徹底顛覆你的思維方式 [圖]
徹底顛覆你的思維方式
1、有個(gè)老人愛(ài)清靜，可附近常有小孩玩，吵得他要命，于是他把小孩召集過(guò)來(lái)，說(shuō)：我這很冷清，謝謝 你們讓這更熱鬧，說(shuō)完每人發(fā)三顆糖。孩子們很開(kāi)心，天天來(lái)玩。幾天后，每人只給2顆，再后來(lái)給1顆，最后就不給了。孩子們生氣說(shuō)：以后再也不來(lái)這給你熱鬧了。老人清靜了。
【點(diǎn)評(píng)】抓住人性的弱點(diǎn)，無(wú)事不成。
2、兩馬各拉一貨車。一馬走得快，一馬慢吞吞。于是主人把后面的貨全搬到前面。后面的馬笑了：“切！ 越努力越遭折磨！”誰(shuí)知主人后來(lái)想：既然一匹馬就能拉車，干嘛養(yǎng)兩匹？最后懶馬被宰掉吃了。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的懶馬效應(yīng)。
【點(diǎn)評(píng)】如果讓你的老板覺(jué)得你已經(jīng)可有可無(wú)， 那你已經(jīng)站在即將離去的邊緣。
3、夜市有兩個(gè)面線攤位。攤位相鄰、座位相同。一年 后，甲賺錢(qián)買(mǎi)了房子，乙仍無(wú)力購(gòu)屋。為何？原來(lái), 乙攤位生意雖好，但剛煮的面線很燙，顧客要15分 鐘吃一碗。而甲攤位，把煮好的面線在冰水里泡30 秒再端給顧客，溫度剛好。
【點(diǎn)評(píng)】為客戶節(jié)省時(shí)間，錢(qián)才能進(jìn)來(lái)快些。
4、一禪師見(jiàn)一蝎子掉到水里，決心救它。誰(shuí)知一碰， 蝎子蟄了他手指。禪師無(wú)懼，再次出手，豈知又被蝎 子狠狠蟄了一次。旁有一人說(shuō)：它老蜇人，何必救它？禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性， 我豈能因?yàn)樗奶煨?，而放棄了我的天性?div style="height:15px;">
【點(diǎn)評(píng)】我們的錯(cuò)誤在于，因?yàn)橥饨邕^(guò)多地改變了自己。
5、曼德拉曾被關(guān)壓27年，受盡虐待。他就任總統(tǒng) 時(shí)，邀請(qǐng)了三名曾虐待過(guò)他的看守到場(chǎng)。當(dāng)曼德拉起 身恭敬地向看守致敬時(shí)，在場(chǎng)所有人乃至整個(gè)世界都 靜了下來(lái)。他說(shuō)：當(dāng)我走出囚室，邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我仍在獄中。
【點(diǎn)評(píng)】原諒他人，其實(shí)是升華自己。
6、有人問(wèn)農(nóng)夫：“種了麥子了嗎？”農(nóng)夫：“沒(méi)，我擔(dān)心天不下雨?！蹦侨擞謫?wèn)：“那你種棉花沒(méi)？”農(nóng)夫：“沒(méi)，我擔(dān)心蟲(chóng)子吃了棉花。”那人再問(wèn)：“那你種了什么？”農(nóng)夫：“什么也沒(méi)種，我要確保安全。”
【點(diǎn)評(píng)】一個(gè)不愿付出、不愿冒風(fēng)險(xiǎn)的人，一事無(wú)成對(duì)他來(lái)說(shuō)是再自然不過(guò)的事。
7、三人出門(mén)，一帶傘，一帶拐杖，一空手。回來(lái)時(shí)， 拿傘的濕透了，拿拐杖的跌傷了，第三個(gè)好好的。原來(lái)，雨來(lái)時(shí)有傘的大膽地走，卻被淋濕了；走泥路時(shí)，拄拐杖的莽撞地走，時(shí)常跌倒；什么都沒(méi)有的， 大雨來(lái)時(shí)躲著走，路不好時(shí)小心走，反倒無(wú)事。
【點(diǎn)評(píng)】很多時(shí)候，我們不是敗在缺陷上，而是敗在優(yōu)勢(shì)里。
8、一個(gè)小鎮(zhèn)中，一位商人開(kāi)了一個(gè)加油站，生意特別好，第二個(gè)來(lái)了，開(kāi)了一個(gè)餐廳，第三個(gè)開(kāi)了一個(gè)超市，這片很快就繁華了。另一個(gè)小鎮(zhèn)，一位商人開(kāi)了一個(gè)加油站生意特別好，第二個(gè)來(lái)了，開(kāi)了第二個(gè)加油站，第三個(gè)、第四個(gè)惡性競(jìng)爭(zhēng)大家都沒(méi)得玩。
【點(diǎn)評(píng)】一味走別人的路。必將堵死自己的路。
9、一只烏鴉在飛行的途中碰到回家的鴿子。鴿子問(wèn)： 你要飛到哪？烏鴉說(shuō)：其實(shí)我不想走，但大家都嫌我的叫聲不好，所以我想離開(kāi)。鴿子告訴烏鴉：別白費(fèi)力氣了！如果你不改變聲音，飛到哪都不會(huì)受歡迎的。
【點(diǎn)評(píng)】如果你希望一切，都能變得更加美好，就從改變自己開(kāi)始。
10 、一戶人家有三個(gè)兒子，他們從小生活在父母無(wú)休止的爭(zhēng)吵當(dāng)中，他們的媽媽經(jīng)常遍體鱗傷。老大想： 媽媽太可憐了！我以后要對(duì)老婆好點(diǎn)。老二想：結(jié)婚太沒(méi)有意思，我長(zhǎng)大了一定不結(jié)婚！老三想：原來(lái)，老公是可以這樣打老婆的??！
【點(diǎn)評(píng)】即使環(huán)境相同，思維方式不同也會(huì)影響人生的不同。
11、小和尚負(fù)責(zé)清掃寺院落葉，每天要很長(zhǎng)時(shí)間才能掃完。有人對(duì)他說(shuō)：“你打掃前用力搖樹(shù)，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來(lái)，明天就不用打掃了?！毙『蜕杏X(jué)得很對(duì)， 就高興地照辦了，可第二天院子里如往日一樣滿地落葉。無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來(lái)。
【點(diǎn)評(píng)】活在當(dāng)下。
12、野豬和馬一起吃草，野豬時(shí)常使壞，不是踐踏青草，就是把水?dāng)嚋啞ｑR十分惱怒，一心想要報(bào)復(fù)，便去請(qǐng)獵人幫忙。獵人說(shuō)除非馬套上轡頭讓他騎。馬報(bào)復(fù)心切，答應(yīng)了獵人的要求。獵人騎上馬打敗了野豬，隨后又把馬牽回去，拴在馬槽邊，馬失去了原先的自由。
【點(diǎn)評(píng)】你不能容忍他人，就會(huì)給自己帶來(lái)不幸。
13、人騎自行車，兩腳使勁踩1小時(shí)只能跑10公里左右；人開(kāi)汽車，一腳輕踏油門(mén)1小時(shí)能跑100公里； 人坐高鐵，閉上眼睛1小時(shí)也能跑300公里；人乘飛機(jī)，吃著美味1小時(shí)能跑1000公里。
【點(diǎn)評(píng)】人還是那個(gè)人，同樣的努力，不一樣的平臺(tái)和載體，結(jié)果就不一樣了。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為“心理素質(zhì)培養(yǎng)叢書(shū)”之一。全書(shū)以辯證唯物主義為指導(dǎo)，遵循心理科學(xué)的理論體系，從現(xiàn)代心理學(xué)角度，科學(xué)而準(zhǔn)確、系統(tǒng)而全面地闡述了思維的概念、特性、形成、發(fā)展和功能等基本知識(shí)，特別注意吸收了國(guó)內(nèi)外心理科學(xué)的有關(guān)最新研究成果，對(duì)教師、家長(zhǎng)及青少年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的心理素質(zhì)觀，具有指導(dǎo)意義。
部分章節(jié)
第一章 思維概說(shuō)
第一節(jié) 什么是思維
一、思維的定義
請(qǐng)為下列兩行數(shù)列續(xù)填數(shù)字：
2，4，6，8……
2，4，6，12，14……
解決上述問(wèn)題的關(guān)鍵是體會(huì)解決問(wèn)題的過(guò)程，首先是對(duì)已知的數(shù)列進(jìn)行分析，找出數(shù)列中各數(shù)字之間的關(guān)系，然后根據(jù)找到的規(guī)律推斷出要求續(xù)填的數(shù)字是幾。這便是思維的過(guò)程。也就是說(shuō)，思維是人腦以已有的知識(shí)為中介對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性及事物之間規(guī)律性聯(lián)系的概括的、間接的反映。其中，本質(zhì)屬性及規(guī)律性聯(lián)系指思維的反映內(nèi)容，而概括和間接的反映則指反映方式。
二、思維的特征
概括性和間接性是思維最基本的特征。
所謂概括性的反映，是指反映的事物不是個(gè)別的，而是同類事物的本質(zhì)特征及異類事物間的規(guī)律性聯(lián)系。
其中，事物的本質(zhì)特征是指一類事物所必有而他類事物所必?zé)o的屬性。如：“人”，其本質(zhì)屬性是有語(yǔ)言、能勞動(dòng)、會(huì)思考。一個(gè)人，無(wú)論其身高、體重、膚色如何，絕不能脫離這三點(diǎn)而存在；相反，任何一個(gè)動(dòng)物，無(wú)論其身材、長(zhǎng)相與人多么相似，但其沒(méi)有語(yǔ)言、勞動(dòng)、思考，故也絕不能與人相提并論。那么，語(yǔ)言、勞動(dòng)、思考便是“人”這類事物的本質(zhì)特征。
而事物之間規(guī)律性的聯(lián)系是指必然聯(lián)系。以前述數(shù)列問(wèn)題為例：這一列數(shù)字間的關(guān)系為“+2”的關(guān)系，第二列數(shù)字間的關(guān)系為“×2、+2，×2、+2”的關(guān)系，這種關(guān)系在數(shù)列中任何相鄰的數(shù)字間都存在，此乃規(guī)律性聯(lián)系，如同木浮于水、金屬導(dǎo)電一般。
人通過(guò)思維活動(dòng)可以把狼、虎、豹、獅概括為野獸，把獸類和鳥(niǎo)類概括成動(dòng)物，把蘋(píng)果、梨、香蕉、橘子一類東西概括起來(lái)叫水果。這種概括，是把事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起。還有一種概括是反映出有關(guān)事物之間的聯(lián)系與關(guān)系，如“月暈而風(fēng)”、“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”、“熱脹冷縮”等，無(wú)論是概括出事物的共同特點(diǎn)，還是抓住事物間的規(guī)律性聯(lián)系，都反映了思維的概括性。
思維的間接性是指人的大腦在反映某一事物時(shí)，以別的事物為媒介來(lái)進(jìn)行。如我們?cè)绯科鸫?，看?jiàn)屋頂和道路都濕淋淋的，就知道是夜里下過(guò)了雨。夜里下雨是我們所反映的，我們雖然沒(méi)有直接看到下雨，但是，通過(guò)屋頂和路上濕這些媒介物，可以間接地推斷出下過(guò)雨。醫(yī)生通過(guò)聽(tīng)診器、化驗(yàn)、切脈，就能推斷出病人得了什么??；在海邊看到一塊圓滑形狀的石頭，就知道它過(guò)去受過(guò)千百年海浪的沖擊；抬頭望見(jiàn)大雁南飛，就知道冬天要來(lái)臨；遇到螞蟻搬家、燕子低飛，就知道要下雨了。這些都是思維的間接性的表現(xiàn)。
三、思維是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段
認(rèn)識(shí)活動(dòng)涉及感知覺(jué)、記憶、思維三種水平。
在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，感知覺(jué)的概括性小得微不足道，僅僅體現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)對(duì)知覺(jué)的作用上，正如陽(yáng)光照射下的黑發(fā)，沒(méi)有人能將其看成白色，這是經(jīng)驗(yàn)造成的。這種水平的概括，不單人類，動(dòng)物也有。心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)“猩猩滅火”的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)中，把猩猩、灶門(mén)、水杯和水桶放到木筏上，將木筏推到湖里，猩猩先學(xué)會(huì)用水杯在水桶里接水，把灶門(mén)口的火撲滅，以取出灶門(mén)內(nèi)的香蕉吃。然后把水桶放到另一個(gè)木筏上，此時(shí)猩猩要滅灶門(mén)口的火，能夠“機(jī)敏”地把事先放到它所在的木筏上的木板當(dāng)橋，搭在兩個(gè)木筏之間，爬過(guò)去，取水滅火。如果沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的作用，猩猩處理那種情境大概很難如此機(jī)智。
表象概括性較高，達(dá)到了一定水平。經(jīng)歷過(guò)的事物的形象在頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)就是記憶表象，簡(jiǎn)稱表象。請(qǐng)你在頭腦中想象“人”這一形象，表象中的“人”，不高不矮、不胖不瘦，有頭、頸、軀干、四肢，而且是直立的，能抓住“人”最常見(jiàn)、最顯著的特點(diǎn)加以反映。
然而，最抽象、最完全、最徹底的概括仍然只有思維才能做到。刮風(fēng)、下雨、閃電、鳴雷是有目共睹的，這靠感知就可以知曉；而每提及此，頭腦中便有其鮮明的形象再現(xiàn)，此為表象，它不過(guò)是對(duì)多次感知結(jié)果的提煉；至于為何刮風(fēng)、下雨，如何閃電、鳴雷，光靠感知、表象是無(wú)論如何也弄不明白的，只有思維，才能深入到事物內(nèi)部去，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律予以概括地反映，認(rèn)識(shí)到刮風(fēng)是熱空氣流動(dòng)的結(jié)果，下雨是水蒸氣在高空遇冷凝固造成的……另外，借助于思維，即使是永遠(yuǎn)不能直接認(rèn)識(shí)的事物，我們也可以認(rèn)識(shí)它。比如，光速，每秒30萬(wàn)公里，用眼睛絕對(duì)難以見(jiàn)到如此之快的運(yùn)動(dòng)；無(wú)窮大到底有多大？誰(shuí)也無(wú)法摸到、看到、感知到，而思維卻可以把握。由此可見(jiàn)，思維是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段。
一個(gè)人聰明與否，能否順利解決生活中的難題，能否獲得創(chuàng)造性的設(shè)想，關(guān)鍵要看其思維發(fā)展的水平如何。
第二節(jié) 思維品質(zhì)面面觀
在這里，“品質(zhì)”不是指道德善惡，而是指用來(lái)衡量人的思維發(fā)展?fàn)顩r的不同角度或不同側(cè)面，每個(gè)角度或側(cè)面我們稱為一種品質(zhì)。思維的品質(zhì)很多，這里只介紹其中最基本的品質(zhì)。
一、周到細(xì)致——廣闊性
思維的廣闊性是指思維的廣度。思維廣闊的人，善于在各個(gè)不同的知識(shí)實(shí)踐領(lǐng)域中創(chuàng)造性地思考。
在天才人物身上，思維的廣度達(dá)到了驚人的程度。古希臘學(xué)者亞里士多德，能概括他那個(gè)時(shí)代的一切科學(xué)知識(shí)，在哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)和物理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)。
東漢張衡，著有《東京賦》和《西京賦》，在東漢文學(xué)史上有卓越地位。他對(duì)史學(xué)有興趣，曾對(duì)司馬遷的《史記》和班固的《漢書(shū)》提出十幾條修改意見(jiàn)。他研究過(guò)地理學(xué)，所繪的地圖，曾流傳幾百年。他最高的成就是在天文學(xué)和地震學(xué)方面，發(fā)明了水運(yùn)渾象和候風(fēng)地動(dòng)儀——世界上第一架地震儀。唐代還有人將他列為后漢時(shí)期的六大畫(huà)家之一。郭沫若曾在張衡的新立墓碑上題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見(jiàn)?！?div style="height:15px;">
在日常生活中，思維廣闊的人，善于從多個(gè)角度思考問(wèn)題，周到細(xì)致地分析所遇到的情境。
二、抓住本質(zhì)——邏輯性
思維的邏輯性也可稱之為思維的深刻性。它集中地表現(xiàn)在善于深刻地思考問(wèn)題，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展進(jìn)程。邏輯性是其他思維品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
一切有成就的科學(xué)家都是以其思維的邏輯性著稱的。從法國(guó)著名的化學(xué)家巴斯德發(fā)現(xiàn)羊炭疽病傳播的根源這一過(guò)程中可以略見(jiàn)一斑。
1870年以前，歐洲常常發(fā)生這樣的事情：一群一群、一村一村的羊有的時(shí)候會(huì)突然死去。許多人認(rèn)為，羊是生病死的，而生病是自然發(fā)生的。然而巴斯德認(rèn)為，這絕不可能！發(fā)病原因一定是與微小生物存在著密切關(guān)系。經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，他終于發(fā)現(xiàn)，使羊得病死亡的原因，是有一種像細(xì)絲一樣的病菌進(jìn)入了羊的身體的緣故。這種病菌叫炭疽桿菌。巴斯德試圖找到一種方法，使炭疽桿菌不會(huì)傳到羊的身體里去。首先他必須弄清一個(gè)問(wèn)題：炭疽桿菌是通過(guò)什么途徑進(jìn)入到羊的身體里去的？巴斯德將培養(yǎng)出來(lái)的炭疽桿菌的溶液灑在牧草上，讓羊吃下去，然而羊卻安然無(wú)恙。是不是因?yàn)槟翀?chǎng)上的草太嫩、太柔軟，因此病菌沒(méi)有危險(xiǎn)，只有當(dāng)病菌直接侵入血液中才會(huì)使羊發(fā)病呢？巴斯德給羊吃一種帶刺的薊草，帶刺的草擦破了羊的舌頭和喉嚨，炭疽桿菌從破口進(jìn)入到羊的血液里面去，果然羊一只接一只地生病、倒下、死亡了。那么炭疽桿菌究竟是從哪來(lái)的呢？得了病而死去的羊只已經(jīng)埋掉，而病羊身體里的炭疽桿菌不是也一起埋掉了嗎？于是，他來(lái)到剛收完牧草的田里，發(fā)現(xiàn)有一塊泥土的顏色和附近泥土的顏色有些不同，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這塊土地的泥土很松軟，地面上堆積著一小團(tuán)一小團(tuán)彎彎曲曲的小土粒，那是蚯蚓在地底下鉆來(lái)鉆去，把在地底下吞食的土壤腐殖質(zhì)，變成了糞便又排泄到地面上。而這塊地剛好是埋死羊的地方。在顯微鏡下，果然從蚯蚓解剖的體腔里，發(fā)現(xiàn)了炭疽桿菌的芽孢。如果沒(méi)有思維的邏輯性，沒(méi)有巴斯德的預(yù)見(jiàn)，炭疽桿菌是不會(huì)被發(fā)現(xiàn)的。
曾經(jīng)在報(bào)上見(jiàn)到一幅漫畫(huà)，是在某年的3月份，正是開(kāi)展學(xué)雷鋒月活動(dòng)的日子，漫畫(huà)畫(huà)著：一條大馬路的路邊上放著一張桌子，桌子上有一塊牌子，上面寫(xiě)著“學(xué)雷鋒小組”，幾位年輕人坐在桌子后面。馬路上不遠(yuǎn)的地方，一位老大爺顫顫巍巍地背著一袋米，米袋的底部破了個(gè)洞，米正從袋子里向外流，順著大爺來(lái)的路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，米已經(jīng)撒了一路。這時(shí)學(xué)雷鋒小組中的一位年輕人朝老爺爺喊：“喂，老頭，需要幫忙嗎？”……
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袁勁松編著的《3天學(xué)會(huì)邏輯思維》是一部從思維的角度全新闡述“邏輯思維”的著作，《3天學(xué)會(huì)邏輯思維》共分基礎(chǔ)原理和實(shí)用技能兩部分，基礎(chǔ)原理部分拋棄了傳統(tǒng)的通過(guò)語(yǔ)言研究思維的方式，而是從思維的角度重新界定了邏輯、邏輯思維等基本概念，創(chuàng)建了三元邏輯、邏輯思維7級(jí)等新理論，揭開(kāi)了一直蒙在邏輯思維上的神秘面紗，讓人們直接看清楚邏輯思維的廬山真面目。
實(shí)用技能部分則是按照由低級(jí)到高級(jí)的順序介紹了定義、劃分、概括、判斷、推理、假說(shuō)、體系這7項(xiàng)邏輯思維技能，按照“原理講解+方法學(xué)習(xí)+能力訓(xùn)練”的模式科學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)建，使邏輯思維的學(xué)習(xí)第一次實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，不再像是一團(tuán)迷霧，讓人感受得到卻不知該如何把握。無(wú)論是學(xué)校學(xué)生、企業(yè)白領(lǐng)、公務(wù)員，還是專業(yè)律師、工程師、公司總裁只要按照這個(gè)層次階梯認(rèn)真訓(xùn)練，都可以在短時(shí)間內(nèi)讓自己的邏輯思維能力有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
文 摘
一、主觀邏輯與客觀邏輯 “正義與利益，哪個(gè)更重要？”思維教練問(wèn)道。
“正義比利益更重要?！?“在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的層面，利益比正義更重要。” “我認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的答案，即使是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)也存在正義高于利益的情況?！?“應(yīng)當(dāng)先確定什么是正義，什么是利益，然后再來(lái)談這個(gè)問(wèn)題?！?“民族不同、時(shí)代不同、目的不同會(huì)有不一樣的'正義’界定，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)法討論?！?“正義就是一塊遮羞布，任何時(shí)候都是利益重要！” “強(qiáng)權(quán)最重要！強(qiáng)權(quán)最喜歡以正義的名義，去掠奪他人的利益?！?“總體來(lái)講，正義比利益更重要還是占主流的，否則人類社會(huì)不會(huì)發(fā)展到今天?！?“你說(shuō)反了吧，我怎么看到在現(xiàn)實(shí)中，占主流的是利益比正義更重要??？！” …… 課堂上學(xué)員們氣氛活躍，爭(zhēng)先恐后地表自己的意見(jiàn)。見(jiàn)大家說(shuō)得差不多了，思維教練笑著開(kāi)口道：“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理?？磥?lái)這個(gè)問(wèn)題就算討論到明天也不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的答案。這是不是意味著有些問(wèn)題根本無(wú)邏輯可言，不可能存在一個(gè)公認(rèn)的道理呢？” 這一下又引起學(xué)員們一番爭(zhēng)論，有人認(rèn)為的確如此，有人認(rèn)為是探討的深度不夠，所以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)真理，還有人認(rèn)為問(wèn)題如果界定得更清晰、更嚴(yán)謹(jǐn)，就可以找到統(tǒng)一的答案。
“現(xiàn)在大家的爭(zhēng)執(zhí)反映了一種特殊的邏輯思維活動(dòng)。”思維教練高聲講道，學(xué)員們馬上安靜下來(lái)，停止了爭(zhēng)辯，開(kāi)始聚精會(huì)神聽(tīng)課。
“邏輯存在著多種形態(tài)，下面我要講的主觀邏輯與客觀邏輯就可以解釋剛才為什么大家的觀點(diǎn)彼此矛盾，卻都看似有一定的道理?！?“現(xiàn)實(shí)可以分為兩個(gè)世界，一個(gè)是思考者頭腦內(nèi)的思維世界，即主觀世界。
另一個(gè)是思考者頭腦外的自然世界，即客觀世界。在思維活動(dòng)中，這兩個(gè)世界像兩個(gè)相交的圓，既彼此獨(dú)立，又相互重疊。在某些時(shí)候，人們的思維是不受外部客觀世界約束的，比如我們可以把自己想象成某部電視劇的主角，一邊聽(tīng)老師講課，一邊做著明星白日夢(mèng)?！?學(xué)員們都會(huì)心地笑了，每個(gè)人在學(xué)生時(shí)代候都曾有過(guò)這種幻想體驗(yàn)。
“當(dāng)然，這種主客觀絕對(duì)分離的極端情況比較少，由于人是生活在客觀世界中的，因此多數(shù)情況下思維活動(dòng)都是受主觀和客觀兩方面控制的，即必須遵循主觀邏輯和客觀邏輯，如果違背了它們的道理，思維活動(dòng)就會(huì)犯錯(cuò)，行為活動(dòng)就會(huì)失敗?！?“在主觀世界里，判斷對(duì)錯(cuò)的法則是自我認(rèn)定，即在我的頭腦思維世界里，不管別人怎么說(shuō)，不管客觀現(xiàn)實(shí)是什么樣，只要我認(rèn)為是對(duì)的，它就是對(duì)的。比如，兒童會(huì)不顧現(xiàn)實(shí)情況，想象出方形的月亮，綠色的太陽(yáng)，會(huì)飛的鯨，能唱歌的花朵等等。在主觀世界里，思考者的主觀邏輯就是絕對(duì)的主宰，只要能自圓其說(shuō)就可以了，甚至不需要自圓其說(shuō)的偏執(zhí)也不算錯(cuò)?！?“三七等于二十二，也對(duì)嗎？”有學(xué)員開(kāi)玩笑道。
思維教練認(rèn)真地點(diǎn)點(diǎn)頭：“的確如此，如果你堅(jiān)持它是對(duì)的話，那么這個(gè)結(jié)論在你的頭腦中就是真的。心理學(xué)治療中，對(duì)那些有著偏執(zhí)不可理喻心理的患者，心理咨詢師首先要做的事是去理解、認(rèn)同患者的偏執(zhí)道理，然后在對(duì)方主觀邏輯基礎(chǔ)上去誘導(dǎo)患者向正常的心理狀態(tài)回歸。如果企圖用正常人的邏輯去說(shuō)服患者，百分之百是會(huì)失敗的，因?yàn)樵诨颊呖磥?lái)正常人的邏輯才是錯(cuò)的、無(wú)理的，他又怎么可能認(rèn)同呢？！所以，一旦涉及個(gè)人主觀世界的問(wèn)題討論時(shí)，一般是沒(méi)有統(tǒng)一的道理可言的。” “不過(guò)，好在有一個(gè)更廣大的，不依賴個(gè)人主觀而獨(dú)立存在的客觀世界，有了它所有的個(gè)體就有了一個(gè)共同的參照坐標(biāo)，這也使得思考者們有了一個(gè)公認(rèn)的邏輯平臺(tái)——客觀邏輯。在客觀世界里，判斷對(duì)錯(cuò)的法則是真實(shí)認(rèn)定，即此事是真的，就是對(duì)的；此事是假的，就是錯(cuò)的。所以，我們成人不用擔(dān)心月亮是方的，太陽(yáng)是綠的，鯨會(huì)飛，花朵會(huì)唱歌。因?yàn)?，客觀事實(shí)告訴我們這些都是假的，這個(gè)世界還很安全的，并沒(méi)有因?yàn)楹⒆觽兊暮紒y想而崩潰?！?思維教練的善意玩笑，逗得大家哈哈大笑，也讓學(xué)員們對(duì)主觀邏輯與客觀邏輯有了更深一層次的理解。
人類眼中的美女，在老虎看來(lái)漂亮嗎？ 侵略者和反抗者口中的正義，哪個(gè)是正確的？ 個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，哪個(gè)更重要？ 權(quán)威管理與民主管理，哪種管理模式更有效？ 科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，為什么還有人相信上帝的存在？ 人類運(yùn)用基因技術(shù)創(chuàng)造新人類、新物種的行為是對(duì)的嗎？ 儒家思想對(duì)中華民族的發(fā)展功大于過(guò)，還是過(guò)大于功？ …… 如果我們把邏輯視為一個(gè)“道理”的母系統(tǒng)，那么它首先可以衍生出兩大邏輯子系統(tǒng)：主觀邏輯系統(tǒng)與客觀邏輯系統(tǒng)。由于人類的主觀世界是以人腦為物質(zhì)載體的，而且人類既是自然環(huán)境中的一員，同時(shí)又是自然的進(jìn)化產(chǎn)物，因此客觀邏輯和主觀邏輯是相交的兩個(gè)圓，它們的“道理”有重疊部分，也有各自不同之處。
在主觀世界中，判斷對(duì)錯(cuò)的規(guī)則是自我認(rèn)定，即“我”認(rèn)為對(duì)的，就是對(duì)的；“我”認(rèn)為錯(cuò)的，就是錯(cuò)的。比如我認(rèn)為女人“胖為美”，而其他人都認(rèn)為女人“瘦為美”，那么在我個(gè)人的主觀世界中，我的觀點(diǎn)就是絕對(duì)正確的，別人的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
在客觀世界中，判斷對(duì)錯(cuò)的規(guī)則是真實(shí)認(rèn)定，即此事是真的，就是對(duì)的；此事是假的，就是錯(cuò)的。例如伽利略將兩個(gè)重量不同的球體從相同的高度同時(shí)扔下，結(jié)果兩個(gè)鐵球同時(shí)落地，由此發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，推翻了此前亞里士多德認(rèn)為的重的物體會(huì)先到達(dá)地面，落體的速度同它的質(zhì)量成正比的觀點(diǎn)。
主觀邏輯與客觀邏輯絕對(duì)分離的情況比較少。實(shí)際上只要涉及人，事情就必然會(huì)出現(xiàn)主觀邏輯和客觀邏輯交織在一起的情況，而兩者之間的矛盾沖突則常常讓人們思維活動(dòng)陷于混亂。比如，有些人認(rèn)為吸煙有害健康，列出各種科學(xué)數(shù)據(jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。而另一些人也堅(jiān)持吸煙無(wú)害的觀點(diǎn)，并且現(xiàn)身說(shuō)法證明自己長(zhǎng)期吸煙反而身體精力充沛，壽命長(zhǎng)久。
面對(duì)這種復(fù)雜思維情況時(shí)，一般判斷對(duì)錯(cuò)的規(guī)則有兩個(gè)：（1）真實(shí)認(rèn)定；（2）從眾原理。至于那個(gè)規(guī)則起決定性作用，這要由具體問(wèn)題來(lái)決定。以吸煙的爭(zhēng)論為例，從真實(shí)認(rèn)定來(lái)判斷，兩種情況皆為真，即吸煙后有些人健康受損，而另一些人表現(xiàn)為身體無(wú)恙。在這個(gè)層面上不存在著誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，大家都對(duì)。不過(guò)，按從眾原理來(lái)判斷，如果絕大多數(shù)人都認(rèn)為吸煙有害健康，那么我們就認(rèn)定吸煙有害健康的觀點(diǎn)是對(duì)的，相反的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，即使有少數(shù)特例也可以忽略不計(jì)，強(qiáng)行壓制。
遵循共同的約定俗成是人類得以群居和諧相處的基礎(chǔ)，盡管少數(shù)服從多數(shù)的結(jié)果不一定總是正確的，但是為了不被整個(gè)社會(huì)排斥，個(gè)人就只能向集體低頭，即使集體的決定是錯(cuò)誤的，個(gè)人也只能將錯(cuò)就錯(cuò)。從某種程度上講，傳統(tǒng)、習(xí)俗、文化、權(quán)威等無(wú)形的主觀產(chǎn)物沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只是因?yàn)樗鼈兇嬖诘臅r(shí)間足夠長(zhǎng)，得到大多數(shù)人的認(rèn)可，所以才會(huì)被我們認(rèn)為是正確的。當(dāng)新一代人成長(zhǎng)起來(lái)，擁有足夠多的人開(kāi)始挑戰(zhàn)陳腐的教條時(shí)，過(guò)去被視為正確的，現(xiàn)在可能就會(huì)變成是錯(cuò)誤的。所以，有位學(xué)者曾開(kāi)玩笑道：新理論能夠流行于世，不是因?yàn)槭聦?shí)最終證明了它的正確性，而是因?yàn)槔弦惠叺娜硕既ヒ?jiàn)上帝了。
縱觀人類歷史，“強(qiáng)權(quán)即真理”、“歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的”、“謊話重復(fù)一千遍就變成真理”等不合理的現(xiàn)象比比皆是，這些現(xiàn)象按照絕對(duì)的客觀邏輯來(lái)判斷的確是錯(cuò)的，但是當(dāng)我們置身于當(dāng)時(shí)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景中又會(huì)發(fā)現(xiàn)，用主觀邏輯來(lái)判別，這一切又是對(duì)的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的環(huán)境中，個(gè)體是無(wú)力反對(duì)絕大多數(shù)人的意志，要么被迫屈從，要么被集體排斥，甚至從靈魂到肉體被徹底毀滅。
著名哲學(xué)家黑格爾有一句名言：存在即合理！ 很多人不太理解這句話，這是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚主觀邏輯和客觀邏輯的區(qū)別，客觀現(xiàn)實(shí)是不會(huì)顧忌人類主觀的感受，不管在人類的眼里是善的還是惡的，是對(duì)的還是錯(cuò)的，是真的還是假的……只要它是合乎邏輯的，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)默認(rèn)為是對(duì)的，就會(huì)給它頒發(fā)“出生證”，使之存在于世。
合乎邏輯的，就是合乎道理的，這種道理不管人類是否能夠理解，是否愿意承認(rèn)，它都會(huì)客觀存在，自然而然，獨(dú)立于世。
那么，“道理”又是由誰(shuí)來(lái)規(guī)定的呢？ 過(guò)去人們把神、造物主、天之道來(lái)作為“道理”的制定者，現(xiàn)代的人們則不認(rèn)為宇宙中存在著一個(gè)“道理”的制定者，而將“道理”視為自然規(guī)律、客觀存在的體現(xiàn)。今天，人們習(xí)慣于將客觀世界中所體現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性視為客觀邏輯法則，將主觀思維中所體現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性視為主觀邏輯法則。從這個(gè)角度來(lái)看，人類對(duì)“道理”的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程，即隨著科學(xué)研究的發(fā)展或人類思維層次的提升將有更高級(jí)的客觀邏輯或主觀邏輯被發(fā)現(xiàn)或被創(chuàng)造出來(lái)。
比如，當(dāng)基因科學(xué)技術(shù)制造出獅身人面、人頭馬身的怪物時(shí)，人類就需要?jiǎng)?chuàng)造更高級(jí)的邏輯法則去證明它存在的合理性，因?yàn)榘凑张f的客觀邏輯規(guī)則來(lái)分析，在自然進(jìn)化的道路上這些是不可能出現(xiàn)的物種，是不合邏輯的生命。在人類的初級(jí)階段，主觀邏輯需要屈從客觀邏輯，而當(dāng)人類成為可以“隨心所欲”的造物主，像傳說(shuō)中的神一樣為萬(wàn)物規(guī)定“道理”時(shí)，主觀邏輯就開(kāi)始有能力為大自然“制訂”新的客觀邏輯法則。
不過(guò)，從宏觀來(lái)看，完整的邏輯體系是由宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的“道理”構(gòu)成的一個(gè)龐大深邃的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)上的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都受無(wú)數(shù)根線的制約，這些節(jié)點(diǎn)就是每個(gè)事物的本質(zhì)，而這些線就是界定和限制事物本質(zhì)的“道理”。局部的“道理”雖然可以被人為改變或破壞的，但在更宏觀的尺度上，人類仍然是受整個(gè)邏輯系統(tǒng)制約和限定的，任何妄圖超越或挑戰(zhàn)宏觀邏輯系統(tǒng)的行為必然會(huì)受到“天之道”的懲罰，“人之理”拋棄，最終結(jié)果就是死亡或者失敗。
學(xué)會(huì)獨(dú)立思考：學(xué)習(xí)篇 （國(guó)內(nèi)最有影響力的大學(xué)教師、PPT達(dá)人秋葉，繼《不要等到畢業(yè)以后》之后又一力作，第一部真正手把手幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的著作）
內(nèi)容簡(jiǎn)介
你知道什么是批判性思維嗎？你知道大學(xué)專業(yè)課程怎樣學(xué)嗎？你會(huì)針對(duì)不同對(duì)象利用不同方式提問(wèn)嗎？你會(huì)閱讀大學(xué)教科書(shū)嗎？你會(huì)獨(dú)立制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃嗎？…… 《學(xué)會(huì)獨(dú)立思考》的兩位作者張志和黃鑫是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的大學(xué)老師，多年的教學(xué)生涯，讓他們感慨頗多。許多大學(xué)生不知道什么是批判性思維，不會(huì)正確的提問(wèn)，不會(huì)閱讀教科書(shū)……這是因?yàn)樗麄內(nèi)狈镜莫?dú)立思考能力。鑒于此，作者將親身經(jīng)歷與學(xué)生自身問(wèn)題相結(jié)合，親授如何打破思考的局限，克服思考的障礙，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性、批判性地思考問(wèn)題的方法。本書(shū)將有效幫助讀者成為一個(gè)獨(dú)立思考者，幫您建立成功的人生。
文 摘
如何制訂大學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃？
假如要求大學(xué)生制訂一個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃，我猜大部分人的第一反應(yīng)是百度一下。
如果真要做一個(gè)合格大學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃，你就要充分了解大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
我個(gè)人覺(jué)得大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)包括八點(diǎn)：
1. 老師講得少，講得快。
除了某些課程，大部分大學(xué)專業(yè)課程一個(gè)學(xué)期頂多安排48個(gè)學(xué)時(shí)和48節(jié)課時(shí)，老師要把一門(mén)專業(yè)課程全部講完講到，這本來(lái)就是不現(xiàn)實(shí)的。
所以老師更大的作用是重點(diǎn)導(dǎo)引，而不是全盤(pán)灌輸。這和在高中階段一門(mén)課反復(fù)講，反復(fù)訓(xùn)練是完全不同的。
2. 不一定完全依賴教材授課或?qū)W習(xí)。
有些老師講課，特別是一些優(yōu)秀老師授課，旁征博引，一堂課的信息量不完全受限于教材，如果只看教材，或者只讀教材，那么這一點(diǎn)也是很多大學(xué)生不適應(yīng)的。
3. 信息量大，習(xí)題量少。
越是重要的課程，越是信息量大，但是往往老師布置的訓(xùn)練習(xí)題量并不大，這對(duì)于掌握課程知識(shí)點(diǎn)，是有難度的。
4. 不同課程之間有體系上的聯(lián)系。
高中的課程，語(yǔ)文學(xué)三年，數(shù)學(xué)學(xué)三年，學(xué)的是不同領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)。比如語(yǔ)文，一個(gè)人可以說(shuō)明文寫(xiě)得很好，議論文不行。一個(gè)人可以閱讀理解很好，但是成語(yǔ)填空不行。
數(shù)學(xué)也一樣，數(shù)學(xué)就是一個(gè)數(shù)學(xué)體系的大雜燴，什么數(shù)學(xué)知識(shí)都教一點(diǎn)，但是這些數(shù)學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系，來(lái)龍去脈，發(fā)展，統(tǒng)統(tǒng)都沒(méi)有涉及。
但是大學(xué)階段，四年學(xué)習(xí)，課程之間是有設(shè)計(jì)，有銜接，有互補(bǔ)關(guān)系的，單獨(dú)學(xué)一門(mén)課你可能看不出有什么用途，但是幾個(gè)學(xué)期下來(lái)，這些專業(yè)課程組織起來(lái)就可以解決一些比較復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題了。
但是你在單一課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)很難體會(huì)到這一點(diǎn)。
5. 學(xué)完就考，缺少答疑復(fù)習(xí)時(shí)間。
大學(xué)一門(mén)課學(xué)完了，一般在1—3周內(nèi)就安排考試，甚至一上完下周就安排考試。根本就沒(méi)有什么復(fù)習(xí)時(shí)間，至于老師答疑，基本上也就是走了形式。這和高中學(xué)習(xí)又不一樣。
6. 缺少氣氛，很難堅(jiān)持自學(xué)。
在高中你不想上自習(xí)都不行，在大學(xué)你想上自習(xí)還得提防被別人叫學(xué)霸，一不留神還能被同學(xué)孤立了。
7. 要考慮各種雜事對(duì)學(xué)習(xí)計(jì)劃的沖擊。
在大學(xué)除了學(xué)習(xí)，你還要自己照顧自己的衣食住行，發(fā)展各種興趣，參加社團(tuán)班級(jí)活動(dòng)，嘗試各種勤工儉學(xué)，去企業(yè)實(shí)習(xí)，準(zhǔn)備考研考證……
這和高中只有單一學(xué)習(xí)任務(wù)的情況完全不同，如果你不考慮這些事情對(duì)你學(xué)習(xí)計(jì)劃的影響，你的學(xué)習(xí)計(jì)劃可能就淪為一張廢紙。
8. 要考慮學(xué)習(xí)環(huán)境的影響。
大學(xué)不像高中，提供了固定的學(xué)習(xí)教室和固定的座位。大學(xué)上自習(xí)的地點(diǎn)彈性很大，特別到了某些考試期間，比如四六級(jí)考試，考試周，教學(xué)樓自習(xí)室可能都不能用。
即便是平時(shí)，每個(gè)學(xué)期教學(xué)樓排課情況也不同，圖書(shū)館占座一向高度緊張，結(jié)果很多同學(xué)難得提起興致上自習(xí)，卻因?yàn)檎也坏胶米?，而臨時(shí)放棄。
在寢室學(xué)習(xí)，說(shuō)實(shí)話，寢室從來(lái)就不是學(xué)習(xí)的好選擇。
了解了這八個(gè)特點(diǎn)，我們才能夠針對(duì)性安排大學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2011年清華大學(xué)精儀系81班本科生
馬冬晗被廣泛報(bào)道，她于2011年獲得清華大學(xué)本科生特等獎(jiǎng)學(xué)金。三年學(xué)分總分班級(jí)第一，連續(xù)兩年素質(zhì)測(cè)評(píng)第一。任精儀系團(tuán)委副書(shū)記，曾是精儀系學(xué)生會(huì)近些年來(lái)第一位女主席。獲得多個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金和優(yōu)秀個(gè)人，并歷任精儀系乒乓球隊(duì)、排球隊(duì)、羽毛球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。
她的大學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃曾被網(wǎng)友爆料，被稱為是學(xué)霸姐。
事實(shí)上，馬冬晗的學(xué)習(xí)計(jì)劃表恰恰是我想向各位同學(xué)推薦的學(xué)習(xí)計(jì)劃表，她的學(xué)習(xí)計(jì)劃特點(diǎn)是三點(diǎn)：
第一，圍繞周學(xué)歷統(tǒng)籌安排包括學(xué)習(xí)、生活、社團(tuán)、愛(ài)好、鍛煉等各種事情，不僅僅是關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)；
第二，固定的時(shí)間做固定的事情，絕不挪用，然后充分利用各種碎片化時(shí)間；
第三，學(xué)習(xí)計(jì)劃保留了一點(diǎn)的彈性，每天對(duì)照計(jì)劃?rùn)z查和調(diào)整，這一點(diǎn)很重要。
我本人是大學(xué)老師，也一直是按照學(xué)校的周歷安排自己的工作和行程，已經(jīng)堅(jiān)持了12年。
我的體會(huì)是，學(xué)習(xí)計(jì)劃最重要的是節(jié)奏，如果你的時(shí)間安排沒(méi)有節(jié)奏，今天做這個(gè)，明天做那個(gè)，人就會(huì)陷入臨時(shí)性響應(yīng)各種事情的習(xí)慣，人就變成一個(gè)被動(dòng)型學(xué)習(xí)的人，時(shí)間長(zhǎng)了，就養(yǎng)成了惰性。
按照周歷安排學(xué)習(xí)，堅(jiān)持下來(lái)就可以形成學(xué)習(xí)的節(jié)奏，而且周歷是圍繞學(xué)校安排的教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)，能讓你的時(shí)間管理和學(xué)校的教學(xué)管理最大程度吻合，不造成沖突，時(shí)間利用效率會(huì)最大化。
當(dāng)然，不同的人有不同的習(xí)慣，你如果能找到更適合你的學(xué)習(xí)計(jì)劃方法，那當(dāng)然更好，如果你沒(méi)有自己的制訂計(jì)劃的習(xí)慣，不妨試試我們的方法。
——摘自張志《學(xué)會(huì)獨(dú)立思考》
2014/10/11雨霖
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