《家范》卷五·子下·四
——中國(guó)的家庭觀念
或曰：五母在禮，律皆同服。（所謂“五母”是指：生母、嫡母、繼母、養(yǎng)母，以及慈母。古代實(shí)行一夫多妻制，嫡母為長(zhǎng)，是父親的原配。生母，不一定為長(zhǎng)，甚至不一定為妾。繼母即后母。慈母，是指撫養(yǎng)自己成長(zhǎng)的庶母，有妾的身份?！胺北疽馐?，服事天子?！胺蛳韧踔疲喊顑?nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服?！?span lang="EN-US">[《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》]合稱(chēng)五服?！拔宸北硎炯彝ビH密關(guān)系，即高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代，亦稱(chēng)為五服。）凡人事嫡、繼、慈、養(yǎng)之情，烏能比于所生?；蛘咭捎趥闻c，曰：是何言之悖也？（有人說(shuō)，除了生母之外，其他的母親恩情都不能與之相比。有人認(rèn)為，為生母之外的母親服喪，是一種偽善的行為，這是一種悖謬的說(shuō)法。生母，是給予你生命的人，恩重如山，盡其一生無(wú)以回報(bào)。而對(duì)嫡母的尊重，則是出于對(duì)于封建家庭“父權(quán)”的尊重，以及家庭秩序的維護(hù)。至于繼母，也是一樣的，他是代替你的母親與你的父親攜手到老的人，既然你孝敬你的父親，那么你就得孝敬她身邊的這個(gè)女人。至于對(duì)待養(yǎng)母或者慈母的態(tài)度，古代的禮教要求與嫡母相同，其實(shí)難以做到。賈府里的王夫人，地位尊崇，而小妾趙姨娘，連一般的小丫頭都會(huì)欺負(fù)她。）
在《禮》：為人后者，斬衰三年。傳曰：何以三年也？受重者必以尊服服之。何如而可為之后？（“斬衰，括發(fā)以麻?！?span lang="EN-US">[《禮記·喪服》]“斬衰”用粗麻布制成不緝邊的喪服，而且頭發(fā)也要用麻繩綁扎，表示哀痛之極，不修邊幅。父母去世，必須“斬衰”三年，直到清朝，依然規(guī)定：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養(yǎng)母、嫡母、生母。”[《清史稿.禮志十二》]）
如何而可以為人后？支子可也。為所后者之祖、父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子若子。（“支子”即庶子。嫡長(zhǎng)子稱(chēng)為“宗子”，嫡長(zhǎng)孫也可以成為“宗子”。而嫡長(zhǎng)子的第二個(gè)兒子，以及小妾生的兒子，都只能稱(chēng)為“支子”。這些關(guān)系《儀禮·喪服》都有明確的規(guī)定，用以區(qū)分家庭成員的親屬程度?！昂稳缍蔀橹螅客趧t可為之后。”[《儀禮·喪服》]“同宗”就是同大宗。同姓不同族，可以進(jìn)宗廟；同族不同支，可以進(jìn)祖廟；同支，可以進(jìn)“彌廟”，又叫考廟。“考”老的意思，專(zhuān)指去世的父親?！皬洝苯囊馑肌，F(xiàn)在用直系親屬，和旁系親屬的概念來(lái)區(qū)分家庭成員的親密關(guān)系?！爸毕涤H屬”，是從血緣關(guān)系來(lái)看的。一支是父母與子女，爺爺奶奶與爸爸；另一支則是外公外婆與媽媽?zhuān)贿€有一支為丈夫或妻子的父母。所謂“旁系親屬”相互之間有血緣關(guān)系，但又是非血親關(guān)系。比如，叔叔、伯伯、姑、姨等）
《傳》曰：“繼母何以如母？繼母之配父與因母同。故孝子不敢殊也?！?/span>（繼母如親生母親。因?yàn)樗悄愀赣H最親近的人，是與你父親共度余生的人，是家庭之中擔(dān)負(fù)母親角色的人，即家庭女主人。除非你想讓你的父親，忍受著喪妻的寂寞，孤獨(dú)地走著人生的路，否則你就要接受她，把繼母當(dāng)作親生母親看待。）
傳曰：慈母者，何也？妾之無(wú)子者、妾子之無(wú)母者，父命妾曰：“以為子。”命子曰：“女以為母。”若是，則生養(yǎng)之，終其身如母，死則喪之三年如母，貴父之命也。況嫡母，子之君也，其尊至矣。（慈母這個(gè)稱(chēng)呼，今人也用，但意義變了。稱(chēng)呼自己的生母，繼母、養(yǎng)母，都可以用“慈母”。而古人所說(shuō)的“慈母”則是專(zhuān)指父親的小妾撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子，稱(chēng)呼這位“母親”的名詞。拋開(kāi)小妾的身份，她把你養(yǎng)育長(zhǎng)大，她就是你的母親。你就應(yīng)該終其身視她為母，并且給他養(yǎng)老送終。這是人之常情。尊重地位比自己低的慈母，是要有教養(yǎng)、有德性，有人品的，懂人道，有良心，才能做得到。）
梁中軍田曹行參軍庾沙彌嫡母劉氏寢疾。（庾沙彌梁代潁陰人，剛出生，父親庾佩玉坐沈攸之事，被誅，五歲時(shí)，生母為他做“彩衣”，他不穿，說(shuō)家門(mén)不幸，穿這個(gè)東西有什么意思呢！終身布衣蔬食。后出任臨川王國(guó)左常侍，遷中軍田曹行參軍。他的嫡母，生病在床。）沙彌晨昏侍側(cè)，衣不解帶。或應(yīng)針炙，輒以身先試。及母亡，水漿不入口累日。（嫡母是父親的正妻，不是自己的生母，但是沙彌能夠這樣的伺候嫡母，即所謂盡人道。有些人，身為人，但是不盡人道，不辦人事兒。有些人為人媳，卻阻止自己的丈夫盡孝。父母有病，他們不問(wèn)，父母有難他們不幫，父母的安危，他們置若罔聞，好像與他們沒(méi)有任何關(guān)系。這樣的人，看到的只是父母的錢(qián)，家庭財(cái)產(chǎn)，甚至為了一些芝麻綠豆般大小的利益，大打出手，爭(zhēng)個(gè)高低，弄得一家人反目成仇，讓父母不得安生，真不知道這樣的人何以為人子？何以為人父？）初進(jìn)大麥薄飲，經(jīng)十旬，方為薄粥，終喪不食鹽醬。冬日不衣綿纊，夏日不解衰绖，不出廬戶，晝夜號(hào)慟，鄰人不忍聞。所坐薦淚沾為爛。（因?yàn)槭窃谌甑膯势谥畠?nèi)，所以沙彌頭十天，只用大麥飲料，然后才開(kāi)始進(jìn)食粥，但是不吃鹽醬。不吃鹽醬，就是說(shuō)沒(méi)有心情享受厚味。冬天不穿棉，夏天天熱，不解開(kāi)服喪穿的喪服。整天不出門(mén)，日夜啼哭，坐的草甸子都被淚水腐爛了。沙彌哀痛嫡母，到了寢食具廢，精神崩潰的地步。
如今父母去世，三年服喪的風(fēng)俗已經(jīng)廢除，死者已矣，生者還要過(guò)日子，必須有正常的生活。但是父母剛離世，轉(zhuǎn)眼就忘了，也是沒(méi)有孝心，沒(méi)有良心的表現(xiàn)。父母是怎樣培養(yǎng)你的，要記著；是怎樣教導(dǎo)你的，要記著；是怎樣疼愛(ài)你的，要記著；父母親的志向，未竟的事業(yè)，臨終的囑托，都要記著；自己對(duì)不起父母的地方，虧欠父母的地方，更要記著。按時(shí)節(jié)去父母的塋地進(jìn)行祭掃，其實(shí)是在安慰自己，回憶親情，告慰后人，這就叫繼往開(kāi)來(lái)）墓在新林，忽有旅松百許株枝葉郁茂，有異常松。（這些話是天人感應(yīng)的話，雖不可信，但是孝子所為，是可以感動(dòng)人的。一個(gè)有文化的民族，是不回忘記自己的歷史的，一個(gè)好的家庭，是不會(huì)忘記自己父母和祖宗的。）劉好啖甘蔗，沙彌遂不復(fù)食之。（嫡母喜歡吃甘蔗，睹物思人，哀痛難已，從此沙彌再不吃甘蔗。）
漢丞相翟方進(jìn)，既富貴，后母猶在，進(jìn)供養(yǎng)甚篤。（翟方進(jìn)，字子威，西漢上蔡人。他的事跡前幾節(jié)已經(jīng)涉及。翟方進(jìn)十二三歲喪父，在太守府中做小吏，因生性遲頓，辦事不力，常常被辱罵，在后母的陪伴下，苦讀《春秋》，二十三歲，舉明經(jīng)，調(diào)任議郎。后任宰相十年，卓有政績(jī)，人稱(chēng)“通明相”。贍養(yǎng)后母，直到后母逝世。）
太尉胡廣年八十，繼母在堂，朝夕贍省，旁無(wú)幾杖，言不稱(chēng)老。（胡廣，字伯始。南郡華容，今湖南華容人。八十歲的人了，因?yàn)橛欣^母在，天天起早睡晚地侍奉繼母，走路不用拐杖，不在后母面前稱(chēng)老人。）
漢顯宗命馬皇后母養(yǎng)肅宗，肅宗孝性純篤，母子慈愛(ài)，始終無(wú)纖介之間。（漢明帝劉莊，廟號(hào)顯宗，光武帝劉秀第四子。漢章帝劉炟，廟號(hào)肅宗，漢明帝劉莊第五子，母賈貴人。馬皇后不能生養(yǎng)，漢明帝把賈貴人之子劉炟交給馬皇后撫養(yǎng)。馬皇后精心撫養(yǎng)劉炟，劉炟視馬皇后為親娘，兩人之間毫無(wú)芥蒂。）帝既專(zhuān)以馬氏為外家，故所生賈貴人不登極位。賈氏親宗，無(wú)受寵榮者。及太后崩，乃策書(shū)加貴人玉赤綬而已。（漢明帝，把馬皇后的娘家作為自己的老娘家，而自己母親的娘家賈家則受到冷落?！靶⒚髻Z貴人，南陽(yáng)人，明德馬后之姨女，孝章皇帝之母也。初選入后宮，為貴人，生章帝。馬后無(wú)子，帝既生，而馬后母養(yǎng)之。明帝謂馬后曰:‘人未必當(dāng)自生子也，但患養(yǎng)之不勤，愛(ài)之不至耳。若能愛(ài)如己子，則孝敬亦如親生矣?！?span lang="EN-US">[《續(xù)漢書(shū)》]直等馬皇后去世，漢章帝才給賈氏加諸侯王的赤綬，安車(chē)一駟，永巷宮人二百，御府雜帛二萬(wàn)匹，大司農(nóng)黃金千斤，錢(qián)三千萬(wàn)。他這樣做，一是報(bào)答養(yǎng)育之恩，而是為了維護(hù)宮廷的秩序，三是，為其他的皇親國(guó)戚樹(shù)立榜樣。）
古人有丁蘭者，母早亡，不及養(yǎng)，乃刻木而事之。彼賢者，孝愛(ài)之心發(fā)于天性，失其親而無(wú)所施，至于刻木，猶可事也，況嫡繼慈養(yǎng)之存乎？圣人順賢者之心而為之禮，豈有圣人而教人為偽者乎？（沒(méi)有母親奉養(yǎng)，他就用木頭給母親刻一個(gè)牌位整天供奉。那么你的嫡母、繼母、慈母、養(yǎng)母在世，為什么不能好好地孝敬他們，贍養(yǎng)他們呢？）
后記：后娘也是娘。俗話說(shuō)“不是一家人不進(jìn)一家門(mén)”，既然你與那個(gè)人，已經(jīng)成為特殊的母子關(guān)系，生活在一個(gè)屋檐下，在一個(gè)鍋里吃飯，抬頭相見(jiàn)，低頭相聞，苦樂(lè)同擔(dān)，喜憂同在，她也在無(wú)微不至地關(guān)懷你，親近你，幫助你，支持你，牽掛你、想念你，那么，你就應(yīng)該尊敬她，愛(ài)護(hù)她，關(guān)心她，贍養(yǎng)她，尊重她在這個(gè)家中的地位，維護(hù)她在家庭中的形象。
要你接受后娘很難，要后娘接受你，同樣很難。后母如母，要有一個(gè)過(guò)程，有一個(gè)相互了解，相互適應(yīng)，相互包容，相互遷就的過(guò)程。無(wú)論什么人，只要是打交道，就需要以心換心，以誠(chéng)換誠(chéng)，以情換情，以愛(ài)換愛(ài)。你不愛(ài)她，她如何愛(ài)你？你不親近她，她如何親近你。繼母與繼子女維護(hù)親情，誰(shuí)應(yīng)該主動(dòng)呢？作為長(zhǎng)輩，當(dāng)然是做母親的應(yīng)該主動(dòng)，然而作子女的，不能敞開(kāi)胸懷，后娘一團(tuán)火焰，投進(jìn)了冰窟窿里，也是無(wú)濟(jì)于事?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家”，必有余殃?！?span lang="EN-US">[《周易·坤》]把家里弄得猶如戰(zhàn)場(chǎng)，你不待見(jiàn)我，我不待見(jiàn)你，烏眼相向，睚眥必報(bào)，誰(shuí)看誰(shuí)都不順眼，整天生活在緊張恐怖之中，心驚膽戰(zhàn)，雞飛狗跳，這個(gè)家庭，還有好日子過(guò)嗎？“刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡?！?span lang="EN-US">[明·朱伯廬《治家格言》]（峻岫）
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