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先說(shuō)說(shuō)孟嘗君計(jì)過(guò)秦關(guān)的趣事。話說(shuō)秦昭王曾禮聘齊國(guó)貴族孟嘗君為相，后聽(tīng)讒言欲殺之，孟嘗君聞?dòng)嵍?，至函谷關(guān)。因時(shí)辰尚早，雞鳴才能開(kāi)關(guān)，孟嘗君一行只好等待天亮。

在秦王追兵將至之時(shí)，一位素?zé)o名聲的下士自稱會(huì)學(xué)雞叫，以騙開(kāi)城門(mén)，孟嘗君大喜，命其一試，果然一鳴驚人，余音裊裊。幾聲之后，遠(yuǎn)近村落的公雞紛紛響應(yīng)，此起彼落，連關(guān)吏養(yǎng)的雞也昂首啼叫起來(lái)，關(guān)吏揉著惺忪睡眼打開(kāi)關(guān)隘之門(mén)，孟嘗君一伙便因此趁“雞”而逃。后來(lái)人們便將“雞鳴狗盜”比喻各有所長(zhǎng)。

    再說(shuō)說(shuō)漢武帝和雞的故事。晉王嘉《拾遺記》卷五有一則雙頭雞的故事說(shuō)：漢武帝太初二年，大月氏貢雙頭雞，有四足一尾，兩個(gè)頭，鳴則俱鳴。漢武帝將它置于甘泉宮中，混雜于其他雞中，孵出雙頭雞的后代，雄者卻不能嘀叫了。

有人勸漢武帝這非吉祥之事。就將雙頭雞送還西域，行至西關(guān)，“雞反顧漢宮而哀鳴，”于是就有謠言說(shuō)：“三七末世，雞不鳴，犬不吠，宮中荊棘亂相系，當(dāng)有九虎爭(zhēng)為帝?！倍僖皇旰螅趺Т畚?，手下有將軍九人皆以虎為號(hào)，稱“九虎”。

當(dāng)然這個(gè)故事只是漢代讖緯家的附會(huì)，不足為據(jù)。但是，歷代正史《五行志》者，都對(duì)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象特別關(guān)注。這種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象也一直流傳至今，中國(guó)民間還一直把雄雞不打鳴，母雞嘀叫，看作是吉兇禍福的預(yù)兆。 

   在民間的傳說(shuō)中，鬼最怕聽(tīng)到雞聲，因?yàn)楣碇荒茉诤谝估锘顒?dòng)，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會(huì)便無(wú)法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過(guò)年這一天“貼畫(huà)雞戶上”懸索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。

門(mén)上張貼雞畫(huà)，百鬼就不敢上門(mén)，純是鬼怕聽(tīng)到雞叫聲的寓意，這種迷信直到解放初期，老人們?nèi)杂写擞^念；大人們經(jīng)常告訴孩子們說(shuō)：晚上如果遇見(jiàn)了鬼，只要學(xué)叫雞啼就可以把嚇跑。

  民間傳說(shuō)中的鳳凰是一種僅次于龍的圖騰動(dòng)物，在“血統(tǒng)”上，也與雞近緣，或許，鳳是一種已經(jīng)滅絕了的野雞。《山海經(jīng)》記述“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五彩而文，名鳳凰”；“黃帝之時(shí)，以鳳為雞”。

千百年來(lái)，鳳的地位至高無(wú)上，“龍飛鳳舞”為皇家所獨(dú)占，雞則“雞毛蒜皮”，與百姓為伍。不過(guò)從形態(tài)類別分析，如果真有鳳的話，它只應(yīng)該屬于雞形目的鳥(niǎo)類，鳳是雞的文化轉(zhuǎn)型，雞是鳳的世俗化身。

世俗生活中，雄雞司晨，母雞下蛋，使人類獲得了很大的實(shí)惠。畢竟，民以食為天，雞歷來(lái)是人類的口中肉、盤(pán)中餐，但也有例外，自古有“肉食者鄙”的素食家。