著不熟何言懂勁？
一一王宗岳《太極拳論》集解(九)
李新方
【原文】太極者，無極而生，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉！
【解曰】“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，講的是學(xué)太極拳的三個(gè)階段。許多人以為著熟非常容易，只要把動(dòng)作練熟了就是著熟了，而神明又覺得高不可攀，于是就只在懂勁上下功夫了，然而自太極拳從河北永年傳世近二百年來，真正達(dá)到懂勁的人并不是很多。原因就在于還沒有真正達(dá)到著熟，就不在走架上下功夫了，特別是近三十多年來，武術(shù)的套路比賽與散打比賽成為兩個(gè)不同專業(yè)，太極拳習(xí)練者中也出現(xiàn)這種情況，練套路的不講技擊用法，學(xué)技擊的不學(xué)走架，只練推手，而推手只是打手的一部分，與過去的打手是有本質(zhì)區(qū)別，也因而很難進(jìn)入懂勁階段。
過去的太極拳前輩學(xué)走架，每學(xué)一個(gè)著勢(shì)，不僅要姿勢(shì)、動(dòng)作做準(zhǔn)確了，掌握技擊用法，還要反復(fù)試手，直到師父認(rèn)為打人好使了，才可以學(xué)下一個(gè)著勢(shì)。有一位前輩學(xué)了多年，才學(xué)到第一個(gè)高探馬，便因故未能繼續(xù)學(xué)下去，人稱“某半趟”，但實(shí)戰(zhàn)功夫已十分了得，許多外家拳的技擊高手打不過他。反觀現(xiàn)在許多人，三、五年之間已學(xué)了十幾個(gè)，甚至二十幾個(gè)套路，但沒有一個(gè)著勢(shì)知道怎么用，更沒有一個(gè)動(dòng)作是符合技擊要求的，懂不懂勁的問題當(dāng)然也就無從談起了。
至于不學(xué)走架，專練推手的人，天天在那里支黃瓜架玩，連自己的勁都聽不著，還聽誰的勁？名曰推手，連角力都?jí)虿簧?，只能互相使蠻力，誰的力氣大誰贏。況且推手只是實(shí)戰(zhàn)的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法之一，而非綜合訓(xùn)練。太極拳實(shí)戰(zhàn)的綜合訓(xùn)練叫做打手，即太極散打，是踢打摔跌拿等實(shí)戰(zhàn)技法的綜合運(yùn)用。
更重要的是，著熟是通過走架與打手相互為用，才能實(shí)現(xiàn)的，叫做“走架即是打手，打手即是走架”。走架是知己功夫，知道每個(gè)著勢(shì)的技擊用法，才能知道意要用在何處，怎么用，怎么聽勁、化勁、打勁，首先是聽到自己的勁，找到自身的缺陷并消除，才能在打手時(shí)聽到對(duì)方的勁，從而化勁、借勁、打勁。
打手是知人功夫，而知人仍是問己，打手的主要目的在于驗(yàn)證自己走架對(duì)不對(duì)，發(fā)現(xiàn)不對(duì)之處還要通過走架來糾正，故打手功夫主要是通過走架練出來的。實(shí)際上，著熟的同時(shí)已經(jīng)在一定程度上懂勁了，叫做“無勁非著，無著非勁”，是說在完全不懂勁的情況下，那個(gè)著就不好使，不是著；而沒有著，也不可能練到懂勁；既練到了懂勁，使用任何著都是懂勁的，都是高著。當(dāng)完全達(dá)到懂勁階段，實(shí)際上就已經(jīng)接近或進(jìn)入神明階段了，而神明階段也是無止境的。
“神明”，典出《周易·系辭傳》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通……神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行”。神明一詞用于武術(shù)，指的是技擊的全自動(dòng)化，武禹襄《太極拳解》云：“先在心，后在身，在身則不知手之舞之，足之蹈之，所謂一氣呵成，舍己從人，引進(jìn)落空，四兩撥千斤也”，就是走架與打手不二，并由此達(dá)到實(shí)戰(zhàn)中的全自動(dòng)化的具體論述。王宗岳拳論作為太極拳的總論，對(duì)學(xué)太極拳的三個(gè)階段，不可能、也不應(yīng)該講的過于具體，而在前輩的口授中，學(xué)太極拳的每一步都是非常具體的，拙論《太極拳十段解》即依此而撰。
【拙論】太極拳十段解 斯技旁門甚多，惟王武李論并口傳身授者，止于至善者也。是亦知止能得，不知?jiǎng)t罔，故知止一也。
既知其止則必明之，理明則入門自不難矣，故明理二也。
入門先學(xué)走架，走架先得其形，其形先求中正安舒，故形正三也。
得形必求其意，而著不熟則不知意之所在，故著熟四也。
無勁非著，無著非勁，而練勁須精其法，故法精五也。
先在心，后在身，得法后以心行氣，以氣運(yùn)身，氣斂入骨，故氣斂六也。
力大不如氣斂，手快不如意先，著熟不如懂勁，故懂勁七也。
懂勁后愈練愈精，精在氣勢(shì)圓滿，周身無有缺陷，進(jìn)退轉(zhuǎn)換無不得機(jī)得勢(shì)，故勢(shì)圓八也。
勢(shì)圓后萬法歸一，一即一切，人不知我，我獨(dú)知人，希圣而有所立，故執(zhí)一九也。
執(zhí)一者，功用一日，技精一日，漸至物我無別，與天地日月合而為一，此神而明者，代不數(shù)人，故神明十也。
