太陽為寒水之經(jīng)，本寒而標(biāo)熱，中見少陰之熱化。古人認(rèn)為太陽標(biāo)本氣異，故有從本、從標(biāo)兩從之說。然而，寒水雖為太陽本氣，但它能化生標(biāo)陽之熱，因?yàn)樘柕闹袣馐巧訇?，古人只講“表里相絡(luò)者為中氣”的形式和位置而不談中氣與本經(jīng)的生理病理關(guān)系。少陰之氣為熱，而與太陽膀胱相通，它能溫化寒水變而為氣。這個氣又能達(dá)于體表，布于全身，而起到閉表抗邪的功能?？梢哉f，“氣”從水生、“水”則由氣化。兩者相互為用，達(dá)成陰陽表里之關(guān)系。為此，在太陽病中也出現(xiàn)較多的少陰寒證，例如第29條的四逆湯證；第六十一條的干姜附子湯證；第八十條的真武湯證等。這和太陽的“中氣”少陰氣化不利而有干絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
外邪初客于表時，出現(xiàn)的惡寒現(xiàn)象，陳修園曰：“太陽主人身最外一層，有經(jīng)為病，有氣之為病，……何以為氣？《內(nèi)經(jīng)》云：“太陽之上，寒氣主之，其病有因風(fēng)而始惡寒者，有不因風(fēng)而自惡寒者。雖有微甚而總不離乎惡寒。蓋人周身八萬四千毛竅太陽衛(wèi)外之氣也。若病太陽之氣，則通體惡寒，若病太陽之經(jīng)則背惡寒?！?nbsp;
人入浴湯時，首先出現(xiàn)的不是熱，而是灑然寒，然后則發(fā)熱。根據(jù)《陰陽大論)所說，中而即病者，名曰傷寒。不即病者，名曰溫病。
凡即病之傷寒則以惡寒為先，陽郁之發(fā)熱則在惡寒之后。惡寒則從太陽之本化，發(fā)熱則從太陽之標(biāo)化。所以《傷寒論》的第三條“太陽病，或已發(fā)熱，或末發(fā)熱，必惡寒”。仲景對惡寒與發(fā)熱的先后，交待地非常明白，而且對本、標(biāo)氣化之理也昭然若揭矣。
陽明氣化不從標(biāo)本，而從太陰中見之濕化。因?yàn)閮申柡厦鳎魂柮?。陽氣太盛，必用陰加以?jié)制，方使氣平而無病。為此，乃有隨從“中見”之濕化頡頏其燥氣。燥得濕，相濟(jì)為美。若濕太盛，或燥太盛，則燥濕不得其平反而為病。陽明之中氣為濕，若濕氣不及，則不以從中而化，而反從本燥之化，抑或從標(biāo)陽之熱化。這樣，就成為濕化不及，燥氣太過，便可發(fā)生陽明病的燥熱實(shí)證出現(xiàn)。
陽明病的熱證：在于上者，熱與氣郁，則見心中懊儂，胸中窒塞，舌上有苔；在于中者，則熱傷氣陰，而見渴欲飲水，口干舌燥；在于下者，則熱與水結(jié)，而見脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利。
陽明病的實(shí)證：“潮熱”“腹?jié)M”、‘手足濈然汗出”，譫語，大便操結(jié)，脈沉緊，舌燥苔黃。至于陽明而從“中見”之濕化，反映在陽明病中則非常突出，例如第187條的“傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。太陰者，身當(dāng)發(fā)黃，若小便自利者，不能發(fā)黃。至七、八日大便堅(jiān)者，為陽明病也。”陳修園注：“陽明與太陰之氣相為表里，邪氣亦交相為系。傷寒陽明脈大，今浮而緩，陽明身熱，今手足自溫，是為病不在陽明而系在太陰。太陰者，濕土也，濕熱相并，身當(dāng)發(fā)黃。若小便自利者，濕熱得以下泄，故不能發(fā)黃。至七八日已過，唯八日值陽明主氣之期，遂移其所系，而系陽明。胃燥則腸干，其大便無有不堅(jiān)者，以為陽明也?！彼终f：“此節(jié)合下節(jié)，明陽明與太陰相表里之義也?！?nbsp;
殊不知陽明從中見太陰之濕化乃為正局。而不從標(biāo)、本之化也。所以本節(jié)論述中見太陰濕化之典型者，而陳氏反解為陽明與太陰相表里之病，勿乃干慮之—失歟？
由上所述，可以看出陽明病，燥則從本，熱則從標(biāo)，濕則從中見也。所以古人指定，從中見之義，讓我們從濕的對立之氣，去認(rèn)識燥熱之病。何況陽明病開宗明義而以三種陽明立論，首先提出“太陽陽明為脾約”，脾之陰液而為胃之燥氣的約束不前。再觀陽明中見濕化各證，對比論證能不令人玩味無窮也。
正如張隱庵所說：“陽明發(fā)熱而渴，大便燥結(jié)。此陽明病陽也。如胃中虛冷，水谷不別，食谷欲嘔，脈遲惡寒，此陽明病中見陰濕之化也?！睆埵想m然論寒濕，而濕熱諸證亦自在言外。
少陽本火而際陽，中見厥陰風(fēng)木。因少陽標(biāo)本同氣，故從本氣之火以概其標(biāo)。然少陽為始生之陽，其氣萌芽，向上向外，生長不息，最畏抑郁氣機(jī)，而為發(fā)病之原。另外，少陽之氣初出于地上，雖然生機(jī)盎然，稚陽猶柔，必須藉賴中見之厥陰風(fēng)陽溫煦，以助少陽生、升之氣。
少陽病的口苦、咽下、心煩等熱證，是從少陽之本，火氣之所化也，其胸脅苦滿，默默不欲飲食，乃是少陽甲木氣機(jī)郁勃不舒之象；至于頭目眩暈，又是中見風(fēng)木之氣的病機(jī)反映。最有意思是少陽與厥陰兩經(jīng)在發(fā)病中，其證候不即不離頗多近似，反映了兩經(jīng)的內(nèi)在聯(lián)系。如少陽病的咽干，與厥陰病的消渴；少陽病的心煩，與厥陰病的心中疼熱；少陽病的默默不欲飲食，與厥陰病的饑不欲食；少陽病的喜嘔，與厥陰病的吐蛔；少陽病的往來寒熱，與厥陰病的燥熱
勝復(fù)。兩經(jīng)在證候上都有貌似神合之處。由此而論，少陽為病不但從本，亦未嘗不從中氣之化。
太陰本濕而標(biāo)陰，中見陽明燥化。因其標(biāo)本氣同不悖，故太陰從本濕之化以概其標(biāo)。
太陰既從本氣之濕寒，中陽不運(yùn)，則中焦清濁失判。正如第273條所說：“太陰之為病腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，必胸下結(jié)鞭。”
脾主腹。太陰為病，無論來自傳經(jīng)，或因寒濕直中，或寒涼損傷脾陽，而使脾陽不運(yùn)，寒濕內(nèi)阻，表現(xiàn)為腹張滿；在腹?jié)M的同時，還常見腹痛，因?qū)偬摵?，故喜溫喜按。脾與胃互為中氣，寒濕困脾，清陽不升，水谷不化，故見下利；寒濕犯胃，濁陰不降，胃氣上逆，故而作吐。脾運(yùn)不健，胃氣中滯，所以飲食不下。下利本屬虛寒，下利甚，則虛寒越甚，上述諸證也就愈重。病屬虛寒，法當(dāng)溫補(bǔ)，若疑其脹滿為實(shí)而用攻下，則脾陽受創(chuàng)，寒濕更加凝結(jié)，病熱上移，則見胸下結(jié)鞭。
如用氣化等說分折，太陰濕寒邪氣得以猖獗無制，亦必是中見陽明燥化之氣不及，陽不勝陰，故有脾家寒濕之病變化生。
《太陰病篇》第278條云：“傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰。太陰當(dāng)發(fā)身黃，若小便自利者，不能發(fā)黃。至七、八日，雖暴煩下利日十余行，必自止。以脾家實(shí)，腐穢當(dāng)去故也?！卞X璜注：“緩，為脾之本脈也。手足溫者，不至如少陰、厥陰之四肢厥冷，故曰系在太陰。然太陰濕土之邪郁蒸，當(dāng)發(fā)身黃，若小便自利者，其濕熱之邪氣已從下泄，故不能發(fā)黃也。如此而至七、八日，雖發(fā)暴煩，乃陽氣流動，腸胃通行之徵也。下利雖一日十余行，必下盡而自止。脾家之正氣實(shí)，故腸胃中有形之穢腐去。穢腐去，則脾家無形之濕熱亦去故也。此條當(dāng)與《陽明篇》中，傷寒脈俘而緩……、至八九日，大便堅(jiān)者，此為轉(zhuǎn)屬陽明對比互看?！彼钌羁?，最明確證實(shí)了氣化學(xué)說陽明與太陰的“中氣”為病的關(guān)系，燥濕轉(zhuǎn)化的微妙之理，陰陽彼此往來之變。如識氣化之理則言下即悟，不識其理則寸步難行。誰云《傷寒論》而元?dú)饣瘜W(xué)說也？
少陰本熱而標(biāo)陰，中見太陽寒水之氣化。因其標(biāo)、本之氣寒熱迥異，故少陰氣化應(yīng)本、標(biāo)兼顧，寒、熱兩從為難。所以，后世注家反映少陰之為病，總不外乎寒化與熱比兩類。
少陰寒證：第282條曰：“少陰病，欲吐不吐，心煩但欲寐，五六日自利而渴者，屬少陰也。慮故引水自救，若小便色白者，少陰病形悉具，小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也?！背虘?yīng)旄注：“少陰病，治之不急，延至五六日，下寒甚，而閉藏徹矣，故下利?！摴室跃?，非徒釋‘渴’字，指出一‘虛’字來，明其別于三陽證實(shí)邪作渴也。然而此證也，自利為本病。溺白，正以徵其寒，故不但煩與渴以寒?dāng)啵磸臒┛?，而涉及少陰之熱證，非戴陽即格陽，無不可以寒?dāng)?，而從溫治，腎水欠溫，則不能納氣，氣不歸心，逆于隔上，故欲吐不吐，腎氣動膈，故心煩也?！?nbsp;
少陰熱證：第303條曰：“少陰病，得之二三日以上，心中煩、不得臥，黃連阿膠湯主之?！鄙訇幉〉弥找陨?，若屬陽虛陰盛的，則以但欲寐，晤少寐多為主，若屬陰虛陽亢的，必見心煩，不能臥寐。因?yàn)樵谡５纳砬闆r下，心火要不斷下降以溫腎水；腎水不斷上承以濟(jì)心火，少陰心腎水火能以交通既濟(jì)，才能達(dá)到陰平陽秘，陰陽相對平衡狀態(tài)，從而維持人體正常的活動。而今少陰病腎水虧虛，心火無制而上炎，陽不入陰而躁擾，就要發(fā)生心煩特甚不
能臥寐之證。其證既屬陰虛火旺，必見舌質(zhì)紅絳，苔凈而光，甚則鮮艷如草梅，脈數(shù)而細(xì)，小便必黃。
上述之寒化與熱化兩類證候，反映了少陰為病而有從本、從標(biāo)兩從之情況，事有必至，理有固然，此所謂氣化學(xué)說也。
少陰病除從標(biāo)、本氣化以外，也與中見之太陽發(fā)生關(guān)系。例如：第316條的“少陰病，小便不利，……此為有水氣，”治用真武湯；第293條的“以熱在膀脹，必便血也。”可見少陰勿論從寒從熱而與中見之太陽膀胱仍有互相溝通，互相影響之關(guān)系。六經(jīng)的“中氣”之化，至關(guān)重要，它能頡頏、仲裁六氣之太過與不足、陰陽之盛衰也。
厥陰的本氣為風(fēng)，標(biāo)氣則屬于陰，中見之氣則為少陽火。古人認(rèn)為厥陰不從標(biāo)本而從中見之少陽火氣，這因?yàn)閮申幗槐M，名曰厥陰，陰氣到此已極，極則盡，陰極則陽生，故從中見少陽之火。此時由陰變陽，陰退陽進(jìn)，則保持了生氣繼續(xù)地存在。
第326條曰：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。”
厥陰病，是六經(jīng)為病的最后階段，為三陰經(jīng)之末，病至厥陰，則陰寒極盛。但是事物的規(guī)律，物有必反，物窮則變。故陰寒盛極，則有陽熱來復(fù)，也就是陰盡而陽生，寒極則生熱。厥陰與少陽為表里，從中見少陽之火化。少陽為—陽之氣，乃是陽氣萌芽，奠定了陰盡陽生的條件。所以厥陰病的持點(diǎn)是陰中有陽，常以寒熱錯雜的姿態(tài)出現(xiàn)。又由干陰陽有消長，寒熱有勝復(fù)，故厥陰病又可表現(xiàn)為寒證、熱證以及陰盛亡陽的死證。
厥陰病從本氣之風(fēng)化者，如氣上撞心，心中疼熱；從標(biāo)陰寒化證者，如干嘔吐涎沫，頭痛；從中見少陽火化者，如嘔而發(fā)熱。
厥陰病以陰陽錯雜為病機(jī)，以陰陽不相順接論厥逆；以厥熱多少論陰陽進(jìn)退。
陰陽為六氣之所化生，張仲景撰用《陰陽大論》，焉有不用氣化之理。所以氣化學(xué)說有機(jī)地與六經(jīng)辨證論治結(jié)合，反映六氣陰陽的幽微玄妙變化難極。使人讀之如飲甘露陳釀，沁人心脾，拍案叫絕。
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