王乃勇，1969年3月生，河南省新鄉(xiāng)縣人。1992年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系漢語(yǔ)言專業(yè)，2006年結(jié)業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)書(shū)法碩士研究生班。系中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院兼職書(shū)法講師，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省書(shū)協(xié)理事，新鄉(xiāng)市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼創(chuàng)作委員會(huì)主任。
書(shū)法作品獲第十二屆全國(guó)群星獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)、中國(guó)人壽雙成杯全國(guó)書(shū)法大賽全國(guó)優(yōu)秀獎(jiǎng)、第八屆全國(guó)書(shū)法篆刻展全國(guó)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、建黨85周年全國(guó)書(shū)法展三等獎(jiǎng)、首屆全國(guó)行書(shū)大展一等獎(jiǎng)、第九屆全國(guó)書(shū)法篆刻展二等獎(jiǎng)等。入展由中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)獎(jiǎng)、中青展、青年展、大字展、楹聯(lián)展、正書(shū)展、扇面展、草書(shū)展等展覽20余次。
參加主要活動(dòng)：2004年在河南舉辦個(gè)人書(shū)法展。2005年，隨河南省書(shū)協(xié)代表團(tuán)赴澳大利亞、新西蘭交流；中國(guó)中青年獲獎(jiǎng)書(shū)家提名展。2006年在山東曹州書(shū)畫(huà)院舉辦個(gè)人書(shū)法展；中國(guó)書(shū)協(xié)優(yōu)秀會(huì)員作品邀請(qǐng)展。2007年8月，參加中國(guó)書(shū)協(xié)展覽部主辦的“行草十家展”；2007年10月，參加首屆中國(guó)書(shū)壇蘭亭雅集42人展及曲水流觴活動(dòng)；中國(guó)中青年書(shū)法家作品邀請(qǐng)展入展。
《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《書(shū)法報(bào)》、《青少年書(shū)法》等專業(yè)報(bào)刊作過(guò)專題介紹，并有文章散見(jiàn)于各專業(yè)報(bào)刊。出版有《王乃勇書(shū)法作品集》。
谷國(guó)偉（以下簡(jiǎn)稱谷）：首先祝賀你在“九屆國(guó)展”中獲獎(jiǎng)，這已經(jīng)不是你第一次在“國(guó)”字號(hào)展覽中獲獎(jiǎng)了，你這次獲獎(jiǎng)和你以前在國(guó)展中獲獎(jiǎng)感受有什么不同？
王乃勇（以下簡(jiǎn)稱王）：說(shuō)到獲獎(jiǎng)，它對(duì)于從事書(shū)法創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，可謂是夢(mèng)寐以求的。因?yàn)椴幌氘?dāng)將軍的士兵不是好士兵嘛。
要說(shuō)我獲獎(jiǎng)的感受，首先是感覺(jué)很幸運(yùn)?！鞍藢脟?guó)展”時(shí)投稿總數(shù)近4萬(wàn)件，“九屆國(guó)展”投稿總數(shù)近6萬(wàn)件，我都能夠進(jìn)入獲獎(jiǎng)圈，已經(jīng)很不容易，所以我要感謝評(píng)委老師對(duì)我的信任和栽培。其次，“九屆國(guó)展”的整體創(chuàng)作水平很高，大家都在進(jìn)步，都在努力尋找自己創(chuàng)作的支撐點(diǎn)，盡可能地把自己的創(chuàng)作理念在作品中體現(xiàn)出來(lái)，使自己的作品流露出符合時(shí)代或某時(shí)期審美觀念的要求，這在大展中也得到印證。其三，雖說(shuō)我獲了獎(jiǎng)，但還是應(yīng)看到自己的不足和同道們（包括其他獲獎(jiǎng)作者和入展作者）的長(zhǎng)處，按照評(píng)委老師對(duì)“九屆國(guó)展”獲獎(jiǎng)作品提出的改進(jìn)建議，更深層、更全面地完善自己的創(chuàng)作，加強(qiáng)臨創(chuàng)結(jié)合，使自己的創(chuàng)作水平盡可能地穩(wěn)定，并力圖在一定時(shí)期內(nèi)有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步和突破，不辜負(fù)老師和同道們的信任。
谷：由于多方面的原因，許多作者獲獎(jiǎng)以后，在繼續(xù)深化獲獎(jiǎng)作品風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往顯得很保守，甚至不敢越雷池半步，導(dǎo)致以后創(chuàng)作道路越來(lái)越窄，你如何看待這一問(wèn)題？
王：對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，我有所思考，但不是太深刻。一是有些作者可能是取法上的問(wèn)題，本身可能取法面就很窄，發(fā)展的空間小，才會(huì)出現(xiàn)你說(shuō)的問(wèn)題；也可能是本人思想意識(shí)上的問(wèn)題，創(chuàng)作求變的意識(shí)淡薄了，想維持自己目前的面目。二是古人講的“取法乎上”的問(wèn)題，從書(shū)法史的角度看，有的書(shū)體發(fā)展很完備，有的書(shū)體還可能存在發(fā)展和發(fā)揮的空間，這就給我們提出了很客觀的問(wèn)題。如何發(fā)揮和有所突破，順向或逆向，保守和突破，保持原來(lái)的風(fēng)貌和破壞性創(chuàng)作，力圖展示自己的創(chuàng)作意圖很大程度都取決于個(gè)人的認(rèn)識(shí)。三是從行草書(shū)的發(fā)展來(lái)看，自魏晉以來(lái)，各代大家都對(duì)“二王”書(shū)法有所突破和發(fā)展，都有一個(gè)共同的特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)揮、情感的宣泄。從反面來(lái)看，不少人對(duì)技法的問(wèn)題都有所忽視，從而造成了個(gè)性的張揚(yáng)及個(gè)人意識(shí)的增強(qiáng)。打個(gè)比方說(shuō)，“二王”行草書(shū)法是源頭，各代大家就是支流。從哲學(xué)角度辯證地看，任何事物到極點(diǎn)就是缺點(diǎn)開(kāi)始的前期，古人強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，我們?nèi)W(xué)習(xí)和再發(fā)揮的時(shí)候，“法”和“度”的問(wèn)題就很難把握。所以說(shuō)，創(chuàng)作上“取法乎上”是很重要的，自己的創(chuàng)作面盡可能要寬些。
谷：“取法乎上”，面臨的發(fā)展空間就可能會(huì)大很大。關(guān)注你的人都知道，你的行草最早主要取法張瑞圖等明清諸家，后來(lái)你又轉(zhuǎn)學(xué)“二王”，其中的緣由是否也是因?yàn)閭€(gè)人創(chuàng)作空間和發(fā)展問(wèn)題？
王：我個(gè)人的創(chuàng)作及轉(zhuǎn)變是這樣的，“八屆國(guó)展”之前，我寫(xiě)了很多年的張瑞圖，在此期間，我對(duì)晚明的黃道周、倪元璐、王鐸，甚至包括宋代的米芾、黃庭堅(jiān)等人也臨習(xí)過(guò)，旨在豐富自己作品的內(nèi)容和信息。“八屆國(guó)展”之后，我開(kāi)始思考自己存在的一些問(wèn)題，正如上面所說(shuō)的“取法乎上”的問(wèn)題，也是想更加豐富作品的信息含量和著力于格調(diào)上的再提高，這是個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)。只有思想上改變了，行動(dòng)上才會(huì)有所改變。于是，我開(kāi)始試著摸索“二王”書(shū)法，思考“二王”與張瑞圖筆法的結(jié)合，試圖能夠改變自己的面貌，實(shí)際上這也是一個(gè)很冒險(xiǎn)的改變，這是我后來(lái)才知道的，剛開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我有種牽強(qiáng)結(jié)合的感覺(jué)，從技法、字體結(jié)構(gòu)、整篇?dú)庀⒌陌盐丈蠣I(yíng)造自己的作品，并且使之能夠有所改變和突破，這期間有一兩年的苦惱。張瑞圖和“二王”書(shū)法，特別是大王書(shū)法，在自己內(nèi)心始終在打架，此消彼長(zhǎng)，很難抉擇，不過(guò)，最終還是取決于個(gè)人的主觀意識(shí)，關(guān)鍵是看如何結(jié)合。
谷：從張瑞圖到“二王”，或者單純地說(shuō)是大王，對(duì)你而言可能只是一個(gè)過(guò)程。閱歷、審美等外界因素的影響，或者豐富自己的藝術(shù)語(yǔ)言主觀努力，都會(huì)使一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)道路不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移，對(duì)于你的藝術(shù)道路，你是如何設(shè)計(jì)的？
王：以前對(duì)自己的藝術(shù)道路沒(méi)有什么明顯的設(shè)計(jì)，今后，也是摸索著前進(jìn)，不會(huì)有什么死框框來(lái)限制自己?，F(xiàn)在是信息時(shí)代，各方面好的信息都可能對(duì)自己產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)的影響，但不至于影響自己的發(fā)展思路，以前寫(xiě)過(guò)唐楷、北碑、墓志、造像、甲骨、行草書(shū)等，近幾年主要是進(jìn)行行草書(shū)的臨習(xí)和創(chuàng)作，也取得了一些小小的成績(jī)，這些只是我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程。不敢說(shuō)自己的藝術(shù)道路如何設(shè)計(jì)，只能說(shuō)是一個(gè)短期打算，有時(shí)間多臨習(xí)北碑和漢碑，使自己的書(shū)體更加豐富，其中包括甲骨和篆書(shū)，從而也達(dá)到豐富和提高行草書(shū)線條質(zhì)量的目的吧。
谷：你剛剛提到你曾寫(xiě)過(guò)唐楷、北碑、墓志、造像、甲骨、行草書(shū)等，在對(duì)經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，你更注重對(duì)哪些方面的把握？
王：對(duì)于經(jīng)典的臨習(xí)和汲取，因人而異。我在對(duì)張瑞圖的學(xué)習(xí)中掌握其大翻大折的狠辣用筆，取其厚重；在對(duì)“二王”的學(xué)習(xí)中，我更注重其技法的靈動(dòng)變化和細(xì)節(jié)的精到，同時(shí)取其韻致，使之盡可能融入自己的創(chuàng)作；學(xué)習(xí)甲骨，先在原型的基礎(chǔ)上追求墨色變化，力顯占卜者刻制甲骨前的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。后來(lái)，我試著加入行草筆法，變化其結(jié)體的開(kāi)合，同時(shí)追求行草書(shū)創(chuàng)作時(shí)的墨法變化。對(duì)于楷書(shū)創(chuàng)作，我現(xiàn)在還只是一個(gè)想法，還未付諸實(shí)際。因?yàn)橐郧皩?xiě)過(guò)唐楷，后來(lái)寫(xiě)北碑，我想將唐楷和北碑進(jìn)行結(jié)合，至于能否結(jié)合，還有待嘗試。
諸如此類臨創(chuàng)，每個(gè)人都有獨(dú)到理解，剛剛所談的也是我主觀上的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，有待時(shí)間上的印證。
谷：我們都很清楚，臨帖是為創(chuàng)作服務(wù)的。許多作者臨、創(chuàng)脫節(jié)，在臨帖和創(chuàng)作之間，你是如何把握兩者之間關(guān)系的？
王：臨、創(chuàng)脫節(jié)是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，學(xué)習(xí)書(shū)法的人，或多或少都可能會(huì)遇到。同臨一個(gè)人的帖，或同臨一個(gè)碑，在創(chuàng)作時(shí)，有可能借鑒時(shí)人成功的東西，如字形、筆法等，也有可能是共同運(yùn)用了古人的藝術(shù)符號(hào)而造成了跟風(fēng)現(xiàn)象或者相同之處。實(shí)際上，這都是暫時(shí)的，不過(guò)是過(guò)河中的一塊石頭，聰明的書(shū)家只是借助或借鑒方法，不會(huì)陷入太深，力圖在一個(gè)時(shí)期內(nèi)走出自己的路，想辦法上岸。相反，則會(huì)隨著他人亦步跡趨。說(shuō)這些雖說(shuō)離題有些遠(yuǎn)，但也是臨、創(chuàng)脫節(jié)的重要現(xiàn)象。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)和想法，但也可能不是唯一的，不妨試試：深入古人法帖，掌握用筆方法、結(jié)體特征、通篇謀局，用最簡(jiǎn)單方法就是照搬古人，實(shí)際在照搬地過(guò)程中就是創(chuàng)作了。悟性更高的還可以借鑒古人不同時(shí)期的學(xué)習(xí)歷程，也可以參照古人同時(shí)期他人的作品，如此縱橫學(xué)習(xí)和吸取，更加豐富自己，力圖尋找自己的面貌，保證臨、創(chuàng)的結(jié)合。
谷：你從事書(shū)法創(chuàng)作也有不少年頭了，在這期間，你寫(xiě)字最大的收獲是什么？有沒(méi)有什么獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)和方法？
王：談到寫(xiě)字最大的收獲，那當(dāng)是：心慰。書(shū)法使我心悅，也使我心慰，別無(wú)他求，在夜深人靜的時(shí)候，能夠與古人相伴，適時(shí)揮毫濡墨，寫(xiě)張自己滿意的作品，燃煙品茗，無(wú)不愜意。
至于學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)和方法，我也談不上，因人不同，只能從自己的學(xué)習(xí)過(guò)程略述：以我學(xué)習(xí)張瑞圖又轉(zhuǎn)學(xué)“二王”說(shuō)起，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，兩家的融合和取舍是關(guān)鍵問(wèn)題，首先從張瑞圖的書(shū)法上尋找與“二王”的契合處，很多書(shū)法理論家認(rèn)為張瑞圖是從王羲之書(shū)法出來(lái)的，為了證明這個(gè)說(shuō)法，我從張瑞圖的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，還有很多的行草間有的作品中尋找信息。（因?yàn)楹苌僖部梢哉f(shuō)是幾乎找不到張瑞圖臨帖遺作，）通過(guò)對(duì)字形和用筆方法上的比較，以王羲之《十七帖》中的結(jié)字，用張瑞圖的用筆，便很容易寫(xiě)出張瑞圖的風(fēng)貌，章草上更是如此。由此，我又將相同的字進(jìn)行比較，也有同感。由此，我開(kāi)始在《十七帖》中尋找信息和感覺(jué)，況且，《十七帖》是王羲之章草與今草轉(zhuǎn)型間的作品，帶有很濃的古草筆意與字形結(jié)體，張瑞圖又是章草高手，其作品可以證明。如此一來(lái)，我更加堅(jiān)定了實(shí)施從張瑞圖轉(zhuǎn)向王羲之這個(gè)冒險(xiǎn)的行動(dòng)的決心。所以說(shuō)，將一個(gè)書(shū)法家放在時(shí)間和空間的橫向與縱向的坐標(biāo)內(nèi)，探求發(fā)展軌跡，尋求古人與自己的契合點(diǎn)，完善自我的創(chuàng)作，促使自己進(jìn)步。這當(dāng)是我的一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解吧！
谷：結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，您認(rèn)為怎樣才能寫(xiě)好字？
王：除卻因人而異外，我個(gè)人認(rèn)為共性的問(wèn)題是：首先是要認(rèn)真并且持之以恒地臨習(xí)古人，與古為徒，與古人“交流溝通”，獲取信息，支持創(chuàng)作。其次，要有清醒的認(rèn)識(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠辯證地吸取經(jīng)驗(yàn)和否定自我，在否定之中求得肯定下來(lái)的東西，不斷豐富自己的創(chuàng)作。再次，多聽(tīng)、多看、多交流、多用心。多聽(tīng)取同行及老師們的意見(jiàn)和教誨，多看展覽，尤其是古代真跡或高仿作品展；多與同行交流，古人講得好，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；多用心，臨、創(chuàng)中，用心讀帖，理解古人，用心把握創(chuàng)作中的法與度，取法中國(guó)傳統(tǒng)文化的中和之美，創(chuàng)造出適合時(shí)代精神的美，我認(rèn)為如此應(yīng)該能寫(xiě)出相對(duì)好一點(diǎn)的作品。
谷：除了書(shū)法之外，您還有什么愛(ài)好？從這些愛(ài)好中您獲取了哪些對(duì)書(shū)法有用的東西？
王：除了書(shū)法之外，我沒(méi)有太多的愛(ài)好。平時(shí)就是讀些好書(shū)，古人講“書(shū)中自有顏如玉”，我的體會(huì)是“開(kāi)卷有益”，不論是古法帖，還是古今書(shū)籍，認(rèn)真、仔細(xì)品味，其中都會(huì)傳達(dá)給你種種信息，有用的、無(wú)用的看自己如何取舍，豐富自己的知識(shí)面，開(kāi)闊自己的胸襟。我曾在《以心寫(xiě)形，隨形賦意》一篇?jiǎng)?chuàng)作自敘中將自己的一些想法戲謂之“心法”，那是說(shuō)書(shū)法在臨、創(chuàng)中要講究心態(tài)和心境，幫助自己認(rèn)識(shí)書(shū)法創(chuàng)作和理解書(shū)法創(chuàng)作，情境由心造，萬(wàn)物由心造。前不久，看了辜鴻銘的一篇《中國(guó)人的精神》，此文詳細(xì)分析了中國(guó)人的精神、特征、信仰，涉及了中國(guó)的儒學(xué)、語(yǔ)言、文明、宗教以及中西方的對(duì)比等等，他是這樣說(shuō)的：“中國(guó)人最美妙的特征是：它既有著成年人的智慧，又能夠過(guò)著孩子般的生活 一種心靈的生活。”雖說(shuō)于書(shū)法無(wú)直接的作用，但間接指明我們心靈上的問(wèn)題，某種程度上影響了我們的心靈，使我們明白了中國(guó)人內(nèi)在的東西，從而影響我們的行為。再者就是與朋友閑侃，我不善言談，但喜歡聽(tīng)，盡管記不住，還是一種放松。因?yàn)槲以谄髽I(yè)里工作，因工作需要，朋友圈多，接觸面多，有企業(yè)的、政界的，文化界的、書(shū)法圈的就更多了，他們的思維和做事方法從中可以借鑒。
谷：您對(duì)好作品的要求是什么？
王：這個(gè)問(wèn)題很難回答，一件作品反映出來(lái)的信息和內(nèi)容，都有它的適應(yīng)人群，這是社會(huì)上普遍存在的現(xiàn)象。而于一件好作品，從我每次投展覽的角度來(lái)講，首先應(yīng)該是技法層面的問(wèn)題，字法、筆法、墨法、章法以及一些裝飾類的做法都在內(nèi)。其次，是思想意識(shí)層面的問(wèn)題，在作品中如何能夠體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖以及思想認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)作品氣息的流露，這是書(shū)家階段性的問(wèn)題，其決定于作者審美意識(shí)的高下，人格魅力、創(chuàng)作能力的高低等綜合能力，因情況不同，表現(xiàn)就不同，即使一個(gè)書(shū)家，不同時(shí)期，也有不同認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)。
谷：在平時(shí)的創(chuàng)作中您碰到過(guò)哪些苦惱？您又是如何解決的？
王：書(shū)法創(chuàng)作中的苦惱是：如何在不斷地否定自我中肯定自我，如何選擇自己每個(gè)下一步怎樣走，如何能使自己的作品有別于他人，如何使自己的筆墨更豐富、線質(zhì)更具變化、作品更具有感染力，如何使作品既具磅礴的大氣而又具細(xì)微的精到，如何使作品既率意灑脫而又不失法度等等。這些問(wèn)題需要長(zhǎng)期的磨礪和終極的追求，不斷地汲取，不斷進(jìn)步，有可能達(dá)到，也有可能達(dá)不到，一切順其自然，一切隨緣，只要盡心去做就行了。書(shū)法以外的苦惱是：如何處理工作與書(shū)法的關(guān)系，因?yàn)橛泄ぷ?，那么?shū)法就是“業(yè)余”的“主業(yè)”，二者之間極易發(fā)生沖突，特別是時(shí)間上的安排，往往是外出參加活動(dòng)時(shí)只有舍棄工作，回來(lái)后又要拼命于工作，以減免人事間的矛盾。白天上班時(shí)，忙里偷閑看書(shū)、寫(xiě)字的時(shí)間是有限的，雖然晚上有些時(shí)間可以利用，但是還要處理社會(huì)上的一些應(yīng)酬，也是有點(diǎn)“人在江湖，身不由己”的感覺(jué)。不過(guò)，學(xué)會(huì)舍得，有舍有得，樂(lè)此而知足。
谷：請(qǐng)簡(jiǎn)單概括一下您在書(shū)法藝術(shù)上的追求？
王：說(shuō)到書(shū)法藝術(shù)上的追求，一是我會(huì)矢志不渝地走下去，只要自己喜歡，就一直走下去。二是堅(jiān)持臨、創(chuàng)結(jié)合，完善各種書(shū)體的創(chuàng)作，盡最大努力使自己的各種書(shū)體有機(jī)地融合起來(lái)，信息表現(xiàn)盡可能更豐富，并不斷完善自我，以期達(dá)到“心手雙暢”的境界。三是拋棄世俗的煩惱，有一棲身之地，有一書(shū)案，一支煙，一壺茶，讀書(shū)、寫(xiě)字，時(shí)而有朋友相聚，談天論地，海闊天空，豈不快哉！這只是一種理念上的想象，人生在世，很難超脫世俗，最起碼短期內(nèi)達(dá)不到，也算是最奢望的追求了！
平常人、平常心、平常事，平常而泰然處世，這當(dāng)是我對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求最合適的概括吧！
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