李開先金院本《打啞禪》《園林午夢(mèng)》賞析[2005/4/21 9:31:00 | By: zyj]
作者：張英基
關(guān)鍵字：明代 李開先 金院本 《打啞禪》《園林午夢(mèng)》
明清兩代是中國(guó)戲曲進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。傳奇在明清戲曲藝術(shù)中居于主要地位。明清傳奇繼承了南戲的藝術(shù)形式，并有很大的創(chuàng)新和發(fā)展。例如將劇情發(fā)展的段落分為“出”，每本傳奇一般在二十出以上，六十出以下；劇本大多分上下兩本(卷)，且每出戲結(jié)尾處都有下場(chǎng)詩(shī)。此外，腳色也由南戲的七色，增為十色；曲牌也有所豐富。
明、清雜劇成就大大遜色于明清傳奇，但在戲曲形式上，較之元代雜劇有比較大的變化，如折數(shù)不限，曲調(diào)不限，主唱不限等，都有新的突破。因此明雜劇又稱南雜劇，與北雜劇(元雜劇)相區(qū)別。但明雜劇在內(nèi)容上很少有元雜劇那種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。到了清末，清雜劇已成為余響尾聲了。
明代齊魯?shù)膽蚯骷沂唬糜谘莩氖?。其中知名的有：章丘的李開先、袁崇冕、高應(yīng)玘、張國(guó)籌、弭少庵、袁聲等；濟(jì)南的谷繼宗、王舜耕（即王田）、劉天民等；青州臨朐的馮惟敏；濱州的劉效祖；商河的張自慎，等等。
這個(gè)時(shí)期山東的戲曲作家，多半集中于經(jīng)濟(jì)繁榮，交通便利，商業(yè)發(fā)達(dá)的章丘、濟(jì)南、泰安、青州一帶，以李開先為代表人物。
當(dāng)時(shí)章丘的戲曲創(chuàng)作繁榮與演出之盛，明人張岱的《陶庵夢(mèng)憶》中有記載：李開先編成劇本后，先由家童排演，號(hào)稱“歌擅新聲四十人”，“年幾七十歌猶壯，曲有三千調(diào)轉(zhuǎn)高”。他們除在本地演出，有時(shí)還到外地去演唱，被那些來山東旅游的外地游客贊譽(yù)為：“只聞歌之者多，而章丘尤甚。”另外據(jù)載，當(dāng)時(shí)山東泰安，每天演戲者約百余處。可見明代齊魯戲曲發(fā)展之盛。
李開先(1501—1568)，字伯華，號(hào)中麓子、中麓山人，別署中麓放客，世稱中麓先生，山東章丘人。明代文學(xué)家、戲曲家、書畫鑒賞家。嘉靖八年(1592)舉進(jìn)士，授職戶部主事。嘉靖十年（1531），曾運(yùn)餉金至寧夏，目睹邊防荒弛，外患嚴(yán)重，深有感觸。從寧夏餉邊歸來，途經(jīng)陜西關(guān)中武功和鄠縣，登門拜訪了當(dāng)時(shí)削職家居的著名曲家、文學(xué)家康海和王九思，為他們所賞識(shí)，并與康、王訂交，賦詩(shī)度曲，彼此相見恨晚。嘉靖十四年（1535），擢升為吏部郎中。嘉靖十九年（1540），官至太常寺少卿，提督四夷館。他善詩(shī)能文，不循格律，信手放筆。據(jù)《明史》載，李開先與當(dāng)時(shí)王慎中、唐順之、熊過、陳束、任瀚、趙時(shí)春、呂高八人，多有詩(shī)文唱和，號(hào)為“嘉靖八才子”。他們反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的文風(fēng)，主張學(xué)習(xí)韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修和曾鞏，強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)容，要求文字平易樸實(shí)。嘉靖二十年（1541），因抨擊當(dāng)時(shí)執(zhí)政者夏言和嚴(yán)嵩，揭露其政治腐敗，上疏彈劾閣臣夏言等而獲咎被削職罷官，回到章丘故居。李開先以“焉文字”匾其堂。《閑居集》載《庠生李松石合葬墓志銘》曰：“中麓子自罷官，以'焉文字’匾其堂，蓋取身既隱矣，焉用文之意。”《李開先年譜》曰：“明世宗嘉靖二十二年癸卯，42歲。書'焉文字’匾其堂，蓋取不欲以文名世之意。”居家近三十年，以抑郁終老。
李開先在家鄉(xiāng)修建亭園，結(jié)詞社，家蓄聲伎，以征歌度曲自?shī)剩员锐R東籬、張小山。他非常欣賞民間流行的歌曲，曾不斷搜集編刻，刊有《煙霞小稿》《傍粧臺(tái)小令》《酸醎構(gòu)肆》等集。在當(dāng)時(shí)北方曲壇上，李開先是一位十分活躍的曲家。他盛年賦閑，放浪自適，除寄情于詩(shī)文、曲詞以外，尤致力于戲曲、散曲、小曲的收藏。他極愛藏書，特別多藏有詞曲書?！靶院眯顣?，李氏藏書之名聞天下”（《明史·列傳》一七五）。其收藏之多，當(dāng)時(shí)有“詞山曲海”之稱。他曾自作了一幅對(duì)聯(lián)曰：“書藏古刻三千卷，歌擅新聲四十人。”有人贈(zèng)給他一幅對(duì)聯(lián)曰：“年幾七十歌猶壯，曲有三千調(diào)轉(zhuǎn)高。”可見他對(duì)當(dāng)時(shí)戲曲與民歌的發(fā)展是頗有貢獻(xiàn)的。
李開先曾手訂元人戲曲數(shù)百卷，同門人選訂元雜劇十六種，成《改訂元賢傳奇》。他以善曲擅名，平生著有金院本劇作集《一笑散》，包括《打啞禪》《園林午夢(mèng)》《攪道場(chǎng)》《喬坐轎》《昏廝謎》《三枝花大鬧土地堂》等六個(gè)院本，惜今尚存前二種。另外還著有雜劇《皮匠參禪》等，已佚。他的傳奇有《寶劍記》《斷發(fā)記》《登壇記》等，前兩種今尚存，后一種已佚。其散曲有《中麓樂府》《中麓小令》《市井艷詞》等。
李開先晚年還著有曲論《詞謔》一卷，全書共四部分：一、詞謔，選錄了一些滑稽幽默頗有諷刺意味的曲文與故事；二、詞套，評(píng)選了前人幾十套散曲和雜劇曲文；三、詞樂，載錄了當(dāng)時(shí)幾位著名演員的軼聞趣事，并列述了當(dāng)時(shí)知名的弦索家與歌唱家；四、詞尾，論尾聲的作法，并舉例加以說明。其中保存了一些明代戲曲史的寶貴資料。尤其詞樂部分，介紹了周全如何教人學(xué)歌，顏容如何研究技巧等，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但非常具體生動(dòng)，簡(jiǎn)明扼要，勝似空泛的長(zhǎng)篇大論。
另外他還著有大量詩(shī)文，其中有關(guān)心時(shí)事之作，諸如《夏日聞倭報(bào)》《邊報(bào)行》《塞上曲》等詩(shī)。也有一些為當(dāng)時(shí)文學(xué)家所寫的傳記，比較真實(shí)地反映了他們的為人行事與思想風(fēng)貌，諸如《李崆峒傳》《何大□傳》《遵巖王參政傳》《荊川唐都御史傳》《對(duì)山康修撰傳》《渼陂王檢討傳》《康王王唐四子補(bǔ)傳》等，其詩(shī)文皆編入《閑居集》。
今人路工輯校的《李開先集》，收有李開先現(xiàn)存詩(shī)文、散曲及戲曲作品（其中《斷發(fā)記》僅選《德武離婚》一出），還收有他的曲論《詞謔》、畫論《中麓畫品》及雜著《詩(shī)禪》等，中華書局上海編輯所1959年出版。
今有《李開先全集》（上中下三冊(cè)），收錄了包括李開先創(chuàng)作之戲曲、散曲、曲論、詩(shī)文及雜著。詩(shī)文《閑居集》十二集，傳奇《寶劍記》二卷、《斷髪記》二卷，院本《一笑散》二種，散曲《贈(zèng)康對(duì)山》一卷、《臥病江皋》一卷、《中麓小令》一卷，《四時(shí)悼?jī)?nèi)》一卷，曲論《詞謔》一卷，畫論《中麓畫品》一卷，《中麓山人拙對(duì)、續(xù)對(duì)》二卷，《詩(shī)禪》一卷，戲曲改定本《改定元賢傳奇》六種編集，《悼?jī)?nèi)同情集》一卷。附錄：一、傳略；二、敘論；三、年譜·族譜；四、唱酬；五、有關(guān)論文選錄后記。
李開先的作品堪稱是其生活時(shí)代的縮影，他寫國(guó)家、寫朝政、也寫個(gè)人。寫朝政，往往注入了個(gè)人的愛憎，寫個(gè)人憂樂，又無不與國(guó)家社稷相關(guān)。雖有時(shí)因虛榮所驅(qū)，他也說幾句大話、空話或假話，然絕多言出肺腑，不假矯飾。在幾乎所有的作品里，他都孜孜以求，或傾訴衷腸，或追憶過去。
金院本《打啞禪》
《打啞禪》作于嘉靖四十年（1561）以前（見作者是年五月六日跋），為李氏金院本《一笑散》集之第一種。明清以來，諸家戲曲書目，不見著錄，傅惜華《明代雜劇全目》始載錄。全劇共一折，僅有曲五則，其余均為手勢(shì)對(duì)曰。劇中寫汴梁相國(guó)寺長(zhǎng)老真如，見眾生貪嗔妒嫉，人欲橫流，就連其“撇空”大弟子都沉迷于賭博浪游，罵祖毀師，違條犯法，臥柳眠花。于是長(zhǎng)老決心用祖師流傳的佛法，救度眾生。他將一個(gè)啞禪寫在招貼上，讓大弟子撇空張貼在山門前，讓人們對(duì)答，誰(shuí)若答對(duì)了，就可得“十兩葉子黃金”。
屠戶賈不仁，到市集買豬，路過寺門，見了山門貼文，便想去碰碰運(yùn)氣。他盡管從未讀過佛經(jīng)，也不懂打啞禪，心想若僥幸撞上了，就能得到“十兩葉子黃金”，即使撞不上，也不用擔(dān)什么罪過。于是就揭了招貼，進(jìn)寺與長(zhǎng)老對(duì)打啞禪。兩人比劃了一陣子手勢(shì)，長(zhǎng)老便急呼撇空弟子，趕快拿出十兩葉子黃金給賈屠戶，且大加贊賞其“賢者而隱居下位”，為“絕人逃世者”。屠戶賈不仁輕而易舉地得黃金而去。
大弟子撇空十分生氣，心想：自稱“再世活佛”，滿腹佛經(jīng)，受人尊敬的長(zhǎng)老，反倒不如街坊屠戶之輩，竟然輸給了一個(gè)殺豬的。他一氣之下，便直投屠戶，要拜其為師。待到撇空問及如何應(yīng)對(duì)的，方知屠戶手上比劃的和心里所想的，只不過是買豬賣豬的那一套，與長(zhǎng)老啞禪之真諦根本就不是一回事。長(zhǎng)老伸出一個(gè)手指，屠戶出了兩個(gè)手指；長(zhǎng)老伸出三個(gè)手指，屠戶伸出五個(gè)手指；長(zhǎng)老點(diǎn)一點(diǎn)頭，屠戶指一指長(zhǎng)老，又指一指自己。原來長(zhǎng)老意謂：“一佛出世”（一指），對(duì)“二菩薩涅槃”（二指）；“法僧三寶”（三指），對(duì)“達(dá)摩流傳五祖”（五指）；點(diǎn)頭是“點(diǎn)頭知來意”，對(duì)指兩人是“無人無我”等等，而屠戶心里想的卻是“一頭豬”對(duì)“二百錢”；“三頭豬”對(duì)“五百錢”；“點(diǎn)頭、對(duì)指”是說價(jià)錢公平合理之類，他竟然全蒙對(duì)了，于是得金而去。劇中寫屠夫打破長(zhǎng)老的啞禪，結(jié)果弟子發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)老是誤會(huì)其意。寫了如此種種荒唐事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端，作者極為感慨地說：“世事顛倒每如此，眼前瑣碎不堪觀。”此劇短小精悍，幽默有趣，別具一格。
李開先《打啞禪》《園林午夢(mèng)》院本自跋曰：“至人無夢(mèng)，太上忘言。午夢(mèng)甚至夜夢(mèng)，啞禪涉及于多言。”其弟子楊善則跋曰：“至于《一笑散》……浴月讀之，不覺大笑出聲?！庇衷唬骸熬汀段鐗?mèng)》以覺門，感《啞禪》以悟道”，云云。
此劇現(xiàn)存版本有清初抄本、《李開先集》戲曲雜著本（據(jù)清初抄本）以及《李開先全集》本等。
金院本《園林午夢(mèng)》
《園林午夢(mèng)》作于嘉靖四十年（1561）以前（見作者是年五月六日跋），為李氏金院本《一笑散》集之第二種，全劇僅一折。明·祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》著錄。作者在劇中寫一位“鄰人不識(shí)名姓，甲子原無歲年”的老漁翁，讀了崔鶯鶯、李亞仙二傳后，覺得二人行事頗相近，難分貴賤。正當(dāng)中午，困倦起來，他便在園林中入睡了。睡夢(mèng)中，崔鶯鶯與李亞仙相會(huì)，因老漁翁說他倆一般，互不服氣，二人各自夸耀自己的才能，自夸夫榮妻貴，甚至爭(zhēng)辯斗起嘴來。互相指責(zé)對(duì)方的缺點(diǎn)，品性不端，所行非禮，雙方婢女紅娘及秋桂也各為其主，助陣吶喊，相互對(duì)罵，終于打了起來。爭(zhēng)論的中心主旨是兩個(gè)婦女是否平等。崔鶯鶯自恃相國(guó)千金，懷有門第偏見，鄙視曾為娼女的李亞仙，結(jié)果被對(duì)方一一駁斥。漁翁醒來，一切皆空。由此他想到，因自己機(jī)心尚存，致使夢(mèng)境不安。他要從此斷絕塵緣，務(wù)要達(dá)到至人無夢(mèng)之境界，最后歸結(jié)為：“黃粱欠炊猶未熟，社鼓一聲驚覺來。萬(wàn)事到頭俱是夢(mèng)，浮名何用老吟懷?！?span lang="EN-US">
劇本結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，一折僅四曲，其馀均為賓白。夢(mèng)鳳樓識(shí)語(yǔ)曰：“《也是園書目》不列之雜劇中，而列之《詞林摘艷》《盛世新聲》之前，此二書皆選錄小令、套曲，則《一笑散》即中麓自集其小令、套數(shù)之作。”明·祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》將其列入“具品”，評(píng)曰：“崔之《長(zhǎng)恨傳》，曷若《李娃》？何必呶呶？詞甚寂寥，無足取也”。周亮工《賴古堂集》則評(píng)曰：“奇情節(jié)類似兒戲”。但此劇可視為明代院本的寶貴資料。李開先的弟子崔元吉跋曰：“夫無夢(mèng)為至人，無欲為上人。以其靜定絕慮，豁達(dá)大觀，一切寶貴利達(dá)，言語(yǔ)文章，皆歸于空。世人淺識(shí)妄念，挾私而爭(zhēng)爾我者，如夢(mèng)中有爭(zhēng)，覺則一空而已?！彼詷O是。
此劇現(xiàn)存版本有明萬(wàn)歷年間劉龍?zhí)铩吨乜淘绢}評(píng)音釋西廂記》卷末附錄本、明崇禎年間閔遇五輯刻《六幻西廂》附錄本、暖紅室《匯刻傳奇西廂記》附錄本（系據(jù)《六幻西廂》本）以及《李開先集》本、《李開先全集》本等。
參閱書目：
《中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要》周貽白，上海古籍出版社1979年版；
《山東史志資料》1982年第一期；
《中國(guó)古典戲曲論著集成》（1－10）中國(guó)戲劇出版社1980年版；
《曲論初探》趙景深，上海文藝出版社1980年版；
《中國(guó)古典名劇鑒賞辭典》上海古籍出版社1990年版；
《古本戲曲劇目提要》文藝出版社1997年版。
2005．04．21
張英基 2016-11-28收集整理稿
聯(lián)系客服
