文：代桂云 丨 壹心理專欄作家
他們有點(diǎn)冷，讓人不容易親近；他們有點(diǎn)直，不喜歡拐彎抹角。
他們做事容易執(zhí)著，但有時(shí)缺少變通；他們對(duì)人十分真誠(chéng)，但有時(shí)缺少?gòu)椥浴?/p>
他們最容易得到的評(píng)價(jià)是“喜歡較真”、“不會(huì)來(lái)事”、“不長(zhǎng)眼神”、“說(shuō)話太直”……
他們就是“銳角人”。
棱角分明的“銳角人”
在所有的角中，銳角是最尖銳的角。在所有的人中，“銳角人”也是最尖銳的人。
他們?nèi)绱死饨欠置?，在人群中很容易辨認(rèn)。在宴會(huì)類的社交場(chǎng)合，那個(gè)不主動(dòng)與鄰座攀談、對(duì)別人的敬酒不太會(huì)拒絕、不講黃色笑話、與整個(gè)氛圍顯得有些疏離的人就是。他們就像辣椒家族里面的尖椒，總是帶著自己尖尖的形狀與辣辣的味道。
他們的棱角里究竟裝著什么呢？
其中，最核心的東西叫“內(nèi)在規(guī)則”?！颁J角人”是內(nèi)在規(guī)則超強(qiáng)的人。他們嚴(yán)格遵循著一套規(guī)則，這套規(guī)則奠定了他們的人格基礎(chǔ)及行為準(zhǔn)則。外在人事物只要與這套規(guī)則不符，他們就會(huì)選擇拒絕，幾乎沒有商量的余地。
我的朋友Z女士就是一個(gè)“銳角人”。我們團(tuán)隊(duì)在社區(qū)組織了一個(gè)周末兒童讀書會(huì)，由她帶領(lǐng)。一次，她接到單位領(lǐng)導(dǎo)的通知，周末需要加班，沒法帶領(lǐng)這次讀書會(huì)。這次活動(dòng)的主題是“科學(xué)”，我提議由我替她帶領(lǐng)。她立即拒絕，理由是“文科生根本就沒有科學(xué)精神”。她在朋友圈到處找可以給孩子們講科學(xué)的工科生，可是幾個(gè)朋友都沒有時(shí)間。她很著急。于是我又提議：要么換一個(gè)主題，我來(lái)主講；要么干脆取消這次活動(dòng)，相信家長(zhǎng)和小書友們也會(huì)諒解。但她一概拒絕，說(shuō)上周已經(jīng)和孩子們商量好了?？傊趺炊疾恍?。最后，因?yàn)槟撤N原因，她又不需要加班了，這才解決了問(wèn)題。
他們棱角里的另一種東西，我稱之為“隔離膜”?！颁J角人”給人的印象比較冷，那是因?yàn)樗麄兊那楦斜话凇案綦x膜”內(nèi)。就像一枚熟透的漿果，盡管里面飽滿多汁，但別人看到的卻是一層不動(dòng)聲色的果皮。這是好多“銳角人”給人的錯(cuò)覺。在生活中，“銳角人”不一定不健談，但得與“對(duì)的人”談“對(duì)的事”?！颁J角人”也不一定不熱情，但得有人先用熱情喚醒他們的熱情。有一種肉湯，放一會(huì)上面就會(huì)形成一層油膜。你以為湯涼了，喝一口，卻被燙著舌頭。你如果刺破“銳角人”的“隔離膜”，他們的熱情會(huì)讓你驚訝不已。
他們棱角里還有一種東西叫“界限”。他們棱角分明，也界限分明。在情感上，他們很少與別人攪和在一起。在關(guān)系中，他們就像一塊鐵板——某些像金屬一樣的特質(zhì)，讓別人不太敢侵入他們的精神邊界，而他們一般也不愿意侵入別人的精神邊界。
“銳角人”是如何煉成的？
“銳角人”棱角是何時(shí)形成的？又是如何形成的呢？自從思考這些問(wèn)題，我就開始認(rèn)真觀察周圍的嬰兒。我沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)冷漠的嬰兒。正常狀態(tài)下，他們都是柔軟、開放、快樂的，越小越是這樣。但是幼兒園的孩子，有的已經(jīng)長(zhǎng)出“棱角”，會(huì)攻擊別人。
那么，這些長(zhǎng)出“棱角”的孩子，是因?yàn)橛小皫Ы恰钡母改?，還是因?yàn)閷?duì)環(huán)境的回應(yīng)？換句話說(shuō)，就是“銳角人”是由遺傳基因決定，還是養(yǎng)育方式導(dǎo)致？
我曾在一次活動(dòng)中調(diào)查情感溫度的家族傳承，讓參與者報(bào)告父母、自己、孩子三代人的情感溫度是冷還是熱。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果父母情感冷淡，大部分人自己也是偏冷的，而他們的孩子同樣不熱情。但也有不少例外，比如父母和自己比較冷，孩子卻是一個(gè)開朗陽(yáng)光的人。我自己的情況是，母親和我都是典型的“銳角人”，女兒小時(shí)候則熱情陽(yáng)光（進(jìn)入青春期后有些寡言憂思）；我口笨舌拙，姐姐卻比較會(huì)與別人家長(zhǎng)里短地交流。
安斯沃斯對(duì)孩子依戀類型的研究，可以為這個(gè)問(wèn)題提供一個(gè)視角。按照依戀理論，“銳角人”差不多就是不安全依戀類型的人，在人際關(guān)系中顯得防御或退縮。這種模式的形成非一日之功，而是經(jīng)過(guò)母嬰之間無(wú)數(shù)次的應(yīng)答互動(dòng)。一個(gè)“銳角人”母親，如果能在多數(shù)時(shí)間內(nèi)給予孩子良好的情感呼應(yīng)，孩子也可以成長(zhǎng)為一個(gè)陽(yáng)光靈動(dòng)的人。相反，一個(gè)樂觀熱情的母親，如果在多數(shù)時(shí)間內(nèi)忽視孩子的情感需求，也可能養(yǎng)育出一個(gè)冷淡刻板的孩子。
“銳角人”冷淡甚至冷漠背后，也許是恐懼，得不到回應(yīng)的恐懼。當(dāng)一個(gè)嬰兒的呼喚一次次得不到母親的及時(shí)回應(yīng)，甚至就沒有回應(yīng)，他會(huì)嚴(yán)重受挫，變得越來(lái)越安靜。不是嬰兒變乖了，而是絕望了。無(wú)回應(yīng)之處即為絕境。慢慢地，他的情感外面長(zhǎng)出“隔離膜”，既隔離母親無(wú)回應(yīng)造成的痛苦，也許防止自己的情感或需求對(duì)外流動(dòng)。更嚴(yán)重時(shí)，他的情感開始冷卻，甚至凍結(jié)。生硬的背后就是情感的凍結(jié)。像水一樣，情感只有流動(dòng)起來(lái)，一個(gè)人才顯得靈動(dòng)。此外，一個(gè)在情感呼應(yīng)中屢屢受挫的嬰兒，還會(huì)執(zhí)著于一種僵化的關(guān)系模式，不能抱持事物的多個(gè)側(cè)面，無(wú)法用富有彈性的方式與人互動(dòng)。
恐懼、冷卻、凍結(jié)、執(zhí)著、僵化……這些東西越積越多，就演變?yōu)橐粋€(gè)人性格或精神上的“棱角”。
棱角角度的大小，可以借用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)解讀。構(gòu)成“銳角人”人格之角的上面那條線，可以看成超我，下面那條線就是本我，兩線中間的空間就是自我?！颁J角人”強(qiáng)大的內(nèi)在規(guī)則，就是強(qiáng)大的超我，這個(gè)超我是真實(shí)父母的內(nèi)化。所以，“銳角人”一般會(huì)擁有強(qiáng)勢(shì)的父母。超我越強(qiáng)，本我越被壓抑，兩條線的夾角就越小，一個(gè)人的自我就越尖銳。
“銳角人”能不能把角變大？
“銳角人”的優(yōu)點(diǎn)非常突出，因?yàn)橛袕?qiáng)大的內(nèi)在規(guī)則，所以他們責(zé)任心強(qiáng)，人際關(guān)系真誠(chéng)且重視承諾，非常值得信賴。他們做事比較執(zhí)著，在專業(yè)領(lǐng)域常有較高造詣。此外，因?yàn)樽鹬亟缦?，他們也不容易被別人無(wú)端地索取，卷入別人的是非。
但是，他們的缺點(diǎn)也同樣突出，因?yàn)椤案綦x膜”的存在，讓他們顯得情感冷淡，不易親近。因?yàn)樽鍪虏混`活，缺少?gòu)椥裕沧屗麄冊(cè)诠ぷ髦惺ド仙臻g，不易得到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)。這是困擾很多“銳角人”的因素。
由冷淡變溫暖，由生硬變?nèi)彳洠煞忾]變開放，或許是“銳角人”面臨界的最大功課。
有一次聽楊鳳池講心理咨詢師個(gè)人成長(zhǎng)時(shí)，提到一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人越覺察越柔軟。我個(gè)人的體驗(yàn)是，學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，覺察并修通一些內(nèi)在情結(jié)，果然削掉了一些性格中的“刺”。特別是當(dāng)我覺察到自己對(duì)氣場(chǎng)強(qiáng)大的女性的恐懼，是源于對(duì)嚴(yán)厲母親的恐懼之后，我與女性權(quán)威的關(guān)系柔和了許多，與陌生人的聯(lián)結(jié)也越來(lái)越順暢。
但是，盡管很努力地做自己的功課，我依然不是一個(gè)溫暖和柔軟的人。我也觀察到，有的心理專家，經(jīng)過(guò)10余年的覺察和成長(zhǎng)，依然不是一個(gè)容易親近的人。而一些沒有任何心理學(xué)基礎(chǔ)的人，卻有著一種天然的溫暖。
我們?nèi)松缙诘慕?jīng)歷，已經(jīng)印刻進(jìn)我們的人格結(jié)構(gòu)，成為生命的底色。后期的覺察，可以讓它們的顏色變淡，卻不能讓它們消失。人格的角度同樣如此，我們可以借由成長(zhǎng)和覺察，把超我和本我兩條線擴(kuò)大，給自我創(chuàng)造更加寬松的空間。但，我們很難從一個(gè)“銳角人”，真正變成一個(gè)“鈍角人”，甚至成為一個(gè)“優(yōu)角人”。
從整個(gè)人生的角度來(lái)看，我們把自己從30度的銳角，變成60度的銳角，甚至接近90度，已經(jīng)讓自我得到兩倍甚至三倍的自由空間。這就是一種解放。
也許這個(gè)世界上，除了嬰兒，沒有真正圓滿到無(wú)角的人。正如盧梭所言，人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。
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