6.
人有滿腔書卷，無處張皇，當(dāng)為考據(jù)之學(xué)，自成一家；其次，則駢體文，盡可鋪排。何必借詩為賣弄?自《三百篇》至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛。惟李義山詩，稍多典故；然皆用才情驅(qū)使，不專砌填也。余續(xù)司空表圣《詩品》，第三首便曰《博習(xí)》，言詩之必根于學(xué)，所謂“不從糟粕，安得精英”是也。近見作詩者，全仗糟粕，瑣碎零星，如剃僧發(fā)，如拆襪線，句句加注，是將詩當(dāng)考據(jù)作矣。慮吾說之害之也，故續(xù)元遺山《論詩》，末一首云：“天涯有客號(hào)玲癡，誤把抄書當(dāng)作詩。抄到鐘嶸《詩品》日，該他知道性靈時(shí)?！?/div>
7.
用事如用兵，愈多愈難。以漢高之雄略，而韓信只許其能用十萬?？梢姴坷镇?qū)使，談何容易!有梁溪少年作懷古詩，動(dòng)輒二百韻。予笑曰：“子獨(dú)不見唐人《詠蜀葵》詩乎?”其人請(qǐng)誦之。曰：“能共牡丹爭幾許，被人嫌處只緣多?！?/div>
8. 用巧無斧鑿痕，用典無填砌痕，此是晚年成就之事。若初學(xué)者，正要他肯雕刻，方去費(fèi)心；肯用典，方去讀書。
9. 博士賣驢，書券三紙，不見“驢”字，此古人笑好用典者之語。余以為：用典如陳設(shè)古玩，各有攸宜：或宜堂，或宜室，或宜書舍，或宜山齋；竟有明窗凈幾，以絕無一物為佳者，孔子所謂“繪事后素”也。
10. 今人好用典，是無志而言詩；好疊韻，是因韻而生文；好和韻，是因文而生情。兒童斗草，雖多亦奚以為！”
11. 唐人近體詩，不用生典：稱公卿，不過皋、夔、蕭、曹；稱隱士，不過梅福、君平；敘風(fēng)景，不過“夕陽”、“芳草”；用字面，不過“月露風(fēng)云”：一經(jīng)調(diào)度，便日月嶄新。
12. 用典一也，有宜近體者，有宜古體者，有近古體俱宜者，有近古體俱不宜者。用典如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質(zhì)。用僻典如請(qǐng)生客入座，必須問名探姓，令人生厭。宋喬子曠好用僻書，人稱“孤穴詩人”，當(dāng)以為戒?；蚍Q予詩云：“專寫性情，不得已而適逢典故；不分門戶，乃無心而自合唐音。”雖有不及，不敢不勉。
13. 樊榭在揚(yáng)州馬秋玉家，所見說部書多，好用僻典及零碎故事，有類《庶物異名疏》、《清異錄》二種。董竹枝云：“偷將冷字騙商人。”責(zé)之是也。不知先生之詩，佳處全不在是。嗣后學(xué)者，遂以“瓶”為“軍持”，“橋”為“略杓”，“箸”為“挾提”，“棉”為“芮溫”，“提燈”為“懸火”，“風(fēng)箱”為“扇賾”，“熨斗”為“熱升”，“草屨”為“不借”；其他“青奴”、“黃奶”、“紅友”、“綠卿”、“善哉”、“吉了”、“白甲”、“紅丁”之類，數(shù)之可盡，味同嚼蠟
14. 隱僻之典，作詩文者不可用，而看詩文者不可不知。
15.
或問：‘詩不貴典，何以少陵有讀破萬卷之說?’不知‘破’字與‘有神’三字，全是教人讀書作文之法。蓋破其卷，取其神；非囫圇用其糟粕也。蠶食桑而所吐者絲，非桑也；蜂采花而所釀?wù)呙?，非花也。讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤?！?/div>
16. 詩人筆太豪健，往往短于言情；好征典者，病亦相同。即如悼亡詩，必纏綿婉轉(zhuǎn)，方稱合作。
17. 水仙花詩無佳者；惟楊次也先生七律，前半首云：“汀蘅洲草伴無多，以水為家奈冷何?生意不須沾寸土，通詞直欲托微波?！庇喟矗骸督故弦琢帧吩疲骸傍D雁啞啞，以水為家?！睏畎涤弥?，而使人不覺：可為用典者法。
18. 詩用眼前之典，能貼切便佳。陳燭門《贈(zèng)李天山》云：“老人吹火窺劉向，天子臨軒問長卿?！瘲罴嫔健对趹舨繗q暮》云；“孫簿當(dāng)年猶祭灶，崔丞近日只哦松?！币鳌顿?zèng)陶生》云；“貧無素業(yè)彈長鋏，行入朱門著小冠?！闭Z俱妙。而姚詩似有所諷。
19. 不料今之詩流，有三病焉：其一填書塞典，滿紙死氣，自矜淹博。其一全無蘊(yùn)藉，矢口而道，自夸真率。近又有講聲調(diào)而圈平點(diǎn)仄以為譜者，戒蜂腰、鶴膝、疊韻、雙聲以為嚴(yán)者，栩栩然矜獨(dú)得之秘。
20. 劉知幾云：“有才無學(xué)，如巧匠無木，不能運(yùn)斤；有學(xué)無才，如愚賈操金，不能屯貨?！庇嘁詾樵娢闹饕庥霉P，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也，詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也。至于腔調(diào)涂澤，則又是美人之裹足穿耳，其功更后矣!
21. 人但知先生之四六用典，而不知先生之詩用典乎?先生之詩，專主性靈，故運(yùn)化成語，驅(qū)使百家，人習(xí)而不察。譬如鹽在水中，食者但知鹽味，不見有鹽也。然非讀破萬卷、且細(xì)心者，不能指其出處。
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