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從安陽(yáng)文化古都談古代哲理與內(nèi)家拳拳理 -2

2015.04.14

三、八卦哲理與拳理

八卦是《易經(jīng)》中的八種圖形，由“一”和“一”兩種符號(hào)組成，名稱(chēng)和符號(hào)是：乾“三”、坤“三”，震“三”、艮“三”、離“三”、坎“三”、兌“三”、巽“三”。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《周易·正義疏》里說(shuō)，卦才掛也。是掛物象以示人，故謂之卦。通過(guò)物象反映天道運(yùn)行及其變化，以此來(lái)判斷事物。

八卦有伏羲八卦和文王八卦。伏羲八卦即“先天八卦”，《易經(jīng)》之《系辭傳》中說(shuō)：“古者包羲之王天下也。仰觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地；觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！?br>
伏羲八卦圖，是以太極、兩儀為核心，以《說(shuō)卦傳》“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”的論理為依據(jù)繪制的?！疤斓囟ㄎ弧奔辞笳魈?/span>，坤象征地，天在上，地在下，首先將乾坤的位置確定；“山澤通氣”即艮象征山，兌象征澤，山上的水往下流成澤，澤中的水蒸發(fā)上升為云，交互影響，使空氣流通；“雷風(fēng)相薄”即震象征雷，巽象征風(fēng)，風(fēng)被雷激蕩，使風(fēng)增大，雷被風(fēng)逼迫，使雷激發(fā)；“水火不相射”即坎象征水，離象征火，兩者性質(zhì)相反，相互為用?？傊?/span>，天、地、山、澤、雷、風(fēng)、水、火，相互之間并非孤立，而是交互影響，互通聲息，以八卦象征天地萬(wàn)物生生不息。

文王八卦也稱(chēng)后天八卦，主要象征于人事。在文王八卦圖中，“乾，天也，稱(chēng)父；坤，地也，稱(chēng)母。震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女?？仓心?/span>，離中女。艮少男，兌少女”，以八卦來(lái)解析社會(huì)人生。

伏羲八卦圖和文王八卦圖都使用了八個(gè)各個(gè)相合的符號(hào)，以顯示八種不同的卦象。但是兩種八卦圖在方位配置上，則有著明顯的差異。前者立足于自然，后者立足于人事；前者著眼于認(rèn)識(shí)宇宙這一本體，后者在于提供陰陽(yáng)變化的信息。故先天八卦為體，后天八卦為用，體用結(jié)合，共同揭示自然變遷及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

(一)、八卦掌釋名

八卦掌將上述《易經(jīng)》哲理作為其拳理核心，以八卦的乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽的無(wú)窮變化為運(yùn)動(dòng)之綱，以天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地為拳術(shù)之勢(shì)，以獅、猴、鶴、龍、鳳、蛇、熊、麟八形為其象。以八卦對(duì)八掌，以八卦之六十四卦合八卦掌六十四掌之?dāng)?shù)，達(dá)到了易理之陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、五行生克、八卦變易之?dāng)?shù)、理、象與拳理的高度融合，形成了順乎自然而又有獨(dú)特風(fēng)格的八卦掌術(shù)。

(二)八卦掌的特點(diǎn)

1．按八卦圖的方位轉(zhuǎn)圓走圈是練八卦掌的基礎(chǔ)

李子鳴老師講：“練八卦掌的基本功，就是走圈，這是練八卦的根本大法?！苯?jīng)過(guò)反復(fù)走轉(zhuǎn)，下盤(pán)才能穩(wěn)固，才能氣沉丹田，內(nèi)氣充實(shí)。只有步法穩(wěn)健，下盤(pán)敏捷，上盤(pán)才能靈活，招法才能自如，從而達(dá)到“身隨步轉(zhuǎn)、掌隨身變、步隨掌轉(zhuǎn)”。歌日：“混元一氣走天涯，八卦真理是吾家。步步不離腳變化，站住即為落地花。”又日“百練不如一走”。這是養(yǎng)生之道、長(zhǎng)壽之訣，也是克敵制勝的好方法。

2．采取迂回進(jìn)攻的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的方式，是由走而決定的，與八卦掌的走圈異曲同工。八卦掌要求走圓不能在固定方位上走，而是因勢(shì)制宜、因地制宜，千變?nèi)f化力求改變方位。要以正取斜，或以斜取正，沒(méi)有固定招勢(shì)?！皠?dòng)敵之將動(dòng)，靜敵之先靜，敵勞我逸，敵剛我柔，敵退我進(jìn)，敵進(jìn)我閃，敵動(dòng)我動(dòng)，敵不動(dòng)我也動(dòng)”?！熬檬?zé)o勝理”。因此，八卦掌以八卦掌法為手段，以走圈為主要形式來(lái)完成對(duì)敵進(jìn)攻，是運(yùn)用辯證法而主張進(jìn)攻的掌術(shù)。

3．動(dòng)靜結(jié)合剛?cè)嵯酀?jì)

八卦掌在運(yùn)動(dòng)走圈時(shí)腰、膝、腳都是動(dòng)的，而肩、肘、腕則是隨掌而動(dòng)，這是上靜而下動(dòng)。在運(yùn)掌變招時(shí)上肢是動(dòng)的，周而復(fù)始走圈上肢又是靜的，這是動(dòng)變復(fù)靜。內(nèi)心靜如水，神清氣爽，這是外動(dòng)而內(nèi)靜。八卦掌譜：“動(dòng)為靜之機(jī)，靜為動(dòng)之伏?！庇秩眨骸八幐?yáng)，火陽(yáng)根陰?！膘o是鍛煉體魄，動(dòng)是對(duì)敵而戰(zhàn)。所以只有動(dòng)與靜、剛與柔不斷地變化，才能克敵制勝。

總之，作為內(nèi)家拳之一，八卦掌動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修。從練掌時(shí)的身法、眼法、步法的變化而言，其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)為一走、二視、三坐、四翻，如龍形、猴相、虎坐、鷹翻之勢(shì)；其掌法是穿、閃、截、攔、推、托、帶、領(lǐng)、沾、連、黏、隨、纏、扣、刁、鉆；其技術(shù)法則是迂回運(yùn)動(dòng)的游擊戰(zhàn)術(shù)。拳論云：“行則動(dòng)、動(dòng)則變、變則化，變化無(wú)窮?！碑?dāng)為八卦六十四掌之真髓。
藝術(shù)中國(guó)
四、形意拳

形意拳創(chuàng)始人為民族英雄岳飛。岳飛故里位于安陽(yáng)市湯陰縣城東程崗村，據(jù)史料記載，這里原為岳家莊，相傳后遭洪水沖沒(méi)。明初山西程氏遷此，改名程崗村。位于湯陰縣城內(nèi)的岳飛廟，是人民紀(jì)念民族英雄岳飛的地方，為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

(一)形意拳之流源

形意拳相傳創(chuàng)始于宋之岳武穆(岳飛)，后山西姬隆豐(山西蒲州人)精拳技，于明末清初往終南山訪(fǎng)道遇異人，授以岳武穆王拳經(jīng)，內(nèi)載五行連環(huán)。龍、虎、鷹、熊、蛇、燕、雞、鷂、馬、猴等形俱備，象其形、取其意，是為形意拳之由來(lái)。隆豐朝夕練習(xí)，默識(shí)揣摩，學(xué)乃大悟。后傳授于山西戴龍邦、河南馬學(xué)禮，兩人均得其真?zhèn)?/span>，造詣?lì)H深，并使形意拳得以流傳。

(二)形意拳理

無(wú)極歌

人生太空無(wú)爭(zhēng)無(wú)競(jìng)意境渾然不著蹤影

太極歌
藝術(shù)中國(guó)
心猿已動(dòng)拳勢(shì)斯作剛?cè)崽搶?shí)開(kāi)闔泡落
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兩儀歌

鷹熊競(jìng)志取法為拳陰陽(yáng)暗合形意之源

又曰：兩儀者，一氣而生，即天地也、陰陽(yáng)也。習(xí)形意拳，須知天地陰陽(yáng)也。

三體式

三體者，天地人三才之象也，在拳中頭手足是也。丹書(shū)云：道自虛無(wú)生一氣，從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合三體，三體重生而萬(wàn)物張。
藝術(shù)中國(guó)
1．形意五行拳之說(shuō)

五拳者，劈、鉆、崩、炮、橫也，源于五行之金木水火土。劈拳形似斧，性屬金；鉆拳形似電，性屬水；崩拳形似箭，性屬木；炮拳形似炮，性屬火；橫拳形似彈，性屬土。由相生之理來(lái)論，劈拳生鉆拳，鉆拳生崩拳，崩拳生炮拳，炮拳生橫拳，橫拳生劈拳，萬(wàn)物生于土。由相克之理來(lái)論，劈拳克崩拳，崩拳克橫拳，橫拳克鉆拳，鉆拳克炮拳，炮拳克劈拳。生克合并，即五行炮。
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2．形意八卦合一說(shuō)

相傳形意拳之前輩郭云深先生與八卦掌創(chuàng)始人董海川先生相遇后切磋武藝，共同研究數(shù)月，始知形意與八卦名稱(chēng)雖不同，理法實(shí)則一致，其拳理同樣融會(huì)了太極、兩儀、五行、八卦之?dāng)?shù)象理的學(xué)說(shuō)，二者交互為用，相輔相成。習(xí)形意者，以八卦掌調(diào)劑之；習(xí)八卦掌者，以形意拳輔佐之。此為形意八卦合一之由來(lái)。

上述內(nèi)家三拳，即太極、八卦、形意，其哲理蘊(yùn)涵都可溯源于《易經(jīng)》。可總結(jié)為：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，一卦生八卦，八八六十四卦。動(dòng)極而靜，靜極而動(dòng)。陽(yáng)變陰合，而有五行。以五行生克之理，八卦陰陽(yáng)之道，練而成拳；手眼相隨，身步相連，進(jìn)退有法，出手成招，見(jiàn)機(jī)而作，隨時(shí)而動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)，出入莫測(cè)。行則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，而變化無(wú)窮。

安陽(yáng)這塊古老而豐厚的土地，孕育了燦爛的古代文明與哲理思想。今天，我們透過(guò)內(nèi)家拳拳理去探視與挖掘其中深厚的文化底蘊(yùn)，又一次為先人給我們留下的寶貴的文化遺產(chǎn)而嘆服，并由此激勵(lì)著我們不斷續(xù)寫(xiě)古城新的篇章。

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