郭紹興 著
自序
我對(duì)奇門遁甲的了解是早年聽聞許多關(guān)于它的神奇?zhèn)髡f開始的。后隨著國(guó)家改革的春風(fēng)，與周易學(xué)術(shù)思想的開放研究，和對(duì)古籍出版物的解禁，使之有幸一睹這門神奇學(xué)問的真實(shí)面目。后本人畢二十載的人生精力，在傳統(tǒng)的數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)學(xué)中打拼，得到的心得不感保留，特奉獻(xiàn)給廣大的易學(xué)愛好者。使奇門遁甲這門千古秘術(shù)以它本來(lái)的面目，發(fā)揮它應(yīng)有的光芒。奇門遁甲的傳承大體上分為兩宗，一為數(shù)術(shù)的預(yù)測(cè)和使用，一為符印咒文、攙雜一些催眠性質(zhì)的幻術(shù)。其宗旨還是一個(gè)，也就是奇門遁甲的預(yù)測(cè)和對(duì)時(shí)空的掌握使用，決勝于敵我的軍事斗爭(zhēng)和人事的得失。而符咒則屬天人合一的感應(yīng)東西。｛但它所隱含之實(shí)，則是數(shù)術(shù)的不言之秘｝。法術(shù)皆屬為虛無(wú)縹緲的境界。我家鄉(xiāng)有一個(gè)較為真實(shí)的故事，舊社會(huì)有一個(gè)富戶，主人姓張，喜好道術(shù)，多稱其為張神仙。傳聞通曉奇門遁甲之術(shù)。在一年的冬夜，家中的幾個(gè)雇農(nóng)欲想一識(shí)主人的道術(shù)，并言帶其游瑤池仙地。在一小段的施法后，幾人來(lái)到天宮，美妙的奇花易草閱之不盡，至天明幾人發(fā)覺自己圍著谷場(chǎng)而行一夜，腳下的積雪繞踏而平。幾人如夢(mèng)方覺。從這個(gè)故事里學(xué)者要知道，法術(shù)不過是虛幻的催眠術(shù)而矣。也叫“祝由”。實(shí)際上宏觀的世界法術(shù)是改變不了的，看到的只不過是心理和幻覺的假象。施行催眠的人控制了它人的思想意識(shí)。這也就是法術(shù)的奇門古聞?dòng)兄灰娪腥顺晒Φ闹饕?。因?yàn)檫@種方法施用的范圍是很小的，大局上是掌握不了的。也是這種方法使用的不當(dāng)就會(huì)危害社會(huì)和他人，他是違道的，故為所禁。但它在施用時(shí)可能與預(yù)測(cè)出的時(shí)空有關(guān)。還要結(jié)合道家的抱一修煉之術(shù)。此經(jīng)的作者趙普也是奇門遁甲《煙波釣叟賦》的原始作者。他皆明數(shù)術(shù)又明法術(shù)，這要學(xué)者自己去連想了。有人說奇門是帝王之術(shù)，是高深的預(yù)測(cè)體系，曾被統(tǒng)治階層篡改過，這也算是一個(gè)佐證吧。
閱讀指南
我在翻譯此文的時(shí)候，盡量翻譯它的法術(shù)含義，與之和數(shù)術(shù)的密切關(guān)系。如學(xué)者還想從虛幻的法術(shù)上，找出究竟就違背了我翻譯這本奇門遁甲的本意了。但它是數(shù)術(shù)奇門的一種變通方法是在肯定當(dāng)中的。我們常用的節(jié)氣和布局只是陽(yáng)用的奇門，它是天體的一個(gè)坐標(biāo)。屬天，故能預(yù)測(cè)出事態(tài)的吉兇結(jié)果。還有一種奇門，就是這個(gè)坐標(biāo)投到地上的影子，屬地，為陰，是變幻出的結(jié)果。它體現(xiàn)的是一陰一陽(yáng)為道的周易法則。這種方法卻是極其簡(jiǎn)單的，古人為不使這種方法讓世人知曉，設(shè)計(jì)出了符咒的傳承一宗。大多使用了隱語(yǔ)。如把神鬼類的東西換算成“周易”的理論象術(shù)，它身上的迷霧就會(huì)被一一揭開。這種方法是易學(xué)的機(jī)巧方法，初學(xué)的人體悟不出，時(shí)間久了就有所感悟。對(duì)于咒語(yǔ)它能讓人安靜，是自我的催眠的方式。都是白話，我大多都是照般原經(jīng)的，因?yàn)橐矡o(wú)從翻譯。對(duì)于符的不同用處，他類似于正統(tǒng)奇門遁甲的不同預(yù)測(cè)類別。而符就顯得沒什么實(shí)際意義了。它大都是北斗星斗形的夸張寫意，外加鬼字在其下或加內(nèi)。鬼為陰體，大約六甲陰符就是使用隱含之象的。總體來(lái)說它就是《奇門遁甲》六甲飛宮的變通使用方法。對(duì)九宮的稱呼上，陽(yáng)為罡，陰為斗，也就是踏罡步斗。八卦的象是“范圍天地而不廣，曲成萬(wàn)物而不遺”。奇門遁甲是周易文化發(fā)展的一個(gè)主要分支，若脫離了周易文化的象數(shù)理也就無(wú)從談起了。對(duì)于虛無(wú)的法術(shù)幻象，人的思維想象是沒有邊界的。他滿足了人類的理想和好奇的欲望。但在現(xiàn)實(shí)里他是不能實(shí)現(xiàn)的。陽(yáng)可預(yù)測(cè)，陰為無(wú)行。六丁秘法，乃六甲飛宮之變通。這是本經(jīng)之要。
原文
宋尚書右仆射趙普進(jìn)經(jīng)表
臣聞，天之可度，則覆物必廣；人之有奇，則建功不難。設(shè)當(dāng)時(shí)天運(yùn)之亨，必際風(fēng)云之會(huì)。臣趙普始隨陛下，收復(fù)諸國(guó)，末嘗不失圖書于秘府，功須不及漢之蕭相，其志則無(wú)異也。且諸閣所藏圖書，可謂密矣。如《太白陰經(jīng)》《驅(qū)雷兵三十六府氣運(yùn)圖》《起風(fēng)云十二戒法》《縮水龜?shù)洹贰栋文旧窠?jīng)》，若此密文，不可勝數(shù)。然究其實(shí)，不亦難呼？其義渺茫，其辭枝蔓，或受戒之后，終身不飲，有法之后舉族不葷，既奉此逐不能奉彼。修設(shè)或有反，必有重災(zāi)，不可急救。臣愚觀之，末嘗近善。一日有羅浮山隱士劉罕謁臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“諾”劉罕以為未也。因出紫囊于案，乃焚香設(shè)拜，啟囊取書，授臣曰：“黃帝得伐蚩尤于阪泉之野，藏之天府，后授之堯、舜、禹、湯、文、武。戰(zhàn)國(guó)失之，秦始皇獨(dú)得焉，驅(qū)神陰助，既統(tǒng)海內(nèi)，復(fù)以無(wú)道失之。始秦歷漢，后諸侯得之，散落四海者多矣。嗚呼，有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。唯前漢陳平、后漢鄧禹、蜀漢諸葛亮、唐郭子儀、李靖五子得。恭謹(jǐn)而行，每運(yùn)奇計(jì)，人不可測(cè)，凡行師出軍，偷營(yíng)劫塞，雷電風(fēng)雨隨時(shí)二至。自五子已往，此法不聞?dòng)谑酪?。草民庸懶，隱于羅浮山，積有歲矣。先師珍藏是文，積有年代。曾戒曰，后有圣明真主啟運(yùn)，必有真人助之，當(dāng)持此經(jīng)以獻(xiàn)，倘公能恭謹(jǐn)信而行之，則功不在五子之下。”臣敬事之，約半歲，或聞?dòng)腥硕涎攒妵?guó)利害，臣顧室內(nèi)無(wú)人。疑惑心開，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿猜忌，臣自此轉(zhuǎn)加敬懼。且后耳畔報(bào)應(yīng)，日逐事件，不可遍舉。至于親侍陛下，收復(fù)逐寇，勢(shì)如破竹，非臣之謀長(zhǎng)策遠(yuǎn)，實(shí)六神之功也。且若行師之日，王全光、崔彥迪、劉光義、曹彬等，惟知臣事此事，臣謂之曰某日雨，某日風(fēng)，某日火燒營(yíng)寨，萬(wàn)無(wú)失一，其法可謂通玄捷徑。劉罕豈凡人也，其人厥后隱遁，寂不知識(shí)其所終，莫非天授我宋耶？實(shí)囊括諸家之秘，誠(chéng)玄秒不傳之文。直書其事，謹(jǐn)錄上進(jìn)，較其始終，符咒止千余字，乞藏玉匱，亦永保國(guó)禎萬(wàn)年，以賴神天之感，
開寶四年七月初一日，奉圣旨玉匱藏之，安秘書閣。
譯文
趙普是宋代開國(guó)皇帝趙匡胤的家臣，因其辦事穩(wěn)重，很受太祖、太宗兩代皇帝的賞識(shí)。被賜姓趙，曾三度入相，讀書不多，以“半部論語(yǔ)獻(xiàn)君王，半部論語(yǔ)治天下”傳為佳話。是歷史上賢能的名臣之一。在宋代以后，奇門遁甲的保留有可能有來(lái)他的整理貢獻(xiàn)。奇門遁甲每到戰(zhàn)亂時(shí)期就出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上，這是它的兵陰陽(yáng)理論的軍事思想在數(shù)術(shù)領(lǐng)域里特別出眾的原因。隱士劉罕授奇門遁甲與趙普，與九天玄女授奇門與軒轅黃帝、秦末黃石公授張良的傳承是一至的。好讓這種思想，有一個(gè)讓人信服的權(quán)威地位。在今天的玄學(xué)領(lǐng)域里，也很正常的存在著某人授異人傳授，或姜太公、諸葛亮、劉伯溫的嫡傳后人在兜售這種傳統(tǒng)的古文化。糾其言是不可信的。文中稱為“玄秘之文”的奇門遁甲，是很好理解的。為了不讓后人知道這門數(shù)術(shù)的真相，是用隱語(yǔ)寫成的。奇門遁甲的主要功能的預(yù)測(cè)和決策使用，它是“周易”文化發(fā)展的一個(gè)主要分支。這點(diǎn)是無(wú)可置疑。應(yīng)何的一個(gè)預(yù)測(cè)門類，若脫離了“易經(jīng)”文化淵源，是無(wú)從談起的。文中“若逢圣明真主啟運(yùn)，當(dāng)有真人助之”著有可能是趙普借用奇門遁甲來(lái)為宋篡后周政權(quán)找一個(gè)合理的天命借口。在中國(guó)歷史上，這種以天命觀來(lái)愚弄人民的方技屢見不鮮。是統(tǒng)治者慣用的手段之一，
原文
遁甲神經(jīng)出處序
昔蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克。帝曰：“聞伏羲治天下無(wú)兵，今蚩尤一庶人，生妖氣，伐而無(wú)功，戰(zhàn)而不克，吾之過也。”忽目前五色云從空中而下，云中有六玉女侍書，出二童曰“奉九天玄女圣命，送《遁甲符經(jīng)》三卷，告與伐之。愿?jìng)鞔宋摹Ｄ颂斓馗５?，是八卦之吉兇，辯風(fēng)云之變動(dòng)，識(shí)氣候之成敗，觀日月之盈虧，論陰陽(yáng)之順逆，曉星辰之休咎，知人清之勝負(fù)，此術(shù)乃萬(wàn)變?nèi)f化之法也。”帝乃長(zhǎng)跪而受之。二童子并玉女乘云而去。帝逐開函，得《陰符經(jīng)》三卷。上卷乃神仙煉丹抱一之術(shù)，說長(zhǎng)生之法，中卷安幫定國(guó)，撫安王民之法，下卷論戰(zhàn)伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之而設(shè)壇造印劍令，依次，戰(zhàn)蚩尤于逐鹿之野，爾后厥勝，藏之金殿，后大亂，皇湯文的之，傳于凡世，的之者，決勝如仙，可宜慎之，勿傳下等帆夫。六丁者天下之正神，不同尋常青龍、明堂、太陰等神。長(zhǎng)隨玉女，受之使喚。在天地內(nèi)如陰身遁行，以左手持刀，閉氣一口，右轉(zhuǎn)畫地一圈，聞惡人在內(nèi)，便于外作局子六尺，如惡人在外，便于內(nèi)作局子六尺，如在野外，便在野外作局子。變神用算子六條，各長(zhǎng)一尺二寸，逐旬青龍依次排之。而直放算子到玉女門上，以左手牽之，算橫著閉門，卻從天門地戶而去，閉門了身行隱遁。每一算子存為一人也，玉女到太陰往想外人不見我也。乃先念凈口身神咒，左手結(jié)印，右手持劍，踏北斗丁罡步，批頭仗劍，念了凈口凈身咒，閉目藏精，默念七星名字一遍，斷關(guān)土地，念咒決須向旺方取氣吹之，而后逐行。此法出入行軍用焉，不問兇神惡煞，皆入地回避，不感當(dāng)途。他總我寡，或萬(wàn)軍圍困，但望天罡取氣，所指之方而去，千軍不覺，萬(wàn)軍不見。此玄秒口訣，千金不傳，萬(wàn)金不度，勿泄天機(jī)，乃護(hù)國(guó)之寶，不能為人見矣。
?。@里的《通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》和唐代李荃注譯的《黃帝陰符經(jīng)》序文大體一致，是否被混合了呢？后世也有說《陰符經(jīng)》皆遁甲經(jīng)的。也是分上中下三卷，是道家的經(jīng)典著作，是李荃在少室山逢酈山老母所傳，注解其原意的，道家對(duì)它特別重視，有“道德靈文滿五千，陰符寶字愈三百。古今上仙無(wú)限數(shù)，皆從此初達(dá)真荃。｝
譯文
幾呼所有的奇門遁甲的著作，都把它的產(chǎn)生時(shí)代，上推至軒轅黃帝與蚩尤的征戰(zhàn)時(shí)期。由九天玄女授奇門于黃帝符決而伐蚩尤于逐鹿之野。無(wú)疑它是一種與兵法相結(jié)合的數(shù)術(shù)方法?！渡袝吩?#8220;九黎之首，號(hào)曰蚩尤。”他是西方九黎族的部落首領(lǐng)。在奇門遁甲里，他實(shí)際隱含的是十天干中的庚。五行的屬性為金，為秋，是西方白虎。主兵戈、戰(zhàn)亂、為兇煞，在天文星象上為太白、長(zhǎng)庚。唐代的李荃著有兵法《太白陰經(jīng)》，皆出此象。黃帝王于中央，為土德王。在奇門遁甲里，他實(shí)際隱含的是十天干的戊土，在四時(shí)的中央。在五行流行的排序關(guān)系上，｛木火土金水｝順則相生，戊土生庚金。那嗎他為什么又要與庚金相戰(zhàn)呢？因被稱為值符的甲木隱遁于其中。他是六軍｛戊己庚辛壬癸｝與三個(gè)奇兵｛乙丙?。?duì)伍的統(tǒng)帥。故要握機(jī)于中央。金賴土生，甲木克戊土無(wú)氣，使金的生命之源被掐斷。甲木為德，庚金為煞。天道好生，用扶德仰煞的形式來(lái)完成生生不息的生命運(yùn)程。而值符甲子｛戊｝又是北斗星柄首天罡所化，屬于陽(yáng)剛之氣，隨同節(jié)氣而周布八方。它不同于《六壬》術(shù)以月建的逆數(shù)合神為月將，屬于陰柔之氣，是天體的反木星體系。奇門遁甲是九天玄女所傳，而九天玄女又是因何產(chǎn)生的呢？玄是北級(jí)紫薇垣的中央色，《史記》天官書載，“斗為帝車，運(yùn)于中央，均四時(shí)，分五行，定節(jié)侯》”天體的中央是北級(jí)，只有此星居中不動(dòng)，眾星環(huán)繞而轉(zhuǎn)。女為陰象，九是洛書九宮。它是圍繞北級(jí)星旋轉(zhuǎn)的北斗星加輔弼二星組成的?！短菩g(shù)》載“地有一卦，天有一星，古今相循。”在天為九星，在地為八卦，合中央皇級(jí)為九宮。幾大的數(shù)術(shù)門類都在沿用這種方法。只是稱謂的不同。時(shí)局奇門以坎一宮為天蓬水星、坤二宮為天芮土星、震三宮為天沖木星、巽四宮為天輔木星、中五宮為天禽土星、乾六宮為天心金星、兌七宮為天柱金星、艮八宮為天任土星，離九宮為天英火星。日局奇門對(duì)應(yīng)的九星是太乙、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天乙。與八門對(duì)應(yīng)的是休門貪狼、生門左輔、傷門祿存、杜門文曲、景門廉貞、死門巨門、驚門破軍、開門武曲。與陽(yáng)宅八宅對(duì)應(yīng)的是伏位、六煞、天醫(yī)、五鬼、禍害、絕命、延年、生氣。另外的運(yùn)籌布纂之說在奇門遁甲里起源很早，唐代的《太白陰經(jīng)》《遁甲》章就載有“真人閉六戊”“玉女反閉局”之法。其實(shí)就是遁甲與六壬術(shù)兩者的合一使用。閉六戊為遁甲式，玉女反閉局為六壬式，其月將是反方向排布的。其中的天門、地戶、太陰方是使用中的人盤，吉事出天門無(wú)阻，兇事入地戶而藏。開門為天門大利遠(yuǎn)行，杜門為地戶宜于藏形，死門為人門，生門為鬼路。太陰是遁甲的隱盤。
原文
罡步
藏形隱跡，步我罡魁，我見其人，人無(wú)我知，動(dòng)則如意，叱聲鬼隨，急如水火，鼓舞風(fēng)雷，變澤成山，翻地覆天，我身堅(jiān)固，安然默然，萬(wàn)載長(zhǎng)生，與道合仙，急急如九天玄女律令敕。
譯文
罡步也稱禹步或步斗。葛洪在《抱撲子》中說“夫萬(wàn)法，必通于禹步”?？梢娝诘佬g(shù)中的重要性。奇門遁甲的功能大都被渲染的分為三種，一為指導(dǎo)道家修煉的抱一守中之術(shù)｛氣功內(nèi)丹｝、二為指導(dǎo)人君在政治上的安幫定國(guó)、三為指導(dǎo)將軍在戰(zhàn)爭(zhēng)上決勝于敵。罡步說簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是用腳在地上走出一遍洛書的數(shù)字路線。完成一個(gè)九宮格，走前要?jiǎng)澋夭骄?，俗稱“四縱五橫”畫一個(gè)簡(jiǎn)單的九宮格。此法相傳大禹治水時(shí)所創(chuàng)，傳說大可不必去相信。整個(gè)九宮罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行屬水。這里的罡步是一個(gè)先天八卦結(jié)合的洛書九宮。為什么要用先天八卦呢？這和道家注重反撲歸真的思想有關(guān)。疾如水火｛水火不相射｝，鼓舞風(fēng)雷｛雷風(fēng)相搏｝，變澤成山｛山澤通氣｝，翻地覆天｛天地定位｝。罡步在各種道術(shù)中也不相同，現(xiàn)多介紹幾種供愛好道學(xué)的參考。
澤 天 風(fēng) 兌 乾 巽 四 九 二
火 水 離 坎 三 五 七
雷 地 山 震 坤 艮 八 一 六
錄《易經(jīng)、系辭》先天八卦章，“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相博，水火不相射”。
太上老君六陰玉女洞微經(jīng)法
卷上
原文
太上曰；夫欲傳授之士，須沐浴、潔身、莊重、先柱名香、仰視北辰，誠(chéng)心祝香。仰啟昊天玉皇上帝，太上九天玄女元君，圣師玄天上帝；
“臣乃太上弟子，昨授太上玉女六陰洞微經(jīng)法，反皈身供奉，依法行持，伏愿天垂福佑，地賜禎祥，大道速成，愿心早畢，臣拜授此經(jīng)以后，永為行持，無(wú)輕語(yǔ)狂妄，無(wú)易泄非人，無(wú)橫用邪為，無(wú)往求雜事。臣從得此法，愿求長(zhǎng)生，次利百姓，濟(jì)民助國(guó)，退濁入清，蕩妖殺邪，惟希三天大鑒，萬(wàn)象先咸知，賜臣通靈，使臣逐愿，如或妄行妖邪，臣干犯天誅，圣真勿佑，急急如律令。
譯文
太上老君說：得傳授此經(jīng)的人，要沐浴洗凈身體，神情莊重，先上三柱名香，抬眼仰望北辰｛北極星｝，誠(chéng)心在心中啟禱，昊天玉皇大帝，太上九天玄女元君，圣師玄天上帝：
“｛臣在帝君面前自稱｝臣昨天已授《通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》皈依供奉，永為行持，愿天垂福佑，地賜吉祥，愿心早達(dá)，臣得此經(jīng)后，永為行持，不輕語(yǔ)狂妄，不泄露非人，不橫用邪為，不多求雜事。臣縱得此經(jīng)法，第一愿求長(zhǎng)生不老的仙法，第二福利百姓，濟(jì)民保國(guó)，安心守靜，蕩除妖邪。希望玉皇大帝，九天玄女，玄天上帝找日明鑒，萬(wàn)象感知，讓臣通靈，使臣如意，如或妄行妖法，愿受天罰，急急如律令”。
原文
傳后選吉日置面餅七個(gè)，歡喜團(tuán)七個(gè)，凈布七條，棗湯七盞，于二更時(shí)，星月朗明，面北斗下置七位供養(yǎng)，烈火焚香，手持此經(jīng)，稷首百拜告曰；“臣精心瀝志，集氣會(huì)神，再拜上香，以誠(chéng)盟誓，臣乃太上之子，久行清靜，誠(chéng)測(cè)天心，欲離凡塵，愿歸蓬島，臣虔誠(chéng)拜告，有事上聞，伏愿真慈，俯垂憫鑒，臣以于｛某｝月日，承受太上玉女六陰洞微經(jīng)法，臣欲行持，愿垂盟鑒，臣授此法，不敢輕為，非急難救人，誓無(wú)妄用，臣今虔誠(chéng)供應(yīng)，奠儀誠(chéng)誓，此言或不尊依，甘當(dāng)罪罰，凡有急難救應(yīng)，愿垂加護(hù)佑。
譯文
祈禱完后選個(gè)吉日，定置面餅七個(gè)，歡喜團(tuán)七個(gè)｛饅頭｝，干凈的布七條，棗湯七盞｛應(yīng)該是酒七盞｝于二更｛亥時(shí)｝星明月郎之時(shí)，面朝北斗下供奉，烈火焚香，手持《通玄六陰洞微遁甲真經(jīng)》虔誠(chéng)拜告：“臣｛我｝精心勵(lì)志，集氣會(huì)神，再次上香拜請(qǐng)，虔誠(chéng)盟誓：臣是太上老君弟子，常行清靜，誠(chéng)感天心，欲離凡塵，愿歸蓬萊仙島，虔誠(chéng)拜告，呈事上聞，愿的真慈，星君憫鑒，臣于某年月日，得授《通玄玉女六陰洞微遁甲經(jīng)法》，臣欲行用，今日盟誓，臣得此法后，不輕易使用，不是急難救人決不妄用，臣今在供品奠儀前的真心盟誓，如有不遵從的干當(dāng)上天的罪罰，若有急難救應(yīng)，愿上天伏加護(hù)佑。｛祭物用七個(gè)是北斗七星的含義，它實(shí)際也就是九宮，輔弼二星隱而不見｝
原文
既前進(jìn)上香，再拜低聲祝曰；“臣欲得二三玉女為臣之使，上達(dá)天庭，下巡世界，飛符走印，祛邪斬妖，一切應(yīng)用，臣欲驅(qū)使，伏希尊慈，伏垂降鑒。”
復(fù)上香再拜祝曰；“臣所言事已告御前，伏得威儀，時(shí)加護(hù)佑，” 再拜，收香座。
譯文
祈告完后再上一次香，小聲低語(yǔ)說：“臣欲得二至三各玉女陰神聽臣的指使，｛玉女陰神共六個(gè)，只使二三各是顯不貪妄之故｝上知天道的變幻，下知地方的休祥，飛符走?。字捣w行九宮，六甲值使順逆行走九宮｝祛邪斬妖，一切應(yīng)用，聽臣的驅(qū)使，希望真神，早日降臨。”完后再上香一次說：：臣所言的事已上告到玉皇大帝之前，以的威儀，時(shí)時(shí)護(hù)佑”再敗，把香座祭物收起。
原文
再選吉日，備茶一份，酒一盞，果子一盤，二更時(shí)不令人見，向北辰下檐底，設(shè)香座上香，再拜虔誠(chéng)啟請(qǐng)；“北極鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)真君，今夜今時(shí)，愿垂降駕，臣有小事，百拜上奏御前，臣奉太上之敕法錄行持，斬鬼祛邪，助國(guó)安家，給濟(jì)孤貧，欲以《六陰洞微經(jīng)》行持，驅(qū)使二三玉女，和平天地，制御邪魔，于理所為，于從其愿，伏愿帝君衷鑒，加助威靈，敢仗高真，永居正位，安印之所，皆是道場(chǎng)，伏愿圣慈，以得圣德。”
譯文
再選個(gè)吉日，備茶一份，酒一盞，果子一盤，二更時(shí)｛亥時(shí)晚９點(diǎn)至１１點(diǎn)｝面向北辰，立香座虔誠(chéng)拜請(qǐng)說：“北級(jí)鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)真君，｛北方名真武大帝｝今夜今時(shí)，愿得駕臨，臣有小事以百拜上奏御前｛玉皇大帝前｝，臣得授太上老君之法行持，斬鬼祛邪，助國(guó)安家，救濟(jì)孤貧，欲以六陰洞微經(jīng)法行持，驅(qū)使二三玉女，貫通天地，制服邪魔。以理所為，如我所愿，愿帝君明鑒，加助威靈，仰仗真神，永居正位｛安于心中｝安印之所｛古時(shí)的遁甲式盤｝皆是天地的道場(chǎng)。愿圣帝君慈祥，以得大德。
原文
既以兩大指做劍決而祝曰；“天清地寧，陰濁陽(yáng)清，瞪目散發(fā)，龜蛇合形，手持寶劍，斬伐邪精，來(lái)居吾室，主六陰尊，聽吾告啟，從吾所陳，永鎮(zhèn)中位，護(hù)至仙成，急急如律令，｛念七遍｝。”
再上香祝曰；“臣于以二三玉女為使，一切所為祛使，愿帝君加護(hù)，同佑神通，不勝大幸。”
再拜，收香座辭退。
譯文
以右手中指食指伸直其它三指彎曲做成劍指而說，｛道教驅(qū)使時(shí)的形式之一，也稱手決｝天清地寧，陰濁陽(yáng)清。｛宇宙太級(jí)渾濁初開之時(shí)，清氣上伏為天，濁氣下降為地｝眼見形成，龜蛇合形｛北方玄武座的星象圖形，是一條蛇纏繞在龜背之上，人以心為中心，天以北級(jí)為中心，這也就是傳說龜負(fù)洛書出洛水的原始面目，北方為水，洛書是玄武座中的北斗七星組成的，外加輔弼二星｝手持寶劍｛劍可代指斗柄的天罡星，在人體是天人合一的觀點(diǎn)｝斬伐邪精，來(lái)居吾室，主六陰尊，｛室是心室，或家中存放遁甲式盤的地方｝聽我的告啟，聽我的指令，永在中位｛中是太級(jí)點(diǎn)｝護(hù)至仙成，急急如律令。”后再上香說：“臣德以二三玉女為使喚，一切所為愿帝君保護(hù)，以得神通，是我的大幸，”再拜，把香座收起而退。
原文
大會(huì)祭儀
癸亥日先寫狀并符，時(shí)閑人在外，先一夜備供品，上香設(shè)拜，面北辰前，存神叩齒，乃祝曰；“｛某｝郡，弟子謹(jǐn)謹(jǐn)先告，拜請(qǐng)祖師北極鎮(zhèn)天真武佑圣真君愿垂圣駕，定盟大法。
上香酌酒，
丁卯真君前啟請(qǐng)；“奉請(qǐng)丁卯玉女足日之，字保中，無(wú)級(jí)仁福真君，聞臣之香，降臨壇所。焚香，焚合同符，詠本身咒，取本方氣吹之。
奉請(qǐng)丁丑玉女無(wú)上，字太和，橫天仁實(shí)真君，聞臣之香，降臨壇所。
奉請(qǐng)丁亥玉女陸名集，字廣陽(yáng)，都府仁元真君，聞臣之香，降臨壇所。
奉請(qǐng)丁酉玉女救欽靈，字正一，亞夫仁休真君，聞臣之香，降臨壇所。
奉請(qǐng)丁未玉女乘素靈，字玄英，無(wú)比仁至真君，聞臣之香，降臨壇所。
奉請(qǐng)丁巳玉女朱福稱，字文廣，高尚仁德真君，聞臣之香，降臨壇所。
譯文
在癸亥日先寫好申請(qǐng)的狀并使用的符，讓閑人在外不得入內(nèi)，｛因第二天甲子日奇門換局｝至甲日子時(shí)，上香備上供品，面向北辰，存神叩齒｛道家一種養(yǎng)生建腦的方式｝，后祝說：“某郡｛地址｝弟子謹(jǐn)慎上告，拜請(qǐng)祖師北極鎮(zhèn)天真武佑圣真君下降壇所，與我定盟。”上香酌酒，在丁卯真君面前啟請(qǐng)，奉請(qǐng)丁卯玉女足日之，字保中，無(wú)級(jí)仁福真君，聞臣之香，降臨壇所。焚香，焚合同符，｛道家虔誠(chéng)的法式｝詠本身咒，取本方氣吹之。｛向卯方取氣一口吹到壇中符上，下用同等方式｝
原文
臣今奉請(qǐng)二三玉女已降臨，伏乞真靈府垂大駕，隨請(qǐng)下降，受臣懇禱；“左手劍決，右手大煞文，叩齒三十六通，念六陰六丁玉女八素隱言咒，曰：“龍曜九氣，五岳從之，天蓬四圣，十元八級(jí)，斗星百靈，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞微律令。”連念三遍，逐一攝六丁本身決，玉女召之。逐取方氣吹壇中，奉請(qǐng)玉女依位而坐，燒本身符六道于壇中，叩齒瞑目存神想玉女降臨壇中，在上香祝曰；“臣今奉請(qǐng)真武真君，今日焚香，召請(qǐng)二三玉女，想已降臨坐次，弟子｛某｝是太上老君弟子，久持圣道欲愿長(zhǎng)生，履清靜，規(guī)行奧秒，事長(zhǎng)親至道，凜命修行，上薦祖先魂神，下濟(jì)萬(wàn)民災(zāi)疫，臣奉持法錄，依道攝行，今欲置壇，莊嚴(yán)凈室，移科營(yíng)辦，享祭真君，仰賴威廣，俯垂洞鑒，｛某｝欲通仙理，為國(guó)安民，咒水行符，祛邪治鬼，上助國(guó)家之用，下扶身命之為，不論巨細(xì)，一切運(yùn)動(dòng)之事，皆賴威仙，當(dāng)作使者，助｛某｝行持，聽某指陳，東西南北，悉皆從順，稱名畫印，如聞啟請(qǐng)，既時(shí)來(lái)臨，記其所言，不可失信。”
譯文
臣今天奉請(qǐng)二三六丁玉女降臨，乞垂真靈大駕下降，左手劍決，右手大煞文，叩齒三十六通，念六陰六丁玉女八素隱言咒，曰：“龍曜九氣，五岳從之，天蓬四圣，十元八級(jí)，斗星百靈，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞微律令。”｛六陰六丁玉女八素隱言咒，它實(shí)際是一個(gè)理論方法用隱言寫成的白話，歸納起來(lái)就是奇門遁甲的一個(gè)地盤九宮，龍是六甲值符飛布九宮之上，五岳是五行的四時(shí)五方，東岳泰山木，南岳恒山火，西岳華山金，北岳衡山水，中岳嵩山土。天蓬四圣，四圣北方天蓬玄武，東方天沖青龍，南方天英朱雀，西方天柱白虎，十元八極是八卦九宮對(duì)沖數(shù)相和為十，坎一與離九合十，艮八與坤二合十，震三與兌七合十。斗星百靈九宮是北斗星所化來(lái)，十二日真是十二地支時(shí)序在八卦九宮的位置?？矊m有子。艮宮丑、寅。震宮卯。巽宮辰、巳。離宮午。坤宮未、申。兌宮酉。乾宮戌、亥。奇門的生旺墓刑都從此來(lái)。玉女六丁是遁甲的一工人隱盤。愿垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞微律令。”念三遍，逐一用六丁本身決，并呼玉女名字召之。在逐一取六丁本方氣吹之到六甲壇中｛奇門式盤｝想象玉女依位而座，燒本身符六道與壇中，｛六甲，甲子戊、甲戌己、甲身庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸｝瞑目存神叩齒遙想六丁玉女降臨壇中，再上香而說：“臣今天奉請(qǐng)北方真武真君，依次焚香，請(qǐng)召二三玉女，想已經(jīng)降臨壇所，弟子再拜，弟子是太上老君的弟子，久行圣賢之道，愿的長(zhǎng)生，心歸清靜，不越戒規(guī)，孝敬父母，修行德道，上助國(guó)安家，下濟(jì)民與水火，臣奉此法，依道奉行，今天置壇，在莊嚴(yán)的凈室內(nèi)，依科照辦，享祭真君，仰賴你的威靈，俯垂洞鑒，某欲登仙班，為國(guó)安民，咒水性符，祛邪治鬼，上助國(guó)家之用，下扶自己身命之為，不輪大小事件，一切運(yùn)轉(zhuǎn)之事，皆賴威靈，當(dāng)做使者，助某行持，聽某指揮，東西南北悉皆順利，稱名畫印，如聞啟請(qǐng)，即時(shí)來(lái)臨，記其所言，永不失信。
原文
上香在拜，輕近前低語(yǔ)曰；“吾領(lǐng)太上之敕，平調(diào)宇宙，安輔國(guó)家，興兵發(fā)馬，使鬼祛邪，今祭仙靈，永為佑使，須當(dāng)隨吾機(jī)變，依吾所為，欲有不從，當(dāng)行太上之令，玉皇之敕，斬神之身，滅神之德，伏為靈通，下垂聰聽。”
譯文
上香再拜一次，輕聲低語(yǔ)說：“我領(lǐng)太上老君敕令，平調(diào)宇宙，安輔國(guó)家，興兵發(fā)馬，使鬼祛邪，今天祭祀仙靈，愿永為佑使，須當(dāng)隨吾機(jī)變，依吾所為，欲有不從，當(dāng)行太上老君、玉皇大帝的敕令，斬神之身，滅神之德，伏為靈通，下垂聰聽。”｛拿太上老君與玉皇大帝的牌字對(duì)六陰六丁神的恐嚇｝
原文
上香再拜，舉酒次，設(shè)拜跪膝，叩齒祝曰；“弟子姓｛某｝謹(jǐn)遇大會(huì)之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，行授天章，本師有約，太上之傳，今遇大會(huì)，聊獻(xiàn)于觴，風(fēng)伯灑掃，雨師凈壇，奉祭｛某｝心好禎祥，陳名通姓，愿奉真光，終身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大棗，細(xì)核小穰，百清香酒，浮儀瓊漿，時(shí)新五果，白米嘉糧，得受我祭，恣意斟嘗，酒醉食飽，隨我行藏，凡有禱語(yǔ)，一一相聞，常隨我所，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到處，與真皆行，隱現(xiàn)往返，萬(wàn)事安康，速成大道，早達(dá)仙鄉(xiāng)，我有諸苦，真與告詳，我有所欲，真當(dāng)隨長(zhǎng)，入敵保國(guó)，萬(wàn)事為良，護(hù)衛(wèi)我身，與天地藏，瓊灌奠酹，伏惟尚饗，急急如太上律令。”
譯文
上香，舉酒，設(shè)拜跪膝，叩齒說：“弟子｛某、通自己的名姓｝今遇大會(huì)之夜｛甲子日子時(shí)｝尊敬的祭祀于二三玉女的前面，切念｛某、我｝心性自然，行授天章，本師有約，太上老君所傳，今遇大會(huì)，聊獻(xiàn)于觴，風(fēng)伯灑掃，雨師，凈壇，奉祭｛某｝心好禎祥，陳名通姓，愿奉真光，終身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大棗，細(xì)核小穰，百清香酒，浮儀瓊漿，時(shí)新五果，白米嘉糧，得受我祭，恣意斟嘗，酒醉食飽，隨我行藏，凡有禱語(yǔ)，一一相聞，常隨我所，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到處，與真皆行，隱現(xiàn)往返，萬(wàn)事安康，速成大道，早達(dá)仙鄉(xiāng)，我有諸苦，真與告詳，我有所欲，真當(dāng)隨長(zhǎng)，入敵保國(guó)，萬(wàn)事為良，護(hù)衛(wèi)我身，與天地藏，瓊灌奠酹，伏惟尚饗，急急如太上律令。”
原文
上香再拜，逐一誦本身咒，取氣一口吹座上，密曰；“丁卯玉女得太上六陰洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往來(lái)三界，出幽入冥，行往座臥，皆賴仙真，召之立至，召之立臨，人間萬(wàn)事，令我通聞，愿以昭報(bào)，幸勿違戾，急急如律令。”念三遍，從丁卯方取氣吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔誠(chéng)上香曰；“能役六陰，出幽入冥，無(wú)畏無(wú)懼，亦無(wú)所驚，隨吾符轉(zhuǎn)，隨吾印行，祛除萬(wàn)禍，集福一身，日動(dòng)夜藏，不得違令，急急如律令。”
譯文
上香再拜，依次誦本身咒，各取本方氣一口吹六陰座上，說：“丁卯玉女得太上六陰洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往來(lái)三界，出幽入冥，行往座臥，皆賴仙真，召之立至，召之立臨，人間萬(wàn)事，令我通聞，愿以昭報(bào)，幸勿違戾，急急如律令。”念三遍，從丁卯方取氣吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔誠(chéng)上香曰；“能役六陰，出幽入冥，無(wú)畏無(wú)懼，亦無(wú)所驚，隨吾符轉(zhuǎn)，隨吾印行，祛除萬(wàn)禍，集福一身，日動(dòng)夜藏，不得違令，急急如律令。”
原文
如是繞匝畢，如此六處一同，上香再拜祈，收符一道，捻成團(tuán)子，用各位酒服下，上香念此語(yǔ)曰；“吾今奉法，吾乃為師，以真為弟，吾欲所遣，神可隨吾，自此以往，不離吾身，金錢云馬，真之誠(chéng)，凡有施為，不可失信。”燒化紙錢畢，收座?！?br> 譯文
如此六陰六位做畢，上香再拜，畫六陰符六道，捻成團(tuán)子，用壇上六陰符前酒服下，再上香說：“吾今奉法，吾乃為師，以真為弟，吾欲所遣，神可隨吾，自此以往，不離吾身，金錢云馬，真之誠(chéng)，凡有施為，不可失信。”燒化紙錢畢，收座。
太上老君六陰玉女洞微經(jīng)法
卷中
傳授感應(yīng)式
原文
太上曰；“夫欲入道，必先深頤玄微奧旨，興兵發(fā)馬，守道遁行，祛邪除惡，保佑元真。此乃吾之至要之門，進(jìn)登仙品，莫非是徒，難通此法也。此通天清之奧路，達(dá)地府之淵微，理通古今，道冠萬(wàn)術(shù)。于身益者，上謁官長(zhǎng)，利見王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飛符走印，制服狂妖，求道欲仙，縱情任意，于國(guó)有利，興兵發(fā)馬，立見陳綱，治水潦之災(zāi)，滅饑謹(jǐn)之苦，乃感王侯之夢(mèng)，合諸人物之心，入水登山，行幽坐險(xiǎn)，若非此法，安可如然而登玄理。
譯文
太上老君說：“欲得此道的人，必須先深通玄奧的理論宗旨，興兵發(fā)馬，守道遁行，祛邪除惡，保守真元，此使道法的至要之門，進(jìn)登仙品，不是好道的人，難通此法。此通天清之奧路，達(dá)地府之淵微，理通古今，道冠萬(wàn)術(shù)。并可有益自身，求見官長(zhǎng)，利見王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飛符走印，制服狂妖，求道欲仙，縱情任意，于國(guó)有利，興兵發(fā)馬，立見陳綱，治水潦之災(zāi)，滅饑謹(jǐn)之苦，乃感王侯之夢(mèng)，得之他人之心事，入水登山，行幽坐險(xiǎn)，不是遁甲的這個(gè)方法是不能登臨玄奧之理的。
原文
太上曰：“吾傳此經(jīng)法，流布人間，以濟(jì)仁人者之用事，非是其徒，切莫私授之，可與子千金，不可泄吾六甲陰經(jīng)者，自古自今末嘗有不從此用事而成其道也。則私傳禁違，既時(shí)為罰，惡報(bào)殃禍，災(zāi)咎橫生，非道之士，格以誠(chéng)心，資以世賄，為意而等閑傳授，罰加倍焉。”
譯文
太上老君說：“我傳此遁甲之法流布在人間，是給仁德的人使用的，對(duì)思想邪惡的人切莫相傳，寧可把千兩的黃金給他，也不要給他六甲陰經(jīng)的使用方法。古今的高人都是從此處而成就了道業(yè)。若私傳給非道之人，則會(huì)受到上天的懲罰，若非道德的人得到它會(huì)危害到社會(huì)和他人，｛奇門遁甲是應(yīng)何人都能掌握的預(yù)測(cè)和使用方法，故傳授要加謹(jǐn)慎｝
原文
太上曰；“夫欲傳授之士，須當(dāng)沐浴、潔身、莊重、先柱名香，仰視北辰，運(yùn)心所禱。”“臣乃太上弟子，昨于｛某｝年｛某｝月｛某｝日拜授太上玉女六陰洞微經(jīng)法，伏愿天垂福佑，地賜真祥，大道速成，愿心早畢。辰授此經(jīng)法以后，永為行持，無(wú)輕狂語(yǔ)，無(wú)易泄非人，無(wú)橫用邪為，無(wú)枉求雜幕，臣得此法，愿求長(zhǎng)生，此利百姓。濟(jì)國(guó)助民，退入濁清，蕩妖殺邪惟希三天大鑒，萬(wàn)象顯知，賜臣通靈，使臣逐意，如或妄行妖邪，臣干犯天誅，圣真勿佑，急急如律令。”
譯文
此重復(fù)見上卷解
原文
六陰隱秘要
六陰者，六甲之陰神也，甲子之陰乃丁卯，甲戌之陰丁丑，甲申之陰丁亥，甲午之陰丁酉，甲辰之陰丁未，甲寅之陰丁巳。六丁乃六陰也，則六甲為之陽(yáng)將，六丁為陰神。用六丁而不用六陽(yáng)者，陰為無(wú)也，無(wú)則能變化，能有能無(wú)，出生入死，包容隱顯，如臨軍之用兵法也。六陰無(wú)形，用之則應(yīng)。凡有道之士用陰，無(wú)道之士用陽(yáng)。陽(yáng)則可測(cè)，陰則不可窮也。上卷獨(dú)言祭祀六丁之法，或曰；“六本無(wú)形，何必祭之？”曰；“以有形祭禱無(wú)形之神，有無(wú)相嬸之意也。”故存神叩齒，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，無(wú)不感通也。昔黃帝征蚩尤七十二陣，晝而方寢，夢(mèng)一神人授以秘法，皆寢覺，于盛囊中得法，曰《六陰洞微》乃六丁秘法，六甲飛宮之變通也。因此而依式行持，逐滅蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得傳授者，具表申聞天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意興妖邪，不然反被六丁神為責(zé)，大犯天誅也，可當(dāng)正心正行，用之應(yīng)矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授風(fēng)后，風(fēng)后授太玄先生黃石公，黃石公授張子房，此法行之于人間，時(shí)有得而傳之矣
譯文
六陰是六甲的陰神，甲子陰在丁卯，甲戌陰在丁丑，甲申陰在丁亥，甲午陰在丁酉、甲辰陰在丁未、甲寅陰在丁巳。六甲為陽(yáng)將，六丁為陰神，為什么用六陰而不用六陽(yáng)呢？陰是無(wú)沒有的意思，在無(wú)的空間里能有萬(wàn)千的變化，能出生入死，包容隱顯一切人事上的謀略，象對(duì)敵上的兵法一樣。六丁是沒有形象上的東西，使用上則應(yīng)驗(yàn)。凡有道之士是用陰的方法，無(wú)道之士是用陽(yáng)的方法。六甲陽(yáng)的方法可以預(yù)測(cè)，六陰的方法使用上則沒有窮盡。在上卷都言的是祭祀六丁的方法，有人問的：“六陰無(wú)形的，為何還要祭祀呢，”答說：“以有形的形式去祭祀無(wú)形的神祗，是有和無(wú)相生的道理。”故故存神叩齒，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，無(wú)不感通也。昔黃帝征蚩尤七十二陣而不克，晝而方寢，夢(mèng)一神人授以秘法，皆寢覺，于盛囊中得法，曰《六陰洞微》乃六丁秘法，六甲飛宮之變通也。因此而依式行持逐滅蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得傳授者，具表申聞天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意興妖邪，不然反被六丁神為責(zé)，大犯天誅也，可當(dāng)正心正行，用之應(yīng)矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授風(fēng)后，風(fēng)后授太玄先生黃石公，黃石公授張子房，此法行之于人間，時(shí)有得而傳之矣。｛六陰的方法就是六甲飛宮的變通方法｝
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