解《紅樓夢》之謎，我們首先論明白《紅樓夢》開篇空空道人把《石頭記》改為《情僧記》的原因，這是《紅樓夢》開篇明宗最為關(guān)鍵的一段話，要論明白這個(gè)問題首先要講清楚什么叫三界，也就是情為何物的問題。
《紅樓夢》開篇有這一段：空空道人聽如此說，思忖半晌,將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，亦非傷時(shí)罵世之旨及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事，又非假擬妄稱,，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。
空空道人這段話，把《紅樓夢》傳世的目地和性質(zhì)講的非常明確！這本書就是啟蒙有情人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”。
三界是宇宙中最低的一個(gè)境界的一個(gè)范圍，道家和佛家都有論述，其實(shí)西方文化的神話故事也有論述，只是沒中國文化這樣理性與清晰，就像中西各個(gè)民族與國家對地球的認(rèn)識一樣，只是具體的表達(dá)問題。
三界自下而上分欲界、色界及無色界三個(gè)大層次，每一大的層次又分多個(gè)境界，才有道家和佛家三界分九層天和三十三層天之說。三界每一個(gè)境界的生命的生存狀態(tài)與物質(zhì)的體現(xiàn)都是不同的，欲界最低，修煉中修去情欲就能進(jìn)入色界，去色心就能進(jìn)無色界，無色界的眾生沒有對色心的執(zhí)著，但還是情中之物，再往上修最終就跳出情，也就是出三界了。
欲界也叫凡間，是整個(gè)宇宙最低級的境界與生命，由此層層升華就是不同境界的拾階而上的天人空間，地球本來就在天上。
三界是情主宰的空間范圍，情主導(dǎo)三界眾生的思維與思想，其本質(zhì)是為私，越往下境界越低級、生命的智慧與狀態(tài)越低級和骯臟，也就越苦。
比如：三界就像一個(gè)容器，情是這個(gè)容器中的水，這個(gè)水中的生命都是被情左右，就象魚離不開水一樣。水中之物要離開水這個(gè)容器唯一的辦法就是修煉成精怪和神仙，這樣才能脫離這個(gè)情升華到更高空間做高級生命！
三界以外就是脫離情這種生命控制的高級空間，境界越高物質(zhì)越微觀。在三界內(nèi)看三界外什么都沒有，不是沒有而是物質(zhì)更微觀，只有完全把三界的物質(zhì)修“無”、修“空”的生命才能同化那一層次的道理，道德標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到那層空間的狀態(tài)要求，物質(zhì)升華到那樣微觀才能看到和進(jìn)入。
比如：同一句話，境界與修為不同個(gè)人領(lǐng)悟就不同。為什么你就看不到和領(lǐng)悟不到，別人領(lǐng)悟到的道理難道自己看不到就不存在嗎？自己認(rèn)識和看不到更高境界的道理與空間，也就進(jìn)入不了，這不是迷信而是修為問題。
空空道人看《紅樓夢》而悟道，這是空空道人在自己的境界看《石頭記》的過程就是入世間和出世間的過程。
“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，“色”是指萬事萬物、情是色的根本。修道最重要的是能發(fā)現(xiàn)不是自己先天生命的不純，物我分離以后，再消去不是自己先天生命中的因素而步步提純，這就叫修心！重修心性，其次才是煉身！空空道人由此悟道，把《石頭記》改為《情僧錄》。
僧，也是生??！不生不死，不死不生；生即是死，死既是生。
曹雪芹就是通過《紅樓夢》開篇的這一小段對話，點(diǎn)明了《紅樓夢》這本書的性質(zhì)與面世的本質(zhì)作用：啟發(fā)人的佛性與理性，點(diǎn)明修道要旨而普及修道文化，同時(shí)能使其中的一些有根基的人入道和悟道！
上面講的這些是看懂《紅樓夢》最為基礎(chǔ)的道理，明白這些再看主貼也許更有幫助，這也是為談清這個(gè)系列后面的東西做鋪墊，否則，一些問題也是說不清楚的。
