祖魂風(fēng)水對(duì)咱們的影響對(duì)比大，它對(duì)的影響并不是一自己，而是好幾代人。祖魂風(fēng)水的好壞對(duì)后代的影響簡(jiǎn)直是涵蓋了人生的方方面面，比方大家最關(guān)懷的財(cái)氣、婚姻、后代、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)顯著。
祖墳選址的準(zhǔn)則
注重全體
風(fēng)水一詞最早出自《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”風(fēng)水理論即是把環(huán)境作為一個(gè)全體體系，以人為基地，把六合萬(wàn)物都當(dāng)作彼此聯(lián)系、彼此制約、彼此依存、彼此敵對(duì)、彼此轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能即是要微觀掌握各子體系之間的聯(lián)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最好組合。這本來(lái)與現(xiàn)代科學(xué)中的體系論不約而同。全體準(zhǔn)則是風(fēng)水學(xué)的總準(zhǔn)則，別的準(zhǔn)則都從歸于全體準(zhǔn)則，以全體準(zhǔn)則處理人與環(huán)境的聯(lián)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的根本特色。
我國(guó)古代的《黃帝宅經(jīng)》建議“以局勢(shì)為身體，以泉流為血脈，以土地為肌膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！边@本來(lái)即是古人在挑選居所時(shí)關(guān)于體系論的樸素使用。
量體裁衣
《周易·大壯卦》說(shuō)：“適形而止?！毕惹貢r(shí)的姜太公倡議量體裁衣，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，所以太公勸其女功，極竅門，通漁鹽?！边@本來(lái)即是咱們古代先民依據(jù)環(huán)境的客觀性，采納適宜于天然的日子方式的表現(xiàn)。依據(jù)實(shí)際狀況，采納切實(shí)有效的辦法，使人與修建適宜于天然，回歸天然，返璞歸真，天人合一，這也正是風(fēng)水學(xué)的真理地址。
依山傍水
咱們的先人在生存實(shí)習(xí)的過(guò)程中總結(jié)出了許多蘊(yùn)涵著才智的日子經(jīng)驗(yàn)，其間在背山面水的本地樹(shù)立久居點(diǎn)即是很重要的一條。當(dāng)今考古所發(fā)現(xiàn)的原始部落遺址簡(jiǎn)直都建在河濱臺(tái)地，這與其時(shí)古人打獵、捕捉、采摘果實(shí)的出產(chǎn)日子方式相適應(yīng)。本來(lái)這也即是風(fēng)水理論中依山傍水準(zhǔn)則的由來(lái)。
明代宣德年間，張谷英率族員來(lái)到湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉(xiāng)。這兒的地形給了他很深的形象：五百里幕阜山余脈連綿至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風(fēng)水學(xué)里典型的“土包屋”式的依山方式。所以張谷英帶大家在這兒久居下來(lái)，過(guò)著安定吉祥的日子，五百年來(lái)開(kāi)展變成六百多戶、三千多人的大家族。這是對(duì)比典型的好風(fēng)水旺家宅的事例。
察形觀勢(shì)
我國(guó)傳統(tǒng)的“天人一體”哲學(xué)觀使得我國(guó)人關(guān)于六合、人生有著共同的觀點(diǎn)，格外考究人與天然的協(xié)諧和統(tǒng)一。傳統(tǒng)風(fēng)水理論實(shí)際上也是這種思想在實(shí)際日子中的一種使用。清代的《陽(yáng)宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，聯(lián)系人禍福最為切要?！币布词钦f(shuō)，在挑選居停的當(dāng)?shù)貢r(shí)要注重山形地形，把小環(huán)境放入大環(huán)境中去調(diào)查，這也即是所謂的“查形觀勢(shì)”準(zhǔn)則。
《禹貢》把我國(guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把連綿的山脈稱為龍脈。我國(guó)的龍脈都源于西北的昆侖山，從昆侖向東南又延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴經(jīng)湖南，至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘察風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，應(yīng)適應(yīng)龍脈的走向。
土質(zhì)查驗(yàn)
許多古代帝王的墳?zāi)谷缃穸家呀?jīng)變成旅游觀光景點(diǎn)，大家不難發(fā)現(xiàn)，這些墓葬的地址地通常都有山明水秀、風(fēng)景俊美、空氣新鮮、草木豐茂的特色。也即是說(shuō)，這兒的地形地貌和水土都是對(duì)比優(yōu)秀的。本來(lái)，在堪輿師給帝王挑選陵寢的過(guò)程中，他們除了十分注重方位局勢(shì)等要素外，關(guān)于本地的土壤質(zhì)量也是非常注重和挑剔的。對(duì)于這些疑問(wèn)，他們常常在相地時(shí)親臨現(xiàn)場(chǎng)，用手捻，用嘴嚼嘗泥土，乃至挖井調(diào)查深層的土質(zhì)和水質(zhì)，俯身貼耳傾聽(tīng)地下水的流向及聲響，這些看似裝腔作勢(shì)，本來(lái)不無(wú)道理。
依山傍水的準(zhǔn)則
依山傍水，并且是青山綠水，乃大家遍及向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的根本準(zhǔn)則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的即是“山主人丁水主財(cái)”，意思即是擇山，能夠令后世人丁興旺；擇水，能夠令財(cái)源滾滾。
石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就似乎沒(méi)有魂靈，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。
由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是調(diào)查墓地風(fēng)水最扼要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論考究藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）以為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的準(zhǔn)則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是大家在墓地聽(tīng)到對(duì)比多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上即是四面環(huán)山，中心是一個(gè)寬闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。
這個(gè)地形在前面提到的“ 葬”字上也有表現(xiàn)，即是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一同捧著，形成了一個(gè)中心洼陷的穴窩，古人以為這即是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字自身就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。例如北京昌平鳳凰山陵寢背面的靠山，有利于抵擋冬天北來(lái)的冰冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖屹立，連綿不絕，猶似許多人立在前面，這種局勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵寢之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。陵寢背靠居庸關(guān)長(zhǎng)城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的局勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墓地非富即貴，是抱負(fù)的墓地，可謂墓地的模范。
委曲彎曲的準(zhǔn)則
曩昔的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝飾的時(shí)分也對(duì)比注重玄關(guān)的規(guī)劃，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了美觀漂亮。它們的效果即是防止直通，阻撓正面抵觸而來(lái)的煞氣。墓地怎么擋住煞氣呢，風(fēng)水原理建議“直則沖”、“曲則順”，路途要委曲，山水要彎曲，即是彎彎曲曲。曲徑通幽不只有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，并且還具有共同的藝術(shù)效果，如江南的園林修建，都表現(xiàn)了這一審美心思。仍是以鳳凰山為例：通往鳳凰山陵寢的路途因山就水，從衛(wèi)星相片上看，有如北斗七星連在一同，正所謂：山重水復(fù)疑無(wú)路，山窮水盡鳳凰山。
明堂開(kāi)闊的準(zhǔn)則
古代有人出了名、當(dāng)了官或許發(fā)了財(cái)，大家往往會(huì)談?wù)撨@自己祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水以為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，開(kāi)展作業(yè)，因而既要“爬山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片寬廣平坦的本地，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小限制的山溝。
回歸天然的準(zhǔn)則
如今的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為何不離城市近一點(diǎn)呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中心豈不更現(xiàn)代？在這兒，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人建議人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、作業(yè)榜首、功率榜首，墓地則考究天然榜首，天人合一。因而不可將墓地置于喧囂的當(dāng)?shù)?，如馬路等地。這么會(huì)使得來(lái)龍之氣受損，不利于子孫后代。另外還需思考外界五行與墓主人的八字命理是不是相合的聯(lián)系，不然即便是一塊風(fēng)水寶地，也未必能表現(xiàn)其效果。
祖墳風(fēng)水對(duì)后人的影響有哪些
對(duì)作業(yè)運(yùn)的影響
作業(yè)運(yùn)包含了許多方面，有些人很有才華，天天盡力打拼，但總是與機(jī)會(huì)失之交臂。有些人在仕途上一時(shí)風(fēng)景無(wú)限，但做到必定的等級(jí)就到頭了，再也沒(méi)有上升的空間。本來(lái)這些狀況固然是自己運(yùn)勢(shì)的好壞凹凸，但起到促進(jìn)效果的，祖墳風(fēng)水就可能占到五成的要素。因而有些兄弟在感嘆大材小用，怨天尤人前，無(wú)妨注意下祖墳的風(fēng)水，說(shuō)不定調(diào)好了風(fēng)水暗疾，就能助你一臂之力。
對(duì)家人健康的影響
祖墳對(duì)家人健康的影響最顯著的即是在后代的身體素質(zhì)上。比方有些人懷孕了，生孩子多有早夭的狀況。有些人到了必定的年歲，健康很突然的就扶搖直上，都與祖墳有關(guān)。相同的，這些信息也能從祖墳風(fēng)水中判別出來(lái)。
我遇到過(guò)一對(duì)數(shù)度流產(chǎn)的夫妻，這對(duì)夫妻身體健康，在生孩子方面并沒(méi)有危險(xiǎn)，但屢次妊娠流產(chǎn)，家中老一輩以為是中邪了，或許風(fēng)水方面有影響。我到后調(diào)查家庭風(fēng)水并無(wú)妨礙，唯一在夫妻八字中看到祖墳有大疑問(wèn)。最終到現(xiàn)場(chǎng)后才發(fā)現(xiàn)，本來(lái)該墳是個(gè)絕人丁之地，八風(fēng)吹穴，四水不收。莫說(shuō)孩子沒(méi)生下來(lái)，即便養(yǎng)活了，也簡(jiǎn)單早夭。最終重選墳址，堪輿好地形，一年后就收到了滿月酒的請(qǐng)?zhí)?/p>
對(duì)財(cái)氣的影響
一自己命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻能夠改動(dòng)他的運(yùn)勢(shì)。比方說(shuō)，假如這自己命中注定是百萬(wàn)富翁，通常而言他就不會(huì)窮了，但他終究將來(lái)會(huì)有多少錢呢?陰宅風(fēng)水，能夠讓他只具有一百萬(wàn)，也能夠讓他到達(dá)九百九十九萬(wàn)呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能表現(xiàn)出風(fēng)水的效果來(lái)。
對(duì)豪情的影響
有些人豪情一向不順利，到了老大不小的年歲仍是剩男剩女，乃至婚配之后也會(huì)有意外，呈現(xiàn)短壽夫妻的狀況。從這個(gè)疑問(wèn)也能看出祖墳方位的疑問(wèn)，祖墳風(fēng)水對(duì)家中后代的婚姻也有很大的影響，一起也決議了一個(gè)家庭是不是能夠兒孫滿堂。
對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)的影響具體體如今各個(gè)方面
婚姻
假如祖墳建在了孤寡之地，后代的婚姻就會(huì)遭到很大影響。之前，我從前處理過(guò)這么一樁事例：有家人兩個(gè)兒子都三十多歲了，卻一向娶不上媳婦，老人很著急。我勘察了他家的祖墳，發(fā)現(xiàn)即是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個(gè)媳婦就進(jìn)門了。
后代
后代多少、后代是不是有長(zhǎng)進(jìn)，都能夠從祖墳風(fēng)水中預(yù)測(cè)出來(lái)。
健康、壽數(shù)
后代身體的好壞，壽數(shù)的長(zhǎng)短，相同早就體如今祖墳的風(fēng)水上。
祖墳風(fēng)水對(duì)后代、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復(fù)。
財(cái)氣
一自己命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻能夠改動(dòng)他的運(yùn)勢(shì)。比方說(shuō)，假如這自己命中注定是百萬(wàn)富翁，通常而言他就不會(huì)窮了，但他終究將來(lái)會(huì)有多少錢呢？陰宅風(fēng)水，能夠讓他只具有一百萬(wàn)，也能夠讓他到達(dá)九百九十九萬(wàn)呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能表現(xiàn)出風(fēng)水的效果來(lái)。
官運(yùn)
同理，當(dāng)一個(gè)科長(zhǎng)也是官，處長(zhǎng)、局長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、部長(zhǎng)也是官，官的巨細(xì)，相同能夠通過(guò)祖墳風(fēng)水來(lái)調(diào)度改進(jìn)。
祖墳選址的注意事項(xiàng)
墓地防止被踐踏的環(huán)境
墓穴也相同被踐踏，過(guò)于挨近路途簡(jiǎn)單被周圍的土地被踐踏或許別的動(dòng)物經(jīng)常收支的地址不可選墓地。
墓地終年不見(jiàn)陽(yáng)光不吉
墓地周圍盡管需求草木旺盛，可是被過(guò)于大的樹(shù)陰隱瞞無(wú)法見(jiàn)陽(yáng)光陰氣過(guò)重陰陽(yáng)失調(diào)不吉祥。
防止有積水的濕潤(rùn)地址選墓地
簡(jiǎn)單積水的濕潤(rùn)之地或許雨水集合的地址簡(jiǎn)單把墓地腐蝕對(duì)后人有壞影響。
前方必須有暗山
明堂需求藏風(fēng)聚氣，氣的寬度有考究。不宜朝向一望無(wú)際的平地或許大海，此為過(guò)堂風(fēng)不聚氣。
墳?zāi)共灰嗽诖髽?shù)周圍
首先大樹(shù)周圍陰氣過(guò)重找不到陽(yáng)光不吉，再說(shuō)很簡(jiǎn)單被樹(shù)根穿破骸骨后人事非多多。
石碑忌沖尖角物對(duì)沖
墓地也相同怕沖煞，如：遠(yuǎn)方有尖利的大型石頭或巖石、別的石碑鋒芒對(duì)沖后人簡(jiǎn)單英年早逝。
墓穴防止泰山壓頂
墓穴防止過(guò)于陡峭的山下為兇！靠山必定要柔軟有情則貴。
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