尋找共同的精神家園
追憶往昔的青蔥歲月
01
我對此問題的認(rèn)識則是，人的身上有三重性，即所謂動物性、人性和神性。以下綜而論之。
人是動物，首先具有動物性，盡管是高級動物，也具有與其他動物相同或相近的屬性。例如，人與其他動物一樣必須吃喝拉撒睡，而且缺一不可。人還與其他動物一樣，具有占有欲、攻擊欲、破壞欲和性的欲望。這是人作為動物的自然屬性，而且人皆有之。人不可能脫離與生俱來的動物性，否則就不會成為動物。這就是古人所說的“人性之惡”的基本來源。于是，在生存競爭中，人們爭名爭利爭地位，盡其所能地聚斂和占有物質(zhì)財富，例如有些身居高位的官員，他們的生活所需原本已經(jīng)完全不成問題，卻將國民的巨額財產(chǎn)聚攏在自己的名下，并強(qiáng)行占有；少數(shù)人為了達(dá)到個人目的，肆意攻擊社會和他人，沽名釣譽(yù)，以滿足私欲，個別人無視法制與其他社會規(guī)則，我行我素，胡作非為，破壞社會秩序以至于危害他人和人類生存環(huán)境。那么，通過任何方式使人脫離動物性，都是枉然的。除了吃喝拉撒睡以外的動物性，是造成社會犯罪的根本原因，如果要完全加以禁絕，似乎是不大現(xiàn)實(shí)的。但是，法律就起到這樣的作用，控制和減少犯罪。
其實(shí)要改造或者控制人的動物屬性，就是要盡可能地實(shí)現(xiàn)人的社會化。這就是使人具備所謂社會屬性，也就是所謂的人性。具備社會屬性或人性的人，自幼年時期開始就在父母和老師的教下，學(xué)習(xí)如何為人的道理，嘗試著獨(dú)立走上社會，實(shí)現(xiàn)其作為人的社會價值。例如，學(xué)習(xí)文化和科學(xué)知識，學(xué)習(xí)自理、自立、自強(qiáng)的本領(lǐng)，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)；在某個工作崗位上，兢兢業(yè)業(yè)、勤奮努力，不斷上進(jìn)，至少要能夠自食其力，養(yǎng)家糊口；要參與社會生活，與人和諧共事，恪守自己的本分，尊重他人，愛護(hù)老幼，遵紀(jì)守法，做一個善良百姓。充分實(shí)現(xiàn)社會化的人，可以愉快地融入社會，具備了激發(fā)、涵養(yǎng)并發(fā)揮神性的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這不是能否可以發(fā)揮神性的必備條件。
神性并非人類固有的屬性，不是人與生俱來的稟賦，而是需要在社會生活中加以激發(fā)、涵養(yǎng)和發(fā)揮的。具備神性的人，就是毫不利己專門利人的人，就是脫離了低級趣味的人，就是有益于社會和人民的人。神性不是那些偉人或英雄豪杰所獨(dú)有的，一般人的身上同樣具備了神性。也就是說，只要不是十惡不赦的惡棍，他就有可能在特定的場景下被激發(fā)出神性，并加以發(fā)揮。有一位修女，名叫特蕾莎，她就是一位充滿了神性的偉大女性，她一生只是為了那些窮困潦倒的人、鰥寡孤獨(dú)殘疾的人、身患疾病而無錢治療的人而工作。她住在狹小的房屋里，一生只有兩套衣服，衣食住行都很簡單，個人生活極其節(jié)儉樸素，她為那些貧困和需要救助的人們奉獻(xiàn)了自己的全部人生。我堅定地認(rèn)為，她就是一位神，一位女神，一位偉大的女神。在她身上散發(fā)著神的光芒。她是我永遠(yuǎn)敬仰而無法企及的一尊神明。
人的三重性，不是按照不同年齡階段而表現(xiàn)出來的，也不是分為不同方面而有所表現(xiàn)的，在很多情況下，人的三重性往往交織在一起，有時候則是人性與神性糾結(jié)在一起，有時候則是動物性與人性糾結(jié)在一起，有時候是動物性與神性糾結(jié)在一起。如此，我們就可以解釋，為什么在一些人那里，說人話而不辦人事，說神話而呈現(xiàn)動物之欲，也可以解釋許許多多相互矛盾著的人的現(xiàn)象。
做慈善公益，見義勇為，舍己為人，這是比較接近于神性的行為。古代偉大的哲學(xué)家王陽明說，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蔽艺f，圣人，就是神。
社會評論、人生感悟、歷史文化、慈善公益
作者：終南隱世
