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宋詞多被分為婉約、豪放兩派，在北宋詞壇，幾乎是婉約詞的天下，柳永、大小晏、歐陽修、秦觀、李清照、周邦彥等等婉約派名家輩出。
直到蘇東坡橫空出世，方才首倡豪放，到南宋詞壇，家國時事的劇變促使慷慨激昂的豪放詞成為主流。雖然南宋依然有姜夔、吳文英等等婉約派名家被明清詞人推崇一時，但時至今日，南宋婉約派的聲名已落于豪放派之下。
南宋詞壇有不少婉約詞名作，但能堪比北宋婉約詞的卻很少少。下面這首南宋婉約派大家姜夔所作的《踏莎行》便是其中一首經(jīng)典的婉約小令，就連一向看不上姜夔的王國維都改口稱贊：
踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作
南宋·姜夔
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。
別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?；茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無人管。
眾所周知，王國維作《人間詞話》，品評五代兩宋詞家得失，對很多詞人或褒或貶都還算客觀公正，唯獨對姜夔是極力貶低，批得一無是處。如：
南宋詞人，白石有格而無情。
白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
覺白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。
詠物之詞……白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著。
古今詞人格調(diào)之高，無如白石，惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。
東坡之曠在神，白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計，此其所以可鄙也
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。文學(xué)之事，于此二者，不可缺一。然詞乃抒情之作，故尤重內(nèi)美。無內(nèi)美而但能修能，則白石耳。
白石寫景之作，如‘二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲’、‘?dāng)?shù)峰清苦，商略黃昏雨’、‘高樹晚蟬，說西風(fēng)消息’雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。
諸多評價，都是貶低姜夔（號白石道人），可見王國維對姜夔非議之深。整部《人間詞話》僅有一句算是稱贊姜夔的：“白石之詞，余所最愛者亦僅二語，曰：淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”。
不過這僅有的一次稱贊也在《人間詞話》付梓刊行時刪去，直到王國維去世后，《人間詞話》未刊稿發(fā)表才得以見世。這兩句令王國維稱贊的“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”便出自上面這首《踏莎行》。
這首詞所寫的是夢中懷人，所思之人據(jù)說是姜夔年輕時的戀人。詞中上闕記夢，寫夢中相見的情景，意中人“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”，仿佛聽見她說：你這薄情人，怎能盡知我相思之深？
下闋睹物思人，“別后書辭，別時針線”簡單的物件卻是至深情語，意中人甚至魂魄出竅來到詞人夢中相見，情深思重，足見端倪。
結(jié)尾兩句是詞人夢醒之后的情景：“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”。兩句純粹景語收尾，描繪意中人夢魂歸去后，千山冷月的清寂幽冷之景。意境不可謂不雋永深遠(yuǎn)，景語之下的情思深摯感人！
這結(jié)尾的兩句純粹寫景，意境卻妙不可言，仿佛有幽幽之思令人意猶未盡。王國維之所以能稱贊這兩句，便在于其意境。
但矛盾的是，這兩句景語的意境與姜夔其他寫景之句相比，并算不上高下分明。比如王國維所批評的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”、“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”的意境是不輸“淮南皓月”的，何以王國維會暴露自己“境界說”理論的矛盾呢？
究其原因，大概是詩詞品評畢竟有主觀的成分，尤其是王國維的“境界說”本就是為了糾正清代浙西詞派對姜夔的推崇，矯枉過正之下，王國維對姜夔的非議就很多了。而這一句“余所最愛者”很可能也是一時之愛，不然為何在《人間詞話》付梓刊行時刪去了這一段評語呢？
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