每個(gè)人都有一顆心，每顆心都是一個(gè)世界。

　　在柏拉圖看來(lái)，人的內(nèi)心都住著精靈，就像是注定的天命，讓自己知道該往哪個(gè)方向發(fā)展，并最后完成生命的拼圖。人生邁出的每一步，正好比在不斷地拼圖，當(dāng)生命終結(jié)之前，是無(wú)法看到全貌的。但是，拼圖畢竟不靠倒計(jì)時(shí)那一刻。每一幅生命的圖案，終究由心中的精靈主宰，被心中的愿景一步步牽引而成。

改變，從心做起

　　心，在這里不特指體內(nèi)那形似蓮蕊、搏動(dòng)有律的器官，而是承載人們思想和靈魂的特定空間。毫無(wú)疑問，心靈有著不同的境界。境界之別，恰如青原惟信禪師曾說，未參禪時(shí)，見山是山，見水是水；及至后來(lái)，見山不是山，見水不是水；再至后來(lái)，依前見山只是山，見水只是水。從起初到最后，同樣的見山見水，卻體現(xiàn)了禪師兩樣的眼光。

　　普通人自然無(wú)需參禪，可心境的高下顯而易見。正因如此，不同的內(nèi)心就有著不同的邏輯。不能說哪種邏輯一定就對(duì)，但必然有這樣一類精靈，能為平凡人生注入更多的愜意和精彩，并使自己留下一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的意義。

二

　　“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造?！痹诤艽蟪潭壬希木匙笥抑粋€(gè)人的生活狀態(tài)和發(fā)展軌跡。而一顆智慧的心靈，應(yīng)當(dāng)讓人生快樂且有價(jià)值。

　　如何能將快樂與價(jià)值疊加？人們會(huì)不約而同地想到成功——成功給人帶來(lái)快樂，也或多或少地創(chuàng)造價(jià)值。事實(shí)上，現(xiàn)代人對(duì)于成功的渴望已經(jīng)白熱化，大家只爭(zhēng)朝夕，惟恐在哪里慢了半拍。但心浮氣躁往往沒有像樣的收成，可這不足以讓人反省，因?yàn)楣髁x早吞噬了無(wú)數(shù)的心靈。

　　“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！眱汕Ф嗄昵埃抉R遷就生動(dòng)描述了世人追逐功利的熱鬧場(chǎng)景。功利并非一樣壞東西，可凡事皆有度。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都拿著計(jì)算器衡量值不值錢，當(dāng)信念、理想無(wú)一例外都被換算為財(cái)富和權(quán)位，這種徹頭徹尾的“唯物”觀就病入膏肓。此時(shí)，人們快節(jié)奏地趕路，卻將靈魂甩在了身后。

　　純粹為功利跳動(dòng)的心靈將極其疲憊，也很難生出由衷的快樂。欲望無(wú)止境，即使你賺再多的錢，握再大的權(quán)，緊接著勢(shì)必有更多、更大的企求。于是，人們屢屢精疲力竭地趴下，那些功利或許能暫時(shí)滿足世俗的虛榮，卻遠(yuǎn)離了內(nèi)心的真實(shí)需要，更留不下經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的價(jià)值。

　　總之，功利可以牽引人的一生，能夠填充肉體生命的欲求，但難以讓寄寓于肉體中的內(nèi)在世界充盈，不可能實(shí)現(xiàn)精神自由和深層次的心靈快樂。不僅如此，由功利牽著鼻子走的人，總是荒廢了最應(yīng)該做的事，也壓抑了個(gè)體秉賦本可承載的生命意義。許多人終其一生忙碌，復(fù)制的是一種平庸，收獲的是一種悲哀。

三

　　人，需要心靈的超越，這是一場(chǎng)深刻的自我變革。

　　亞里士多德認(rèn)為，人有三種生活方式：一是享樂的生活，以滿足肉體欲望為主；二是政治的生活，崇尚榮譽(yù)，追求財(cái)富、地位等外在的東西；三是沉思的生活，專注于精神的思辨。他視沉思為最高貴、最持久的活動(dòng)，“是人所能得到的完滿幸?！保蚨顬橥瞥?。

　　對(duì)于上述生活方式，人們都尋求著各自的組合。究竟選擇怎樣的結(jié)構(gòu)配比，則體現(xiàn)不同的價(jià)值取舍和邏輯判斷。享樂的生活需要出自人的本能，這與一般動(dòng)物沒有質(zhì)的區(qū)別。政治的生活帶來(lái)事業(yè)的榮耀，卻容易讓自我迷失。惟有沉思的生活不依賴外部條件，完全可以自主支配?？梢哉f，思考是人與動(dòng)物的最大區(qū)別。從沉思中尋求快樂，是心靈極佳的休養(yǎng)方式，也是人之所以為人的高貴秉性。

　　沉思在當(dāng)下越來(lái)越少。與之相聯(lián)的是，精神匱乏已成為社會(huì)的一大嚴(yán)重危機(jī)。雖然物質(zhì)在今天可謂極大地豐富，人們的生活狀況也普遍好于過去，可這并未給人帶來(lái)內(nèi)心的富足。相反，大家愈加遠(yuǎn)離沉思，日益感到精神空虛，以致連許多看似有臉面、很風(fēng)光的人，都不知如何安放自己的心靈。

　　但人終究是一種精神性存在，不是靠一團(tuán)血肉和一副骨架，而是靠主宰內(nèi)在世界的心靈支撐的。清初大儒李顒?wù)f：“夫天下之根本，莫過于人心；天下之大肯肇處，莫過于提醒天下之人心。”人的本質(zhì)在心靈。因?yàn)椴还苌眢w多么強(qiáng)健，它畢竟有著空間的限制，并無(wú)可避免地走向衰老和死亡。只有心靈經(jīng)得起歲月的磨損，能跳出外在的約束，甚至當(dāng)軀體被火化后，仍能讓人感受那值得懷念的人格精神。

四

　　說心靈，道精神，聽起來(lái)不免有些虛渺。那么，筆者究竟有怎樣的企圖？人是不能選擇出生的，往往也無(wú)法選擇生命中的許多場(chǎng)景，但我們可以選擇改變：改變對(duì)自己的認(rèn)知，改變對(duì)生活的態(tài)度，改變對(duì)成功的看法，以及做人、做事的基點(diǎn)和取向。而一切的改變，歸根到底須從心靈做起、從心靈出發(fā)。

　　——這是一本給心靈松綁的書。

　　人生是一個(gè)追求的過程，每個(gè)人都有喜歡的、想要的東西，可這些目標(biāo)并非都能實(shí)現(xiàn)。用世俗的眼光衡量，不成功似乎等于失敗。假如以此處世，大家一開始便會(huì)背上沉重的包袱，稍有不順，心理就容易失落。但是，我們的內(nèi)心何必要被這樣的狹窄邏輯所綁架？

　　做人猶如登山，爬到頂峰固然可喜，在半坡邁步也別有一番情趣。建構(gòu)起豁達(dá)的心靈，不苛求別人眼里的成功，而投身自己應(yīng)做也喜歡做的事，我們的精神空間隨之將變得自由。人到了一定階段，尤其應(yīng)注重做事的意義，更專注于過程中的創(chuàng)造與體驗(yàn)。若如此，行為本身就有內(nèi)在的價(jià)值，結(jié)果倒變得不太重要。于是，人們的心弦便不致于繃得過緊，對(duì)得失、進(jìn)退將有更好的把握，前方的路也會(huì)豁然開朗。

　　——這是一本讓精神愉悅的書。

　　德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說：“人是一種奔向死亡的存在。”有了這樣不可逃避的終點(diǎn)，痛苦儼然是人生的基本特征，幸福反倒成了奢侈。很自然地，能在萬(wàn)千痛苦中感知幸福，不正是大智慧？同樣身陷囹圄，有人透過窗戶只看到漆黑的四周，有人卻欣賞了滿天的繁星。兩者的差異不在眼睛，而在心靈。

　　幸福，不僅是人的狀態(tài)，更是一種能力。誰(shuí)都不可能一帆風(fēng)順，但困境中到底有幾多煩惱，卻取決于心境。換句話說，幸福是靠自己挖掘與感悟的，快樂的人走到哪兒都快樂，悲戚的人無(wú)論怎樣都悲戚。而一顆健康的心靈，即使在糟糕的境地，也能組合出許多的幸福元素，讓人充分體味當(dāng)下的快樂。

　　——這是一本將命運(yùn)掌握在自己手里的書。

　　給心靈松綁，讓精神愉悅，絕不是打人生的退堂鼓。生命短暫而不可逆，有志者都希望能支配自己的命運(yùn)，成為一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我的行動(dòng)者。然而，人生畢竟受諸多因素的影響，經(jīng)常會(huì)發(fā)生難以預(yù)料的變遷，所以古來(lái)又有天命的概念。對(duì)此，我們應(yīng)以怎樣的邏輯面對(duì)？

　　其實(shí)不管有無(wú)天命，任何人卻都有天然的使命，否則就不會(huì)來(lái)到這個(gè)世界。機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)賦予每個(gè)人，至于能否抓住機(jī)會(huì)，取決于主觀上的能動(dòng)。而人生進(jìn)取是多維度的，可以向外改造社會(huì)，也可以向內(nèi)錘煉自身。若說前者需要外部機(jī)緣，后者則完全取決于內(nèi)心。無(wú)論何時(shí)何地，誰(shuí)都有開掘自身潛能的寬廣空間。說到底，成功不是隨機(jī)砸向人們的彩票；即使有天命，它也不過只安排了大框架，具體的生命內(nèi)容仍由自己填空。正因如此，心靈就有了決定性意義。只要內(nèi)心不放棄，善于因時(shí)調(diào)整和突破自我，誰(shuí)都可讓腳下的路變得開闊而自由，都能實(shí)現(xiàn)活著的快樂與尊嚴(yán)，并不斷拓展富有特色的人生價(jià)值，讓降臨星球上的生命不虛此行。

——文章摘自《改變，從心做起》序言