中西方思維方式的差異
盧秋田
東西方這幾個(gè)字，范圍很廣。比如說東方，包括很多國家。本文所講的東方主要講我們中國。其實(shí)我們中國的思維方式跟日本是有差異的，但是亞洲作為一個(gè)整體，相對(duì)于歐洲又有它的共性。
歐洲如果細(xì)分，各個(gè)國家的思維方式也有差異。比如東歐和西歐、南歐跟北歐的思維方式就不同。同樣一個(gè)國家，德國東部地區(qū)和西部地區(qū)，南部和北部也有差異。本文只是淺談中國與歐洲國家之間的差異。
德國人跟我開玩笑時(shí)說過，你知道我們跟法國人有什么不同之處嗎？德國人和法國人在死之前的愿望就能告訴你二者之間的區(qū)別。你問法國人，你死前最大的愿望是什么？法國人的回答是“我想喝一杯最好的香檳酒”。再問德國人，他會(huì)說“如果我還有力氣的話，我想再做一次報(bào)告”。
一種思維方式常常滲透在各個(gè)領(lǐng)域，甚至我們經(jīng)常見到的現(xiàn)象也能反映其思維方式。比如一個(gè)美國人給一個(gè)日本人寫信，日本人看美國人的信，他一看馬上就發(fā)火。因?yàn)槊绹嗽谛诺拈_頭，開門見山，將自己的要求放在最前面，后面才講些客套話。日本人為了保持心理平衡，拿到美國人的信先看后面。而美國人看日本人的信，開始越看越糊涂，不知道對(duì)方要說明什么，前面都是寒喧等等。美國人讀日本人的信也是倒過來看，這種不同的書寫方法反映著不同的思維方式。
有這樣一個(gè)例子：德國人和日本人、中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎，這
3個(gè)人坐在一個(gè)車廂里。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎？它在生物學(xué)上的類別及有哪些特征？它們?cè)诳茖W(xué)上的意義又是什么？”日本人聽完德國人的話后接著問：“請(qǐng)問這種魚我們國家能不能引進(jìn)？根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚能不能生長？”輪到中國人來問了：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點(diǎn)？”這表明了3種不同文化思維方式的特點(diǎn)。當(dāng)然，思維方式不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。比如說，目前中國的年輕人比老一輩更加具有競爭、務(wù)實(shí)意識(shí)以及時(shí)間、效率意識(shí)，他們比以前更講究實(shí)際。這與
20世紀(jì)50年代、60年代、70年代的社會(huì)心態(tài)相比，已經(jīng)有了很大的變化。這些社會(huì)心態(tài)和社會(huì)心理的變化，必然反映在思維方式的變化上。東西方思維方式的差異有時(shí)感覺得到，但不容易反饋給對(duì)方。一次，我們的代表團(tuán)舉行告別宴會(huì)，答謝接待方。宴會(huì)的氣氛非常熱烈，雙方都認(rèn)為這次訪問取得了圓滿成功。但當(dāng)代表團(tuán)走后，主人對(duì)我講，他非常不喜歡那位團(tuán)長。我說你們剛才不是談得很好，雙方都很滿意嗎？你為什么不告訴他你不滿意的地方？他說這是沒法表述的。他告訴我說，當(dāng)代表團(tuán)團(tuán)長與他握手時(shí)，眼睛卻看著別人，竟然還跟旁邊的人講話，這是對(duì)我人格的侮辱。按照德國人的習(xí)慣，握手時(shí)眼睛必須看著對(duì)方?？上н@位團(tuán)長沒有機(jī)會(huì)聽取這位主人對(duì)他的意見。
有一年，荷蘭有位高級(jí)貴賓來中國訪問，安排他的夫人參觀幼兒園。那天下著毛毛細(xì)雨，她到達(dá)幼兒園門口時(shí)看見一群孩子站在園門口迎接她，感到心里很不舒服。參觀幼兒園的教室時(shí)，孩子們都背著手，面部表情嚴(yán)肅?；貒螅?qǐng)我到她家里觀看她拍的幻燈片。并說這是她這次訪問最不舒服的一天。天正下著雨，為什么讓孩子到門口來，為什么孩子都筆挺地坐著。要知道五六歲的孩子是非常調(diào)皮的，吵吵鬧鬧是正常的。
我們的代表團(tuán)出訪，在活動(dòng)的最后一般都是交換禮品。我們把禮品送給德國人后，對(duì)方立即打開并表示感謝。我們代表團(tuán)的人問我，為什么他們那么急不可待地看禮品，是不是對(duì)我們送的禮品不放心？
我說不是，這是他們的一種習(xí)慣。德國人也問我，你們?yōu)槭裁床豢次覀兯偷亩Y品，是不是對(duì)我們的禮品不感興趣？我說不是的，回到旅館后，他們絕對(duì)會(huì)打開欣賞。這些都是很小的問題，但卻反映出思維方式的差別。
東西方思維方式差異形成的原因，一是因東西方社會(huì)發(fā)展的道路不一樣，長期的的農(nóng)業(yè)社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，造成了我國文化的民族心理。這種心理的特點(diǎn)很大程度上是強(qiáng)調(diào)一種鄉(xiāng)土情誼、一種鄉(xiāng)鄰情誼。我們不是常說人生有四大喜事嗎。“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”“他鄉(xiāng)遇故知”在德國是淡漠，西方人一般沒有同鄉(xiāng)會(huì)。如果在國外遇到一個(gè)同鄉(xiāng)，德國人不會(huì)很激動(dòng)。而我們常講一方水土養(yǎng)一方人、落葉歸根等等，本鄉(xiāng)本土觀念很強(qiáng)，這些都跟我們的社會(huì)有關(guān)，帶有濃厚的情感。這種感情因素在西方，恰恰表現(xiàn)得很淡薄。
從哲學(xué)和文化體系角度說，我們受影響最深的是儒家哲學(xué)，而他們是基督教文化。儒家哲學(xué)體系里強(qiáng)調(diào)的是“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”放在第一位，也就是講究道德文化。這種道德文化里恰恰強(qiáng)調(diào)的是一種“義”。“君子之交淡如水”強(qiáng)調(diào)的也是“義”。現(xiàn)在有了一些變化，有的人主張義利兼顧。我們的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)綜合，他們的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是分析，這就形成了側(cè)重整體思維和個(gè)體思維的差異。
東西方文化的差異是客觀形成的，不能說誰優(yōu)誰劣。我們講這些是為了更充分地了解對(duì)方，便于我們進(jìn)行國際交往，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。
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