當(dāng)代畫家把傳統(tǒng)作為工筆人物畫發(fā)展的根，,把姊妹文化和外來(lái)文化作為發(fā)展的有益補(bǔ)充。下面是工筆畫人物高清圖片，希望對(duì)你有所幫助。
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工筆畫的“詩(shī)情”：詩(shī)心入畫與詩(shī)畫合一
在工筆畫中，無(wú)論是人物畫，還是花鳥畫，都是力求于形似;但僅僅畫得形似而沒(méi)有感染力的作品也不能稱之為藝術(shù)。黑格爾曾說(shuō)：“畫家畫成的葡萄，鴿子要去叨，畫的甲蟲，猴子要去抓，這種把鴿子、猴子也騙過(guò)的畫，所起的僅是庸俗的效果，談不上藝術(shù)境界?！盵3] 傅雷在談到院體工筆畫時(shí)也說(shuō)過(guò)類似的話：“今人一味修飾涂澤，以刻板為工致，以肖似為生動(dòng)，以勻凈為秀雅，去院體已遠(yuǎn)，遑論藝術(shù)三昧。是即未能突破積劫之明證?！?/span>
工筆畫的藝術(shù)生命取決于詩(shī)意的融入，即畫面構(gòu)成必須有一種詩(shī)性結(jié)構(gòu)[5] ，作品本身不僅要具有很強(qiáng)的敘事功能，而且要富有詩(shī)意。從唐代周昉的《簪花仕女圖》、張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》到宋代趙佶的《芙蓉錦雞圖》，從明代仇十洲《玉洞仙源圖》到當(dāng)代劉大為的《晚風(fēng)》、何家英的《秋冥》，莫不如是。
“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)?！惫すP畫中的詩(shī)畫結(jié)合更是由來(lái)已久?？胺Q鼻祖的唐代詩(shī)人王維的“明月松間照，清泉石上流”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”如在目前，詩(shī)意無(wú)邊;而他的畫中名作《袁安臥雪圖》，畫幅充盈著豐富的詩(shī)意，令人玩味不盡、品咂再三。故蘇軾評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/span>
師襲傳統(tǒng)根脈，汲取前賢秘技，我在工筆畫的創(chuàng)作過(guò)程中，也力爭(zhēng)使每一幅作品都充滿“詩(shī)意”。為了引領(lǐng)觀者，讓觀者“先入為主”，使其有一種“進(jìn)入感”，我在為作品命名時(shí)就力求使其“詩(shī)意盎然”，如《異鄉(xiāng)秋風(fēng)涼》、《脈脈不得語(yǔ)》、《芙蓉花開香滿澗》、《自在飛花清似夢(mèng)》等作品。我力求：以作者詩(shī)心入畫，使畫面盈溢詩(shī)情，讓觀者品讀詩(shī)意，引感悟融入詩(shī)境，以達(dá)到“畫外有畫，弦外有音”的觀賞效果。以我2006年創(chuàng)作的《都市麗影》為例，捧一顆“以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿”的詩(shī)心，懷“青水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)情，蒙“俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊”的詩(shī)意，達(dá)“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”的詩(shī)境。
業(yè)師何家英談到工筆畫，曾有如是表達(dá)：“工筆畫之所以能成為工筆畫，正在于它這點(diǎn)極其微妙之處，如果我們照葫蘆畫瓢，稀里糊涂地按照一種程式完成這樣的任務(wù)，那這工筆畫就完全喪失了它本身的意義，它的很多內(nèi)涵必須在于非常微妙當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)?！盵7] 我想，老師說(shuō)的“微妙之處”就是只可意會(huì)不可言傳的詩(shī)畫之境吧!
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