到的古人雖然也有很早就去世的，但是大多數(shù)都還是高壽，活到七八十歲都不在話下。
但是這樣的印象不過就是人們的刻板印象而已，因為我們所知道的人物，大多數(shù)都是有所成就的，而在古代的農(nóng)耕社會，能夠有所成就的人，不論是文是武，他們至少都需要一個出人頭地的機會，而能夠有這樣的機會，在中國古代就已經(jīng)不是普通的人家。
也許在我們看來，隨便一個古代人只要寒窗苦讀十年，就能夠有機會高中榜首，可是卻不知道，能夠有機會苦讀的人家，都不會是寒窗，因為一般的人家，孩子早在七八歲的時候，就被視為家庭的重要勞動力，哪里會有那么多的經(jīng)濟(jì)能力和口糧去支持孩子讀書十年呢？
大圖模式 在沒有義務(wù)教育的古代，能夠走向求學(xué)道路的，家境都是殷實的，而能夠從求學(xué)這條路上殺出來，做到大官的，這樣的人家至少已經(jīng)積累了幾代人的富貴。所以根據(jù)“幸存者偏差”，我們就會覺得古人的壽命和現(xiàn)代人也相差無幾，很多人也是活到了胡須發(fā)白的年齡。但是其實古代的人均壽命就只有區(qū)區(qū)三四十歲而已。
正是因為三十歲就已經(jīng)是古人的高危年齡，所以古人才會警惕在這個年齡身體發(fā)福。根據(jù)現(xiàn)代的科學(xué)理論，我們就已經(jīng)知道身體肥胖會讓我們增加很多潛在的發(fā)病率，何況在醫(yī)療水平極其低下的古代來說。
如果有什么高血壓心臟病，那根本就得不到什么有效的控制和治療，就只能是時日無多了。古人對于三十歲的發(fā)福，根本不是基于審美的要求，而是切切實實的生死大事。
大圖模式 正是這樣的現(xiàn)實情況，我們再來看“三十發(fā)福，棺材當(dāng)屋”這句話，就知道老祖宗可沒有信口開河，胡言亂語，這些都是有理有據(jù)的人生哲理。雖然在如今，醫(yī)療水平比起古代已經(jīng)大有進(jìn)步，諸如很多病癥都可以得到有效的控制，三十歲發(fā)福也不至于有什么性命之危。
但是對于我們來說，健康還是第一位的，就算是沒有性命之危，但是身體發(fā)福還是會導(dǎo)致很多的慢性病，也是我們要極力去避免的。所以對我們來說，控制自己的體重，注重自己的飲食，不論是三十歲還是多少歲，保持一個健康的身材對我們的生活都是大有裨益。
老祖宗的俗語，雖然放到現(xiàn)在有一些不合時宜，但是俗語后面的人生道理 ，還是歷久彌新，非常值得我們謹(jǐn)記，也能夠讓我們對傳統(tǒng)文化更多一些興趣，對俗語文化也要傳承和保留，這是我們民族的文化寶藏。
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