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古來(lái)，在汨羅江畔有神鼎山，山上有軒轅臺(tái)，據(jù)清康熙《神居蓮池譜》載：“神鼎山，以黃帝鑄鼎，故名”。明清時(shí)期的《湘陰縣志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有這樣的記載：“軒轅皇帝南巡，張樂(lè)洞庭之野，朝登磊石嶺（在汨羅江入洞庭湖處），暮上鳳凰臺(tái)（位于汨羅江口）”。又據(jù)明代的《名勝志》記載：“黃陵山（鄰近汨羅江口），有二妃墓在其上，歷古傳記發(fā)此。是舜南巡，舊跡實(shí)在湖湘之間。“舟泊常依震，湖平早見(jiàn)參”記載了詩(shī)人的行跡，是坐船北歸的。船行在湖面?！耙勒稹钡摹罢稹弊?，按照《易經(jīng)》解釋“東方也”。所提到的“湖”字，當(dāng)然是指洞庭湖。汨羅江的位置正在洞庭湖的東南方。即汨羅江下游，因湖平而常于早晨望見(jiàn)參星。凡此種種，都充分說(shuō)明，杜甫《疾風(fēng)舟中》詩(shī)，是在北返途中，重臨湘水、洞庭湖、汨羅江交匯之處，到了磊石嶺、鳳凰臺(tái)、黃陵山、二妃暮等處之后，因想到了黃帝、虞舜的“至治”之德，有感而作，不僅是詩(shī)人自己吊古傷今之情的自然流露，更是汨羅江一帶風(fēng)土人情，行船的地理位置的真實(shí)記述。“故國(guó)悲寒望，群云慘歲陰。水鄉(xiāng)霾白屋，楓岸疊清岑。郁郁冬炎癉，蒙蒙雨滯淫”。詩(shī)人進(jìn)一步點(diǎn)明舟行湖湘澤國(guó)及在船中所見(jiàn)。船是靠近湖岸而行，岸畔青山楓林疊疊，歷歷在目，進(jìn)令已是（大歷五年）冬季歲未而且是汨羅江一帶湘陰、平江山區(qū)的敢候特征。“春草封歸根，源花費(fèi)獨(dú)尋。轉(zhuǎn)蓬憂(yōu)悄悄，行藥病涔涔。瘞夭追潘岳，持危覓鄧林。蹉跎翻學(xué)步，感激在知音。卻假蘇壽舌，高夸周宋鐔”。杜甫本是滿(mǎn)情信心地北歸，但終因經(jīng)不起寒風(fēng)的吹指，家貧的困境，舊病的復(fù)發(fā)，逼得他不得不改變主意，中止北進(jìn)?！稗D(zhuǎn)蓬”“行藥”，這便是杜埔有感于歸計(jì)不成，遠(yuǎn)行不復(fù)，羈旅病侵，幼女又已夭亡于路側(cè)（人衡州詩(shī)中曾提到此女尚在儇乳，有“猶乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而傷心悲恨的流露。但他卻并未忘情于國(guó)家所遭之災(zāi)難，而借用陶淵明“源費(fèi)獨(dú)尋”一詞，寄幻念于唐王朝的中興，給貞觀之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。從而，異地相投知音，憑著“卻假蘇秦舌，高夸周宋鐔”的三寸不爛之舌，覓鄧林，尋找山區(qū)來(lái)養(yǎng)息，以寄病軀。“轉(zhuǎn)蓬”的主要原因是“行藥病涔涔”，“烏幾重重縛，鶉衣寸寸針”。“感激在知音”。此時(shí)此際，詩(shī)人的病已具有暴發(fā)性，滿(mǎn)頭大汗，知將不起。當(dāng)時(shí)洞庭湖一帶甚為荒涼，無(wú)處可以求醫(yī)，湖面風(fēng)大，于病體不利。而家境呢？已窮得一家老小穿的是“寸寸針”的鶉衣，一張桌子破爛得要繩子捆了又捆。因此，只得投奔、拜訪(fǎng)他的遠(yuǎn)親昌江縣令和知音。大歷四年春，詩(shī)人離開(kāi)岳陽(yáng)至潭州、郴州等地時(shí)是由白馬潭（今湘陰境內(nèi)）裴隱宅出發(fā)的，曾寫(xiě)有《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)，“禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城”。寫(xiě)出了杜甫把自己比做東漢時(shí)的名賢徐稚，把裴使君比做禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在岳陽(yáng)的數(shù)月，受到了非常好的款待。謝宣城指南北朝齊時(shí)的詩(shī)人謝眺。他文章清麗，善長(zhǎng)五言詩(shī)，曾出任宣城太守，故又有謝宣城之稱(chēng)。杜甫在此處，把裴使君比為謝眺，甚為贊譽(yù)?！霸?shī)接”一語(yǔ)杜甫對(duì)裴使君詩(shī)歌的唱對(duì)。裴使君如此禮遇款待，一同登樓共賞湖光山岡以。此時(shí)此刻，杜甫心情能不激動(dòng)。杜甫到岳陽(yáng)對(duì)裴使君說(shuō)，也是十分高興的。當(dāng)看到饑寒交迫的老友，如此落寞，給以溫暖的款待是必然的。故杜甫在岳陽(yáng)時(shí)行到了精神和物質(zhì)上的安慰。故有“雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。敢違漁父問(wèn)，從此更南征”的詩(shī)唏。裴使君在昌江也有草堂。李白詩(shī)中幾處提到，并曾專(zhuān)程登鴨攔驛到白馬磯（在今湘陰縣境內(nèi)）去訪(fǎng)問(wèn)過(guò)裴隱（名隱行九，在白馬磯有居所，還在昌江有草堂）。賈至謫貶岳州時(shí)，與之亦有交往，依其《贈(zèng)裴九待卸昌江草堂彈琴》詩(shī)所寫(xiě)的情況看，他是到過(guò)昌江草親自聽(tīng)過(guò)裴隱彈琴的。李白、賈至、裴隱與杜甫都是詩(shī)人友好和知音。又據(jù)明清諸朝《平江縣志》及該縣的徐、劉、白、陳、李諸姓族譜記載：“天寶十四年（公元七七五年）發(fā)生安史之亂后，被黜的檢校工部尚書(shū)兼理兵部侍郎，事榮銀青光祿大夫的徐安貞與侍郎劉光謙、白琪、陳希烈、陸善經(jīng)、李安甫等六個(gè)臣相，攜眷屬避亂，潛跡南游，至豫章黃龍寺，經(jīng)超慧禪師介紹指點(diǎn)，談及平江山清水秀，風(fēng)光艷麗，景物宜人，遂先后流寓來(lái)平，一齊隱居平江。徐居下臺(tái)，在縣北五十華里的三墩建回臺(tái)寺；劉居上臺(tái)，在縣北九十華里的幕阜山麓長(zhǎng)慶建長(zhǎng)慶寺；白居聚臺(tái)，在縣南六十里的白水，建白水寺；陳居就臺(tái)，在縣東的長(zhǎng)壽嶺，建惠果寺；陸在縣西六十華里的芭蕉村，建芭蕉寺；李慮坐其兄林甫，累改姓孟安甫居下西鄉(xiāng)，建九峰寺。死后在這六個(gè)地方，均有墓葬和塔牌。這就是唐六相隱平江，四鄉(xiāng)建六寺的歷史事跡。杜甫與六相，皆為同僚，曾同朝在京工合，此際病情惡化，遂轉(zhuǎn)往昌江投裴隱和他的遠(yuǎn)親昌江縣令以及這些知音同僚好友。“轉(zhuǎn)蓬憂(yōu)悄悄，行藥病涔涔”，正是這種心情和原因。“納流迷浩汗，峻址得欽山。城府開(kāi)清旭，松筠起碧潯”。“納流”容納細(xì)流，“浩汗”，水深廣貌；“峻址”地勢(shì)高。這就進(jìn)一步指出了杜甫乘船進(jìn)入了東洞庭湖的一條支流。杜甫進(jìn)入的哪一條支流呢？詩(shī)中“峻址”一句，說(shuō)明支流沿岸的綿綿的高山峻嶺，有一個(gè)風(fēng)景清旭的城市和官署之地。這個(gè)“城府”有著“松筠起碧潯”的秀麗景色。東洞庭湖，沒(méi)有連綿的高山峻嶺，湘江是主流不是支流。因此，杜甫舟泊的城府不可是湘陰縣城。巴陵在洞庭湖之北，也不是山區(qū)，更沒(méi)有支流。東洞庭湖有支流可納的只有昌江（平江）。故杜甫是在大歷五年暮秋溯汨羅江而上，于歲暮到達(dá)昌江城府附近的，當(dāng)時(shí)昌江縣城是在中縣坪。位于汨羅江的中上游地段。北有幕阜山，主峰海拔一千五百多米，與江西黃龍山相連，山頂有晉代葛洪煉丹修身尸解得仙之，“葛洪仙壇”遺址。東南部有連云山，主峰海拔一千六百米。從東洞庭湖轉(zhuǎn)入汨羅江，直駛昌江，山巒起伏，丘陵連綿，峰澗密布，溪流縱橫，風(fēng)景秀麗；杜甫來(lái)到這個(gè)“城府開(kāi)清旭”的世外桃源養(yǎng)息，在這里呆了下來(lái)。但他的病情越來(lái)越嚴(yán)重，自知病將不起，生命難延。傷垂死而事無(wú)所成，只能以涕淚作霖雨罷了。最后，“披顏爭(zhēng)倩倩，逸足況骎骎。朗鑒存愚直，皇天實(shí)照臨。公孫仍恃險(xiǎn)，候景未生擒，書(shū)信中原闊，干戈北斗深。畏人千里井，問(wèn)谷九洲箴。戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今，葛洪尸定解，許靖力難任。家事丹砂決，無(wú)成涕作霖”等句；其中“許靖”，“家事”等詞語(yǔ)，就是說(shuō)：不能像許靖那樣安頓好家屬，一身莫保，家人難安，不能不用悲傷表達(dá)胸中的無(wú)可奈何的痛苦與垂危的生命仍然和國(guó)家的不幸，人民災(zāi)難緊緊地聯(lián)系在一起。還在警醒人民：“朗鑒存愚直，皇天實(shí)照臨。公孫仍恃險(xiǎn)，候景未生擒?！薄皯?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。來(lái)表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，一心系念的是國(guó)計(jì)民生的真摯情懷。奉呈湖南親友的目的在于詩(shī)代訃托孤托葬。此詩(shī)之后，即葬于離縣城不遠(yuǎn)的小田天井湖。所生長(zhǎng)子宗文早逝，次子宗武，年僅十七歲，尚未婚配成家。因家境貧窮，又處于戰(zhàn)亂時(shí)期，只得留在平江，成家立業(yè)，世代繁衍，至今杜家洞一帶，裔孫猶有譜諜，可資參考。宋王朝得臣（麈史）謂：“予熙寧初調(diào)官（熙寧元年，系公元一零六八年）泊報(bào)恩寺，同院陽(yáng)翟徐秀才，出其父屯田忘名所為詩(shī)，見(jiàn)其清苦平淡，有古人風(fēng)致不能傳抄?！逼溥^(guò)工部墳一詩(shī)云：“水與汨羅接，天心深在存。遠(yuǎn)移工部死，來(lái)伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源。江山不受吊，寒日下西原。”

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